《性命圭旨》48.聚火載金訣法

起先運(yùn)南方離宮之火，以煉北方水中之金，是為以紅投黑，則凝神入坤臍而生藥。如今運(yùn)北方水中之金，以制南方火中之木，是為以黑見(jiàn)紅，則凝神入乾頂而成丹。

故紫陽(yáng)悟真篇云：依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

崔公入藥鏡云：產(chǎn)在坤，種在乾。乾居上為鼎，坤居下為爐。非猛烹極煅則藥不能出爐，非倒行逆旋則藥不能升鼎。鉛者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飛？汞者，其性飛揚(yáng)之物也，若不得鉛，何由而結(jié)？是以聚火之法最為緊要也。

何謂聚火之法？此法即達(dá)摩、海蟾二祖師吸、舐，撮、閉四字訣是也。吸者，鼻中吸氣以接先天也。舐者，舌拄上腭以迎甘露也。撮者，緊攝谷道內(nèi)中提，明月輝輝頂上飛也。閉者，塞兌垂簾兼逆聽(tīng)，久而神水落黃庭也。

胡翠湖云：下不閉則火不聚而金不升，上不閉則藥不凝而丹不結(jié)。是以聚火之法，乃采取烹煉之先務(wù)也。其恍恍惚惚是采取時(shí)候，猛烹極煉是采取功夫，吸、舐、撮、閉又是烹煉之的旨也。

夫采取之法，貴乎知時(shí)，不可太早，太早則藥嫩易升。亦不可太遲，太遲則藥老成質(zhì)。必鉛華吐白，玄珠成象，方是采取時(shí)節(jié)。

張紫陽(yáng)云：鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。

張三峰云：電光煉處尋真種，風(fēng)信來(lái)時(shí)覓本宗。

電光煉處，則穹冥之后，恍惚之間，一陽(yáng)爻動(dòng)之時(shí)，珠落畢池之際。此時(shí)節(jié)用參同契拘束禁門(mén)訣，緊塞太玄，閉任開(kāi)督。即忙鼓之以橐籥，吹之以巽風(fēng)，煅之以猛火?；馃雱t水沸，水沸則駕動(dòng)河車(chē)，載金上升，泥丸與真汞配合，汞得鉛降，亦不飛走。如此漸漸抽添，漸漸凝結(jié)，自然鉛日減，汞日添。久之鉛盡汞自乾，陰盡陽(yáng)自純，至此則金丹大藥成矣。

煉此大藥，別無(wú)他術(shù)，只是采取先天一點(diǎn)祖炁，以為金丹之母耳。受之師曰：煉大梵之祖炁，飛時(shí)后之金晶，存帝一之妙相，返三素于黃庭。此是口訣中之口訣也。

學(xué)者徒知以鉛汞交結(jié)為丹，而不知采取、抽添、烹煉、火候各有次序法度。蓋采取以作其始，抽添以成其終，于中調(diào)停，全仗火候。

所以紫陽(yáng)云：縱識(shí)朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。

朱晦翁云：神仙不作參同契，火候工夫哪得知。

薛道光云：圣人傳藥不傳火，從來(lái)火候少人知。莫將大道為兒戲，須其神仙仔細(xì)推。

火候之法，有文有武，不可一律齊也。靜中陽(yáng)動(dòng)，金離礦地，下雷轟，火逼金。此第四節(jié)之火候也。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。此第六節(jié)之火候也。陽(yáng)文陰武無(wú)令失，進(jìn)退抽添有馭持。此第五節(jié)之火候也。成性存存者，儒家之火候也。綿綿若存者，道家之火候也。不得勤、不得怠者，釋家之火候也。三月不違者，顏?zhàn)又鸷蛞?。吾日三省者，曾子之火候也。日知其所亡，月無(wú)忘其所能者，夏之火候也。戒慎乎，其所不睹；恐懼乎，其所不聞，子思之火候也。必有事焉而無(wú)正心，勿忘而勿助長(zhǎng)者，孟子之火候也。發(fā)憤忘食，孔子之武火也。樂(lè)以忘憂，孔子之文火也。不知老之將至云爾者，至誠(chéng)無(wú)息而火候純也?；鸷蚣儯蟮こ?，而作圣之功畢也。

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