《性命圭旨》39.胎息訣

袁天綱胎息訣

夫元?dú)庹?，大道之根，天地之母，一陰一?yáng)，生育萬(wàn)物。在人為呼吸之氣，在天為寒暑之氣。能改移四時(shí)之氣者，戊己也。

春在巽，能發(fā)生萬(wàn)物。夏在坤，能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。秋在乾，能成熟萬(wàn)物。冬在艮，能含養(yǎng)萬(wàn)物。

故學(xué)道者，當(dāng)取四時(shí)正氣，納人胎中，是為真種，積久自得，心定，神定，息定，龍親虎會(huì)，結(jié)就圣胎，謂之真人胎息。太始民胎息訣

夫道，太虛而已矣。天地、日月皆從太虛中來(lái)。故天地者，太虛之真胎也。日月者，太虛之真息也。

人能與太虛同體，則天地即我之胎，日月即我之息，太虛之包羅即我之包羅。豈非所謂超出天地、日月之外而為混虛。氏其入歟。

達(dá)摩祖師胎息經(jīng)

胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身中為之生，神去離形為之死。知神氣可以長(zhǎng)生。固守虛無(wú)以養(yǎng)神氣。神行則氣行，神住而氣住。若欲長(zhǎng)生，神氣相注，心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。

張景和胎息訣

真玄真牝，自呼自吸，似春沼魚(yú)，如百蟲(chóng)蟄，灝氣融融，靈風(fēng)習(xí)習(xí)，不濁不清，非口非鼻，無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)出無(wú)入，返本還原，是真胎息。

王子喬胎息訣

奉道之土，須審子午卯酉四時(shí)，乃是陰陽(yáng)出入之門(mén)戶。定心不動(dòng)，謂之曰禪。神通萬(wàn)遍，謂之曰靈。智周萬(wàn)事，謂之曰慧。道元合炁，謂之曰修。真炁歸元，謂之曰煉。龍虎相交，謂之曰丹。三丹同契。謂之曰了。

有志于道者，知此根源，依法修行，自可入于長(zhǎng)生大道矣。

許棲嚴(yán)胎息訣

凡修道者，常行內(nèi)觀，遺去三尸，驅(qū)除六賊，納氣于丹田，定心于覺(jué)海。心定則神寧，神定則氣住，氣住則胎長(zhǎng)矣。胎之長(zhǎng)者，由于息之住地，無(wú)息不胎，無(wú)胎不息，住息長(zhǎng)胎，圣母神孩。故曰：胎息定而金木交，心意寧而龍虎會(huì)也。

王方平胎息訣

凡所修行，先定心炁。心炁定則神凝，神凝則心安，心安則氣升，氣升則境忘，境忘則清靜，清靜則無(wú)物，無(wú)物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相則覺(jué)明，覺(jué)明則神通。

經(jīng)曰：心通萬(wàn)法皆通，心靜方法皆滅。此我fo如來(lái)真定法門(mén)者也。學(xué)者果能定心氣，凝胎息，則還丹不遠(yuǎn)，金液非遙。

赤松子胎息訣

氣穴之問(wèn)，昔人名之為生門(mén)死戶，又謂之天地之根。凝神于此，久之，元?dú)馊粘?，元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實(shí)，下實(shí)則行步輕健，動(dòng)作不疲，四肢康健，顏色如桃，去仙不遠(yuǎn)矣。

性空子胎息訣

我之本體本自圓明，圓明者是我身中天地之真胎也。我之本體本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。唯吾身之天地有真胎矣，而后天地之胎與我之胎相為混合而胎我之胎，唯吾身之日月有真息矣。而后日月之息與我之息相為混合而息我之息，唯吾身之本體既虛空矣。而后虛空之虛空與我之虛空相為混合而虛空我之虛空。

幻真先生胎息銘

三十六，一咽為先，吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然，戒于喧雜，忌以腥膻，假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹，非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。

以上口訣，舉其大略，余者載于丹經(jīng)，不可得而盡述。此蟄藏工夫其用大矣。謂人之元神，藏于氣穴，猶萬(wàn)物藏于坤土。神入也，中天氣降而至于地氣，與神合，猶地道之承于天。

參同契曰：恒順地理，承天布宣。

易曰：至哉！萬(wàn)物資生。

蓋亥月純坤用事之時(shí)，時(shí)當(dāng)草木歸根，蟄蟲(chóng)入戶，閉塞成冬，冬雖主藏，然次年發(fā)育之功實(shí)胚胎于此。

蓋一陽(yáng)不生于復(fù)而生于坤，坤雖至陰，然陰里含陽(yáng)，大藥之生實(shí)根只于此。藥將產(chǎn)時(shí)，就與孕婦懷胎相似，保完真種，不敢放肆。慎起居，節(jié)飲食，忌酒色，戒惱怒。外不役其形骸，內(nèi)不勞其心志。至于行、住、坐、臥，各各有方，行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息，臥則抱臍下之珠。故曰行、住、坐、臥不離這個(gè)。

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