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    周易參同契03章,日月懸象注解
    
        
    
            網(wǎng)絡
            2023-09-28 20:14:49
        
    

        
    
           
    《周易參同契》03章 日月懸象
    易者
    ，象也
    。
    懸象著明，莫大忽日月
    ，
    窮神以知化，陽往則陰來
    ，
    輻輳而輪轉(zhuǎn)
    ，出入更卷舒
    。
    易有三百八十四爻
    ，
    據(jù)爻摘符，符謂六十四卦
    。
    晦至朔旦
    ，震來受符
    。
    當斯之際
    ，天地媾其精，日月相擔持
    。
    雄陽播玄施，雌陰化黃包
    。
    混沌相交接
    ，權輿樹根基
    。
    經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀
    。
    眾夫蹈以出
    ，蠕動莫不由。
     莊子經(jīng)典.CN
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     提取碼：upw2《周易參同契》
    ，是東漢魏伯陽所著，簡稱《參同契》
    ，屬道教早期經(jīng)典
    。
    

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內(nèi)容預覽：
    天地參同契
    作者：曠孤野逸生
    和本書相關的內(nèi)容
    更新時間2007-9-27 10:56:00字數(shù)：9633
    　《周易參同契》是魏伯陽依易經(jīng)符號祖龍虎經(jīng)所寫
    ，首次總結(jié)出了修行內(nèi)景中人體能量內(nèi)氣的運行狀況，成為丹經(jīng)之祖
    。今錄此同好著觀之
    。
    大易總敘章第一
    乾坤者，易之門戶
    ，眾卦之父母
    。坎離匡廓
    ，運轂正軸，牝牡四卦
    ，以為橐□
    （瀹去氵加竹）
    。覆冒陰陽之道，尤工御者準繩墨
    ，執(zhí)銜轡，正規(guī)距
    ，隨軌轍
    ，
    處中以制外，數(shù)在律歷紀
    。月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使
    ，兼并為六十
    ，剛?cè)嵊斜?br>里。朔旦屯直事
    ，至暮蒙當受
    ，晝夜各一卦用之依次序
    。即未至晦爽
    ，終則復
    更始，日月為期度
    ，動靜有早晚。春夏據(jù)內(nèi)體，從子到辰巳
      ，秋冬當外用，自
    午訖戌亥。賞罰應春秋
    ，昏明順寒暑
    ，爻辭有仁義，隨時發(fā)喜怒
    ，如是應四時，
    五行得其理
    。
    乾坤設位章第二
    天地設位
    ，而易行乎其中。天地者
    ，乾坤之象也；設位者
    ，列陰陽配合之位也
    ；
    易謂坎離者，乾坤二用
    。二用無爻位，周流行六虛
    ，往來既不定
    ，上下亦無常，
    幽潛淪匿
    ，變化于中，包囊萬物
    ，為道紀綱
    ，以無制有，器用者空
    ，故推消息
      ，
    坎離沒亡
      。言不茍造，論不虛生
      ，引驗見效，校度神明
      ，推論結(jié)字
      ，原理為證。
    坎戊月精，離巳日光
      ，日月為易，剛?cè)嵯喈?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，土旺四季
      ，羅絡始終，青赤黑白
      ，
    各居一方，皆秉中宮
      ，戊巳之功
      。
    日月懸象章第三
    易者，象也
      。懸象著明，莫大忽日……
    免費的
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    周易參同契分章通真義（彭曉）簡介
    道藏綜合索引 書名：周易參同契分章通真義 編著：彭曉 卷數(shù)：三卷 正統(tǒng)道藏：太玄部 容字號 涵芬樓本第623冊 新文豐本第33冊 三家本第20冊 道藏提要：編號996 中華道藏：四輔真經(jīng)道教易學 第16冊 ?周易參同契分章通真義
    ，五代后蜀道士彭曉撰?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！锻ㄖ?藝文略》、《晁志》及《宋史?藝文志》均著錄
    。三卷
    ，收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。此書為現(xiàn)存《參同契》最佳注本之一
    。書前有作者自序，概述魏伯陽撰《參同契》之旨意
    。宣稱：「參同契者
    。參，雜也
    ；同，通也
    ；契
    ，合也。謂諸丹經(jīng)與《周易》理通而契合也
    。其書假借君臣
    ，以彰內(nèi)外；敘其離坎
    ，直指汞鉛
    ；列以乾坤
    ，奠量鼎器
      ；明之父母，保以始終
      ；臺以夫妻
      ，拘其交媾……莫不托易象而論之
      ，故名《周易參同契》云」
      。正文分原經(jīng)為九十章，而以內(nèi)丹法注解之
      。大率以乾坤為鼎器
      ，陰陽為堤防
      ，水火為化機
      ，五行為輔助。真鉛為藥祖
      ，互施八卦，驅(qū)役四時
    ，得藥忘言
    ，假《易》顯象。其行文曉暢
    ，立論持正，對后世內(nèi)丹家影響甚大
    。 
    

          
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    盧國龍教授講道德經(jīng)第六十章
    
                        
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    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個“靜”字，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”
    ，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”
    。道教認為，人不能妙合大道的原因
    ，是因人有妄心
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風行澤上
    。四陽二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽者異
    。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
    ，以鼻納氣，以口吐氣
    ，微而引之
    ，名曰長息。納氣有一
    ，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵
    、噓、咽
    ，皆出氣也
    。”“凡人之息
    ，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
    ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對自然和生命本原的認識
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭，無咎
    。九二：不出門庭，兇
    。六三：不節(jié)若
    ，則嗟若，無咎