司歲備物采桑葉

《素問(wèn)·至真要大論》中有句名言“司歲備物”，意思是說(shuō)根據(jù)每年歲氣不同，提前來(lái)采備藥物，以做好主治疾病的準(zhǔn)備。我們?nèi)豪锏幕锇閭?，早就瞄?zhǔn)了自家附近的桑樹(shù)，準(zhǔn)備采集“霜桑葉”！以備來(lái)年主歲之病。

今年寒露節(jié)剛剛過(guò)半，霜降節(jié)還要等到10月23日?？墒潜本┑纳Ｈ~好像等不到一周后了。中央氣象臺(tái)今天發(fā)出大風(fēng)降溫預(yù)報(bào)，我國(guó)中東部地區(qū)從北到南將先后出現(xiàn)大風(fēng)降溫天氣，局地降溫可達(dá)14℃以上，大部地區(qū)有4～6級(jí)偏北風(fēng)，陣風(fēng)7～8級(jí)，沿海地區(qū)陣風(fēng)可達(dá)9級(jí)。在17日早晨0℃線將位于北京中部——

看來(lái)城里人要趕快去采桑葉了，否則一夜風(fēng)雨之后，樹(shù)上就所剩無(wú)幾了。落地的桑葉混著垃圾，一早就被環(huán)衛(wèi)工人收拾干凈了。

桑葉晾干的方法

最好是連枝剪短，回家洗凈，用皮筋兒或繩子扎好，掛在衣架上陰干。然后將葉子剪下，收在袋子里保存在陰涼干燥處。桑枝也是藥材哦，不要丟棄。

要問(wèn)今冬為什么來(lái)得早，而且還會(huì)偏冷？這就是我們老祖宗在《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論中早就揭示的六十年氣象規(guī)律。

要問(wèn)桑葉（霜桑葉）有什么功效？主要是疏散風(fēng)熱，清肺潤(rùn)燥，平抑肝陽(yáng)，清肝明目。

要問(wèn)今秋采桑葉與司歲備物有什么關(guān)系？采來(lái)的桑葉什么時(shí)候吃？什么人吃？怎么吃才是防病呢？這就是咱們“五運(yùn)六氣體質(zhì)學(xué)”的內(nèi)容。有關(guān)根據(jù)生日判斷體質(zhì)、易發(fā)病的臟腑和好發(fā)病的年份，以及按照明年的運(yùn)氣影響監(jiān)測(cè)四季經(jīng)絡(luò)氣血出偏，如何來(lái)治未病的信息，敬請(qǐng)關(guān)注我們的公眾號(hào)。等您采來(lái)桑葉咱們?cè)偌?xì)聊吧！

小時(shí)候背過(guò)一首《清燥救肺湯》的歌訣，過(guò)了50歲后才真正懂得其中的道理。

清燥救肺參草麻，

石膏膠杏麥枇杷，

經(jīng)冬收下霜桑葉，

解郁滋肝效可夸。

END

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元結(jié)惡曲文言文翻譯

1. 左傳 怙惡不悛文言文翻譯 鄭伯進(jìn)攻陳國(guó)，大獲全勝。第二年，鄭伯請(qǐng)求與陳侯和好，陳侯不答應(yīng)。五父（人名）進(jìn)諫說(shuō)：“能夠親近仁愛(ài)的與鄰國(guó)相處的做法，是國(guó)家的珍寶，您應(yīng)該答應(yīng)鄭國(guó)和好的請(qǐng)求。”

君子說(shuō)：“善不可丟失，惡不可滋長(zhǎng)，這說(shuō)的就是陳恒公吧！滋長(zhǎng)了惡而不悔改，馬上就得自取禍害，如果挽救，未必辨得到！”

《尚書(shū)·盤(pán)庚上》上說(shuō)：‘行惡容易，就像火在原野上燒，靠近不了，又怎么可能撲滅？’周任曾說(shuō)過(guò)：‘治理國(guó)家的人，看到惡行要像農(nóng)夫必須除草一樣，割掉高的密的，要斷了它的主根，讓它不能繁殖，那么善行就會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)?！?/p>

2. 誰(shuí)有 元結(jié)的《惡圓》的翻譯啊,全篇的 一、譯文

元結(jié)家的奶媽做了一個(gè)能團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)的玩具。用來(lái)逗嬰兒玩樂(lè)，嬰兒很喜歡它，奶媽便找來(lái)一群孩子，陪他一起嬉樂(lè)。

朋友中有個(gè)叫公植的，聽(tīng)說(shuō)有這么一個(gè)運(yùn)弄嬰兒的玩具，請(qǐng)求看一看。等他看到這個(gè)玩具，急忙拿去燒掉，并責(zé)備元結(jié)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代憎惡圓的士人唱道：寧可方正地淪為仆隸，也絕不肯圓滑地取得公卿，寧肯方正地處身下殿，也不愿圓滑地求得顯貴。

其中態(tài)度更為激烈的，輩子都不肯抬頭看天，并說(shuō)：我憎惡天是圓的。有人對(duì)他解釋說(shuō)，天廣闊無(wú)邊，人所不能窮盡，遠(yuǎn)視天幕四垂，因而以為天圓，而天并非圓形啊。那個(gè)人回答說(shuō)：天縱然不是圓的，但人們說(shuō)它圓，我也因此而討厭它。

次山你怎么隨便讓奶媽做了這么個(gè)會(huì)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的玩具，由著他用來(lái)逗弄嬰兒？小時(shí)候喜歡的，長(zhǎng)大了一定愛(ài)好。教小兒愛(ài)玩圓轉(zhuǎn)之物，將來(lái)長(zhǎng)大了使他陷于不義，大人自己以圓為戲，更是背棄了方正之道。

唉，你元次山回到家喜歡小孩逗弄團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的玩具，出了家門(mén)一定欣賞小人的處世圓滑，我又怎能料定您元次山今后不至于官談圓滑、行止圓轉(zhuǎn)，而一輩子都圓滑呢？我哪里還可以再做您的朋友！

元結(jié)把元季川叫來(lái)，告訴他說(shuō)：我不過(guò)是讓孩子玩玩團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的玩具，公植尚且責(zé)罵我，氣憤地表示要和我絕交。假若以圓融應(yīng)對(duì)事物，以圓融順應(yīng)時(shí)風(fēng)，事非圓融不參與，事非圓融不作為，那么公植大概要操起戈矛誅殺我們罷！

二、原文

元子家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺，助嬰兒之樂(lè)。友人公植者，聞?dòng)袘騼褐?，?qǐng)見(jiàn)之。及見(jiàn)之，趨焚之，責(zé)元子曰：吾聞古之惡圓之士歌曰：寧方為早，不圓為卿；寧方為穩(wěn)瑁不圓為顯榮。

其甚者，則終身不仰視，曰吾惡天圓?；蛴杏髦?，以天大無(wú)窮，人不能極遠(yuǎn)視四垂，因謂之圓，天不圓也。對(duì)曰：天縱不圓，為人稱之，我亦惡焉。

次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器，恣令?lèi)偯膵雰?？小喜之，長(zhǎng)必好之。教兒學(xué)圓，且陷不義，躬自戲圓，又失方正。嗟嗟次山，入門(mén)愛(ài)嬰兒之樂(lè)圓，出門(mén)當(dāng)愛(ài)小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓、行圓、動(dòng)圓、靜圓，以終身乎？吾豈次山之友也？

元子召季川謂曰：吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我言絕。忽乎吾與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時(shí)，非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？

三、出處

《全唐文》

擴(kuò)展資料

一、創(chuàng)作背景

此文以小孩玩的玩具，引申出為人處世的哲學(xué)，乍讀似乎有點(diǎn)小題大做。事實(shí)上，作者是借題發(fā)揮，諷世貶俗，對(duì)士人圓滑的處世態(tài)度加以遺責(zé)。元結(jié)，是一位正直而有才干的官史，他在出任諸州刺史時(shí)，曾招撫流亡，賑濟(jì)災(zāi)民，撫慰夷胞，平定混亂，深受杜甫的仰幕和稱贊（見(jiàn)杜甫《司元使君春陵行序》）。

是為民請(qǐng)命、仗義執(zhí)言，還是明哲保身、圓滑處世，這是元結(jié)宦途中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題，同時(shí)，也是整個(gè)官場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。因此，作者提出“惡圓”，是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的。文章反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)澆薄、浮滑社會(huì)風(fēng)氣的猛烈抨擊，也表現(xiàn)了他個(gè)人勁直方正的立身處世態(tài)度。

二、作品賞析

該書(shū)即在這一稿本基礎(chǔ)上，用《文苑英華》﹑《唐文粹》等總集補(bǔ)其缺略，又從《永樂(lè)大典》輯錄了唐文的單篇?dú)埗危⑴圆伤麜?shū)和金石資料編校而成。

它匯集了唐朝及五代的文章，為學(xué)者查閱使用這些資料提供了方便。

但該書(shū)在編纂、考訂上還有不少缺點(diǎn)，包括文章漏收、誤收、重出，作者弄錯(cuò)，題目和正文的訛脫，小傳記事不確，采用的書(shū)不注出處等等。

三、作者簡(jiǎn)介

元結(jié)（約719年~約772年），字次山，原籍河南（今河南洛陽(yáng)）人。安史之亂中，率族人避難，后招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五座城池。唐代宗時(shí)，任道州、容州等地長(zhǎng)官，政績(jī)卓著。

搜狗百科-惡圓

3. 文言文曲突徙薪的譯文 原文 客有過(guò)⑴主人者，見(jiàn)其灶直突，傍⑵有積薪。

客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙積薪；不者⑶且有火患?！敝魅撕偃虎炔粦?yīng)。

俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息⑸。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者⑹在其上行，余各以功次坐，而不錄⑺言曲突者。

人謂主人曰：“鄉(xiāng)使⑻聽(tīng)客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡⑼恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人乃悟⑽而請(qǐng)之.注釋 ⑴過(guò)：拜訪。

⑵傍：同“旁”，旁邊。 ⑶不者：如果不這樣的話。

⑷默然：不說(shuō)話的樣子。 ⑸息：同“熄”，滅。

⑹灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。

⑺而不錄：卻不邀請(qǐng)。而，卻；錄，錄用，此處指邀請(qǐng)。

⑻鄉(xiāng)（xiàng）使：當(dāng)初如果。鄉(xiāng)，同“向”，從前；使，假如。

⑼亡（wú）：同"無(wú)"，沒(méi)有. ⑽悟：醒悟，覺(jué)悟。譯文 有一個(gè)拜訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對(duì)主人說(shuō)：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠(yuǎn)離（煙囪）。

不然的話，將會(huì)有發(fā)生火災(zāi)的隱患?！敝魅顺聊淮饝?yīng)。

不久后，家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。

被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請(qǐng)?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。有人對(duì)主人說(shuō)：“當(dāng)初如果聽(tīng)了那位客人的話，也不用破費(fèi)擺設(shè)酒席，始終也不會(huì)有火患。

現(xiàn)在評(píng)論功勞，邀請(qǐng)賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒(méi)有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請(qǐng)那位客人。

4. 誰(shuí)有 元結(jié)的《惡圓》的翻譯啊,全篇的 元子家里有位乳母，制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂(lè)。

朋友公植，聽(tīng)說(shuō)有取樂(lè)嬰兒的玩具，便請(qǐng)求看看；等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它燒了，并責(zé)怪元子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代有個(gè)憎惡圓的讀書(shū)人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮?！鼑?yán)重的，有人終生不仰望天空，說(shuō)：‘我厭惡天是圓的?！腥烁嬖V他天是空闊無(wú)邊的，人不能看到盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去天幕四面垂落，因此說(shuō)天是圓的，其實(shí)天并不圓啊。他回答說(shuō)：‘天即使不圓，但被人稱作圓的，我也討厭?！紊侥阍趺茨茈S意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽(tīng)任用它取樂(lè)嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長(zhǎng)達(dá)必定愛(ài)好圓。教嬰兒學(xué)圓，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山?。』丶蚁矚g嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說(shuō)話圓滑、行事圓滑、動(dòng)也圓滑、靜也圓滑地度過(guò)一生呢？我哪能做次山的朋友?。　?/p>

元子召喚季川對(duì)他說(shuō)：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時(shí)俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿著矛或戟來(lái)刺殺我們的

5. 文言文元結(jié)的《右溪記》的譯文 【原文】 道州城西百馀步〔1〕，有小溪。

南流數(shù)十步，合營(yíng)溪〔2〕。水抵兩岸，悉皆怪石，攲嵌盤(pán)屈〔3〕，不可名狀。

清流觸石，洄懸激注。休木異竹〔4〕，垂陰相蔭〔5〕。

此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處〔6〕；在人間〔7 〕，可為都邑之勝境，靜者之林亭〔8〕。而置州已來(lái)〔9〕，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然！乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草〔10〕，以裨形勝。

為溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ” ?？蹄懯希檬緛?lái)者。

—— 選自《四部叢刊》本《元次山集》 【作者小傳】 元結(jié)（719—772），字次山，河南魯山（今河南魯山縣）人，唐代文學(xué)家。少時(shí)不羈，十七歲才折節(jié)向?qū)W，從師于元德秀。

天寶十二年（ 753 ）舉進(jìn)士。安史之亂中，史思明攻河陽(yáng)，肅宗召他進(jìn)京問(wèn)策，乃上《時(shí)議》三篇，受到賞識(shí)，擢為右金吾兵曹參軍，攝監(jiān)察御史，為山南西道節(jié)度參謀。

以討史思明有功，遷監(jiān)察御史里行，又進(jìn)水部員外郎。代宗即位，拜道州刺史，進(jìn)授容管經(jīng)略使，加左金吾衛(wèi)將軍。

罷還京師，卒贈(zèng)禮部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任間，曾兩次上書(shū)，請(qǐng)求蠲免百姓租稅，得到皇帝許可。

又 “ 為民營(yíng)舍給田，免徭役 ” ，召還流民一萬(wàn)多人，受到人民的愛(ài)戴。其詩(shī)文注重反映政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)矛盾，文風(fēng)力求擺脫六朝以來(lái)雕飾華靡的弊病，清淡簡(jiǎn)潔，純真自然。

唯過(guò)于質(zhì)樸，文采稍遜。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。

原有集，已散佚，明人輯有《元次山集》。他還曾編《篋中集》詩(shī)選行世。

【題解】 右溪是道州（州治在今湖南省道縣）城西的一條小溪，這里泉清石奇，草木蔥郁，環(huán)境十分優(yōu)美。元結(jié)任道州刺史時(shí)，又對(duì)它進(jìn)行了一番修葺，并刻石銘文，取名右溪。

作者擅長(zhǎng)狀物記事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描繪得歷歷在目。淡雅雋永的文筆，與清新俊秀的景物，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，可視為柳宗元山水游記的先聲。

【譯文】 在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠(yuǎn)，并入營(yíng)溪。

溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，回旋盤(pán)曲，姿態(tài)奇特，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。清澈的溪流沖擊到巖石，便激起騰空的浪花和股股洄流。

岸邊還有美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士游覽和居住的；如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民游覽的勝地，和愛(ài)清靜者休憩的園林。

可是自從道州城成為州的治所以來(lái)，卻至今沒(méi)有人們來(lái)欣賞它和喜愛(ài)它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開(kāi)通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹(shù)、桂樹(shù)，還鋪植保護(hù)坡岸的香茅，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄谥莩侵遥次髅妫忝鼮?“ 右溪 ” 。

現(xiàn)在把這些文字刻在石上，以讓后來(lái)的人知道。 【注釋】 〔1〕道州：州名，唐時(shí)屬江南西道，治所在今湖南省道縣。

〔2〕營(yíng)溪：河流名，發(fā)源于今湖南省寧遠(yuǎn)縣南，流經(jīng)道縣，北至零陵縣西入湘水?！?〕攲（ qí 欺）嵌盤(pán)屈：傾斜嵌疊、曲折盤(pán)旋的樣子。

〔4〕休木：一本作 “ 佳木 ” 。休，美好。

〔5〕陰：樹(shù)蔭。蔭：遮蓋。

〔6〕逸民退士：退居山林的隱士?！?〕人間：與前文 “ 山野 ” 對(duì)稱，指有居民的地方。

〔8〕靜者：喜歡清靜的人?！?〕置州已來(lái)：成為州的治所以來(lái)。

唐高祖武德四年（621）置營(yíng)州，后改為道州。已，通 “ 以 ” 。

〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根狀莖蔓延，可鞏固坡地。這里也可指芬香的花草。

6. 元結(jié)的《唐文粹》翻譯 元子家里有位乳母，制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來(lái)引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂(lè)。

朋友公植，聽(tīng)說(shuō)有取樂(lè)嬰兒的玩具，便請(qǐng)求看看；等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它燒了，并責(zé)怪元子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代有個(gè)憎惡圓的讀書(shū)人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因?yàn)檎钡匚坏拖?，也不能做人圓滑求得富貴顯達(dá)。’次山你怎么能隨意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽(tīng)任用它來(lái)取樂(lè)嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長(zhǎng)大必定愛(ài)好圓。教嬰兒學(xué)圓滑，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山??！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎么知道次山你將來(lái)不會(huì)說(shuō)圓滑的話、做圓滑的事，這樣圓滑地度過(guò)一生呢？我哪能做次山的朋友?。　?/p>

元子召喚季川對(duì)他說(shuō)：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時(shí)俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿著矛或戟來(lái)刺殺我們的！”

7. 文言文翻譯 九洪鐘雷鼓

南郡龐士元聞司馬德操在潁川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元從車(chē)中謂曰：" 吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫③，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事？"德操曰：" 子且下車(chē)。子適知邪徑之速④，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮⑤；原憲桑樞，不易有官之宅⑥。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇？此乃許、父所以慷慨⑦，夷、齊所以長(zhǎng)嘆⑧。雖有竊秦之爵⑨，千駟之富⑩，不足貴也。" 士元曰：" 仆生出邊垂，寡見(jiàn)大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識(shí)其音響也！"

「注釋」

①龐士元：龐統(tǒng)，字士元，號(hào)鳳雛。為劉備中郎將。司馬德操：司馬徽，字德操。漢末名士，曾向劉備推薦龐統(tǒng)、諸葛亮。

②故：特意。候：探望。

③帶金佩紫：喻顯赫的地位。金指金印，紫指紫綬。

④邪徑：斜徑，小路。

⑤伯成：指伯成子高，堯時(shí)賢人，禹為天子，他辭掉諸侯回家種地。耦耕：二人并耕，此指耕種。

⑥原憲：孔子弟子，寧愿過(guò)貧寒生活而不為官。桑樞：用桑樹(shù)作門(mén)，喻貧寒之家。

⑦許、父：許由和巢父。堯舜時(shí)期的兩位隱士，堯想把君位讓給許由，許由拒絕，歸隱箕山。

⑧夷、齊：指伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兩人都不肯繼承君位。周滅商后，二人不食周黍，餓死在首陽(yáng)山。

⑨竊秦之爵：戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋將和自己同居的邯鄲美姬獻(xiàn)給秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封呂不韋為相國(guó)，所以說(shuō)他" 竊秦".

⑩千駟之富：見(jiàn)《論語(yǔ)。季氏》：" 齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山，民到于今稱之。" 駟：四匹馬拉的車(chē)。

「譯文」

南郡龐士元（龐統(tǒng)）聽(tīng)說(shuō)司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千里之外趕來(lái)看望他。到了那里，正遇上司馬德操采桑葉，龐士元在車(chē)?yán)飳?duì)他說(shuō)：" 我聽(tīng)說(shuō)大丈夫處世，應(yīng)當(dāng)帶金印佩紫綬，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢！" 德操說(shuō)："你先下車(chē)吧。你只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險(xiǎn)。從前伯成寧愿種地，也不羨慕諸侯的榮華；原憲桑樞甕牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在華麗屋子里，出門(mén)騎著高頭大馬，幾十個(gè)侍女環(huán)繞的人，能做出一番偉業(yè)呢？這就是為什么許右、巢父慷慨辭讓，伯夷、叔齊感嘆國(guó)家滅亡，餓死首陽(yáng)山的原因呀。即使呂不韋竊取了相國(guó)那樣的高官，齊景公有四千匹馬的財(cái)富，也不顯得珍貴啊。" 龐士元說(shuō)："我出生在邊緣之地，沒(méi)聽(tīng)到什么高深道理，如果不是親自敲洪鐘、擊雷鼓，就不會(huì)知道它們的轟鳴聲了。"

8. 竇娥冤 滾繡球文言文翻譯 謝謝 譯文：

【滾繡球】：日月高懸把人間的是非看在眼里，有鬼神執(zhí)掌著生死的大權(quán)。 天地只該把清濁分辨，可怎么竟倒了盜跖和顏淵（古代的強(qiáng)盜和賢人）。 為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333366303839又延壽。

天和地原來(lái)也是欺軟怕硬，順?biāo)拼?。地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你錯(cuò)判賢愚白地做了天。 這樣的世道我還能說(shuō)什么，只落得滿心悲憤，淚水漣漣。

原文：

【滾繡球】：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣

《感天動(dòng)地竇娥冤》（簡(jiǎn)稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，刊行于明萬(wàn)歷十年（1582年）。

擴(kuò)展資料：

《感天動(dòng)地竇娥冤》全劇四折，寫(xiě)弱小寡婦竇娥，在無(wú)賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)。

《竇娥冤》這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫(huà)出竇娥這個(gè)女性形象。該劇同時(shí)體現(xiàn)了關(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色。

《竇娥冤》中相關(guān)人物介紹：

1、竇娥：她是不幸的，幼時(shí)喪母，七歲又被賣(mài)為童養(yǎng)媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，過(guò)安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。即使是在行刑的途中，她怕婆婆傷心，請(qǐng)求儈子手從后街走。然而就是這樣一個(gè)善良、柔弱、需要人保護(hù)的女子，竟然被當(dāng)時(shí)的官府任意枉殺。

2、蔡婆：蔡婆的運(yùn)氣相對(duì)較好，如遇到賽盧醫(yī)加害時(shí)被救，羊肚湯被下毒后作嘔沒(méi)吃，面對(duì)官司能保全自身，最終又被竇天章收養(yǎng)家中等。因此，世故茍且的蔡婆在死與再嫁的問(wèn)題上選擇再嫁，在官休與私休的問(wèn)題上選擇私休。

3、張?bào)H兒：地痞張?bào)H兒對(duì)蔡婆和竇娥的威逼、霸占，完全是一種對(duì)人身掠奪的行為。張?bào)H兒為了企圖達(dá)到霸占竇娥的目的，在羊腸湯里灌下了毒藥想毒死蔡婆，結(jié)果卻毒死了老張，從而誣陷竇娥為殺人兇犯。張?bào)H兒這個(gè)人物形象，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上謀財(cái)害命、橫行霸道的流氓典型。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來(lái)養(yǎng)醫(yī)生。千萬(wàn)別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)您有益無(wú)害！

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