，桓侯又不悅。
居十日
，扁鵲復(fù)見(jiàn)
，曰：“君之病在腸胃，不治將益深
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出
，桓侯又不悅
。
居十日
，扁鵲望桓侯而還走?div id="d48novz" class="flower left">
；负罟适谷藛?wèn)之
，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也
；在肌膚
，針石之所及也；在腸胃
，火齊之所及也
；在骨髓，司命之所屬
，無(wú)奈何也
。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
居五日，桓侯體痛
，使人索扁鵲
，已逃秦矣?div id="4qifd00" class="flower right">
；负钏焖?div id="4qifd00" class="flower right">
。
有時(shí)候醫(yī)生也很無(wú)奈?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝屑苍陔砝?div id="4qifd00" class="flower right">
，不治將恐深”，不治療可能是因?yàn)橐庾R(shí)不夠
，覺(jué)得沒(méi)有什么大不了的
，自己身體平時(shí)好好的，自然會(huì)好
，就和蔡桓公一樣
。還有就是現(xiàn)在生活和工作壓力都很大，大家都很忙
，沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)治療
，吃飯的時(shí)候都沒(méi)有更不要說(shuō)吃藥了。還有呢就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不允許
，我雖然常常反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)證就是好藥
，好藥不一定就是貴藥，但現(xiàn)在質(zhì)量有保證的中藥基本也不便宜了
。有些女性
，三四十歲
，流產(chǎn)五六次，這些女性需要把身體調(diào)整過(guò)去
，很多都需要使用填精補(bǔ)腎的中藥
，很多是血肉有情之品，比如鹿茸
、阿膠
、黃明膠等，都不便宜的
。今天看沈老的書(shū)
，里面講到一個(gè)補(bǔ)氣的人參。西洋參相對(duì)已經(jīng)便宜了
，但是如果病情需要
，需要使用林下山參或著有年頭的野山參，很多人其實(shí)用不起的
。大多數(shù)人都是普通人
，基本是手停口停
，不干活就沒(méi)收入
，沒(méi)辦法生活。所以養(yǎng)生還是很重要的
，通過(guò)健康的生活習(xí)慣和健康的飲食習(xí)慣
，做到少生病，不生大病就很幸運(yùn)了
。我想這也是治未病的初衷了
。比如現(xiàn)在冬天，可以泡腳
，就是不錯(cuò)又經(jīng)濟(jì)的保健方法
，還有一些腳部按摩等都不錯(cuò)。
DR.CHENLIANG
中醫(yī)師
2008年畢業(yè)于暨南大學(xué)中醫(yī)系
，后求學(xué)于江西中醫(yī)藥大學(xué)姚荷生工作室。處方用藥得益多師
，曾到廣州
、深圳、南昌
、上海等地跟師學(xué)習(xí)
。
擅長(zhǎng)：純中藥治療感冒發(fā)熱和感冒后遺癥、疲勞綜合征
、咳嗽
、鼻炎
、脾胃病、頸肩腰腿痛
、失眠
、頭痛、脫發(fā)
、眩暈
、胃病、自汗盜汗
、痤瘡和濕疹等過(guò)敏性疾病
，亞健康調(diào)理等常見(jiàn)病多發(fā)病。對(duì)于發(fā)熱
、腹瀉
、消化不良、咳嗽等兒科病
，白帶異常
、外陰瘙癢、乳腺增生
、功能性子宮出血
、更年期綜合征等婦科病，月經(jīng)不調(diào)
、月經(jīng)量少
、月經(jīng)量多，月經(jīng)推遲提前等月經(jīng)病
，產(chǎn)后身痛
、產(chǎn)后乳少、產(chǎn)后虛勞等產(chǎn)后病有心得
。
自說(shuō)自話(huà)
，不想指教！
支持原創(chuàng)
，轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊
，覺(jué)得好請(qǐng)關(guān)注，謝謝
！
“病入腠理”的意思是什么？
“病入腠理”意思是：疾病已經(jīng)滲透到了皮膚的紋理中
。腠理（còu lǐ）指皮膚
、肌肉的紋理
。
【詞語(yǔ)】：病入腠理
【拼音】：bìng rù?còu lǐ
【釋義】：疾病已經(jīng)滲透到了皮膚的紋理中
。腠理：指皮膚、肌肉的紋理。
出處：《韓非子·喻老》扁鵲見(jiàn)蔡桓公
，立有間
，扁鵲曰：“君有疾在腠理
，不治將恐深
。”
這句詞語(yǔ)出自《韓非子·喻老》里扁鵲給蔡桓公醫(yī)治的典故
。蔡桓公身體不適
，召見(jiàn)扁鵲看病，扁鵲第一次診脈后說(shuō)“君有疾在腠理
，不治將恐深
。”意思就是：疾病現(xiàn)在已滲入到肌膚的紋理中了
，如果不及時(shí)治療的話(huà)
，恐怕就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重了。
“腠理”在古時(shí)的醫(yī)學(xué)用語(yǔ)中
，代表的就是皮膚的紋理
。我們經(jīng)常聽(tīng)到的另外一個(gè)成語(yǔ)是“病入膏肓”，其實(shí)就是出自同一個(gè)故事
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！案嚯痢痹诠糯t(yī)學(xué)中意思是：心尖脂肪叫“膏”；心臟和膈膜之間叫“肓”
。所以病入膏肓比喻病情已經(jīng)到了無(wú)法挽救的地步了
。
參考資料
相關(guān)成語(yǔ)：病入膏肓
【成語(yǔ)】：病入膏肓
【拼音】：bìng rù gāo huāng
【釋義】：膏肓：我國(guó)古代醫(yī)學(xué)名稱(chēng)；心尖脂肪叫“膏”
；心臟和膈膜之間叫“肓”
。古代認(rèn)為“膏肓”是藥力達(dá)不到的地方。后形容病情嚴(yán)重到無(wú)法治療的程度
。也比喻事態(tài)嚴(yán)重
；無(wú)法挽救。也作“病在膏肓”
。
造句：盡管爺爺已經(jīng)病入膏肓
，但他樂(lè)天向上的精神值得我們每一個(gè)人的學(xué)習(xí)。
參考資料
-病入膏肓
《諱疾忌醫(yī)》告訴我們什么道理？
道理：
扁鵲之所以多次勸蔡桓公及早治療，正是想防患于未然
。人食五谷，疾病在所難免
，只要及時(shí)治療
，就能重獲健康
，這本是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。如果像蔡桓公這樣
，明明已身染疾患
，不及早就醫(yī)，反而剛愎自用
，結(jié)果不治而亡
。
文中深刻揭示了防微杜漸的道理，頗能引人深思
。人非圣賢
，孰能無(wú)過(guò)，對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤
，也應(yīng)像對(duì)待疾病一樣
，所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”
，要虛心聽(tīng)取別人真誠(chéng)的建議
，及時(shí)改正。若一意孤行
，則可能陷入泥淖而無(wú)法自拔
，后果將不堪設(shè)想。
原文：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公
，立有間
，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北怡o出
，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本邮?div id="m50uktp" class="box-center"> ，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被负畈粦?yīng)。扁鵲出
，桓侯又不悅
。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出
，桓侯又不悅
。居十日，扁鵲望桓侯而還走
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理
，湯熨之所及也
；在肌膚，針石之所及也
；在腸胃
，火齊之所及也；在骨髓
，司命之所屬
，無(wú)奈何也。今在骨髓
，臣是以無(wú)請(qǐng)也
。”居五日
，桓侯體痛
，使人索扁鵲，已逃秦矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
；负钏焖馈?/p>
譯文
扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公
，站了一會(huì)兒
，對(duì)蔡桓公說(shuō)：“您的身體已染上了疾病，現(xiàn)在病只在體表
，如果不及時(shí)醫(yī)治
，恐怕病情要加重了?div id="4qifd00" class="flower right">
！辈袒腹f(shuō)：“我沒(méi)有病
。”扁鵲走后
，蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生總喜歡給沒(méi)病的人治病
，以此來(lái)顯示他的醫(yī)術(shù)高明
。”
過(guò)了十天
，扁鵲又去見(jiàn)蔡桓公
，說(shuō)：“您的病已深入肌膚，如果不及時(shí)治療
，將會(huì)更加深入體內(nèi)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被负畈挥枥聿?div id="m50uktp" class="box-center"> 。扁鵲走后，桓侯又不高興
。過(guò)了十天
，扁鵲再去進(jìn)見(jiàn)，對(duì)桓侯說(shuō)：“您的病已經(jīng)到了腸胃中
，不醫(yī)治的話(huà)
，將會(huì)進(jìn)一步加深?div id="d48novz" class="flower left">
！被负钣植焕聿?div id="d48novz" class="flower left">
。
扁鵲走后，桓侯再一次不高興
。又過(guò)了十天
，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)桓侯便轉(zhuǎn)身跑了?div id="d48novz" class="flower left">
；负钜虼颂氐嘏扇巳?wèn)他為什么這樣
。
扁鵲說(shuō)：“疾病剛侵入體表，用藥物敷熏就能夠治好
；疾病侵入肌膚
，用針灸還能夠治療；在腸胃里
，用湯藥能夠治療
；如果病侵入骨髓，那就只有聽(tīng)任命運(yùn)的安排了
，醫(yī)生是沒(méi)有辦法的?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在桓侯的病已深入骨髓，所以我沒(méi)有必要再去請(qǐng)求為他治病了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
過(guò)了五天，桓侯渾身疼痛
，派人尋找扁鵲
，扁鵲已經(jīng)逃往秦國(guó)了
。桓侯不治而亡
。
君有疾在腠理，不治將恐深（中醫(yī)經(jīng)典）
梁言相勸： 語(yǔ)言的終極本質(zhì)是能量
，能量的功能是喚醒,喚醒的生命才具有溫度和意義
。
上周我們共同學(xué)習(xí)了“ 健康 ”，這周我們來(lái)學(xué)習(xí)“ 腠理 ”
。
這一篇的內(nèi)容有點(diǎn)偏難
，但 多讀幾遍 應(yīng)該可以大致理解。
話(huà)不多說(shuō)
，先“學(xué)”起來(lái)吧
！
1、思考 ——
①為什么身體不舒服一開(kāi)始是“渾身發(fā)緊”的感覺(jué)
？
②為什么相同的環(huán)境
，醒著時(shí)不易著涼中風(fēng)，而睡著了就容易
？
③為什么醫(yī)生或老人常和我們講“發(fā)發(fā)汗”就好了
？
2、提醒 ——
夏季來(lái)臨
，吹空調(diào)吹電扇要特別注意
，尤其是睡眠期間。人進(jìn)入睡眠狀態(tài)后
，保護(hù)身體的“衛(wèi)氣”也因休息而大幅減弱
。
關(guān)注皺紋和美容的女性，應(yīng)該好好思考一下文中所述
，確定一下因果和本來(lái)的關(guān)系
，想辦法通過(guò)飲食、運(yùn)動(dòng)
、心理調(diào)節(jié)
、良好睡眠等恢復(fù)或提升元?dú)狻?br>
3、“筋骨之強(qiáng)弱
，肌肉之堅(jiān)脆
，皮膚之厚薄，腠理之疏密
，各不同”
。
筋骨、肌肉
、皮膚
，都是我們親眼看得到的東西
。
我們把它稱(chēng)之為“ 眼見(jiàn)為實(shí) ”。
在我們普通人的概念中
，“ 實(shí) ”是好的
，是存在的。
其實(shí)
，“ 虛 ”不是不存在
，只是我們看不到而已。
虛與實(shí)一樣
，同等重要
，甚至有時(shí)更重要。
作為一名家長(zhǎng)
，需要思考自己家庭的“腠理”是什么，在哪里
。
作為一名管理者
，需要思考自己的企業(yè)或團(tuán)隊(duì)的“腠理”是什么，在哪里
。
如果因?yàn)榭床灰?jiàn)就忽視它的存在
，也不知我們家庭和團(tuán)隊(duì)已經(jīng)“有疾在腠理”，何談“ 治理 ”和“ 預(yù)防 ”呢
？
在中學(xué)的時(shí)候我們就知道了“腠理”一詞
，在《韓非子·喻老》扁鵲見(jiàn)蔡桓公一段中，扁鵲曰：“君有疾在腠理
，不治將恐深
。”后來(lái)扁鵲又說(shuō)：“疾在腠理
，湯熨之所及也
。”教科書(shū)解釋說(shuō)
，“腠理”是皮膚紋理
，讓人感覺(jué)“腠”就是表皮的意思。后來(lái)上大學(xué)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》
，接觸了更多的相關(guān)詞匯
，發(fā)現(xiàn)那種解釋不太確切，有必要深入研究一下
。
“腠”發(fā)音同“湊”
，含義也相近，有時(shí)也通假互用
?div id="d48novz" class="flower left">
！皽悺钡谋玖x是水流匯聚的意思
，引申為聚集，相關(guān)的詞匯有“湊集”
、“拼湊”
、“湊合”，等等
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！半怼庇谩叭狻贝妗八弊髌裕馑际瞧と饩奂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。從宏觀的角度來(lái)講
，就是單個(gè)細(xì)胞簇?fù)碓谝黄穑纬闪烁采w全身的細(xì)膩的表皮
。但是從微觀上看
，每個(gè)細(xì)胞之間有細(xì)微的間隙，這些細(xì)胞和它們之間細(xì)微的縫隙就是“腠”
。中醫(yī)研究細(xì)致入微
，常常涉及到肉眼不見(jiàn)的外部虛邪、體內(nèi)真氣
，所以也研究到了人體微觀結(jié)構(gòu)
，所以產(chǎn)生了“皮腠”、“肌腠”
、“腠理”等詞匯
。
?“理”的本義是順著玉石的自然紋路治玉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩f(shuō)文》：“理
，治玉也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊鳛槊~的“理”
，就是指玉石的自然紋理，也就是裂隙所在
。人體不是天衣無(wú)縫
，人的肉眼所見(jiàn)的表皮上有汗毛孔和紋理。這些紋理就是細(xì)胞之間的間隙
、接縫連接拼湊而成
，紋理所在也就是間隙所在，也就是腠之所在
。中醫(yī)有“粗理”
、“細(xì)理”、“小理”
、“膲理”等詞匯
。
簡(jiǎn)單地說(shuō)
，腠是肉眼不可見(jiàn)的表皮間隙，理是肉眼可見(jiàn)的表皮紋路
。
有人把汗毛孔解釋為腠理
，是不確切的。汗毛孔是孔
，是水液
、毛發(fā)出入、生長(zhǎng)之處
，中醫(yī)另有命名
，如“鬼門(mén)”、“玄府”
、“汗空”
，等等。腠理是隙
，更加細(xì)微
，是無(wú)形的邪氣、正氣出入之處
。道家和中醫(yī)全面看待事物，既看到有也看到無(wú)
，既看到實(shí)也看到虛
。比如兩座大山是實(shí)，是有
，而兩座山之間的谷
，就是虛，就是無(wú)
。離開(kāi)了實(shí)體
，虛空不存在；光看到實(shí)體
，不研究虛空
，則無(wú)法全面反映客觀實(shí)際。所以理解腠理和理解中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)是一樣的
。上個(gè)世紀(jì)60年代初
，朝鮮生物學(xué)家金鳳漢博士發(fā)表了《經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的研究》，宣稱(chēng)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)實(shí)體
，即所謂的“鳳漢實(shí)體”
。事實(shí)證明這種淺薄的妄圖變虛為實(shí)的妄想不過(guò)是一場(chǎng)騙局，結(jié)果以當(dāng)事人自殺謝罪收?qǐng)觥?br>
腠理作為人體組織的一部分
，與體內(nèi)臟腑氣血有密切的關(guān)系
?div id="4qifd00" class="flower right">
！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》謂：“清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏
?div id="4qifd00" class="flower right">
！币馑际钦f(shuō)清輕無(wú)形的能量通行在腠理之間，沉淀有形的物質(zhì)儲(chǔ)存在五臟之中
。
《靈樞·論痛》指出
，人體“筋骨之強(qiáng)弱，肌肉之堅(jiān)脆
，皮膚之厚薄
，腠理之疏密，各不同”
。腠理的疏密與三焦元?dú)夂椭饕簧碇淼淖闾?yáng)膀胱有密切的關(guān)系
。《靈樞·本藏》：“三焦
、膀胱者
，腠理毫毛其應(yīng)”，“密理厚皮者
，三焦膀胱厚
。粗理薄皮者，三焦膀胱薄
。疏腠理者
，三焦膀胱緩?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彪S著年齡的增長(zhǎng)
，元?dú)狻⒛I陽(yáng)衰減
，腠理也變得稀疏
。《靈樞·天年》：“四十歲
，五藏六府十二經(jīng)脈
，皆大盛以平定，腠理始疏
，榮華頹落
，發(fā)頗斑白，平盛不搖
，故好坐
。”
《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》：“腠者，是三焦通會(huì)元真之處
，為血?dú)馑?div id="4qifd00" class="flower right">
。理者，是皮膚臟腑之文理也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄夺t(yī)宗金鑒》注解為：“腠者，一身空隙
，血?dú)馔鶃?lái)之處
，三焦通會(huì)真元之道路也。理者
，皮膚藏府內(nèi)外井然不亂之條理也
。”佛家說(shuō)人體是個(gè)臭皮囊
，可是活人是個(gè)充氣的皮囊
。充斥在體表甚至散發(fā)到體外的氣，中醫(yī)叫做“衛(wèi)氣”
，是保衛(wèi)
、護(hù)持的意思。衛(wèi)氣的來(lái)源一是人體元精所化
，通過(guò)三焦散布到腠理
，二是水谷經(jīng)過(guò)消化，加上呼吸的清氣
，通過(guò)肺的宣發(fā)
，散布在體表。
這種氣
，普通人看不到，但是可以感覺(jué)到
。比如我們常說(shuō)的喜氣洋洋
、殺氣騰騰、死氣沉沉
、英氣逼人
、滿(mǎn)臉晦氣等描述的就是這種感覺(jué)。有的人一見(jiàn)鐘情
、一見(jiàn)如故是同氣相求
，同聲相應(yīng)的緣故。獵狗能夠追蹤罪犯
，是因?yàn)樗苈劦竭@種氣味
。烏鴉能聞到將死人的氣，所以會(huì)在病人家附近盤(pán)旋
，故被認(rèn)為不祥
。中醫(yī)針灸經(jīng)絡(luò)的三百六十一穴位
，都依其氣象而命名，突起的叫做腧
、陵
、丘、墟
、突
，凹陷的叫做穴、井
、溝
、谷、溪
，回流的叫做淵
，平靜的叫做池，波瀾壯闊的叫做澤
、海
，生動(dòng)活潑的叫做泉。如此這般
，不一而足
。
《史記》記載，扁鵲在隨長(zhǎng)桑君學(xué)習(xí)中醫(yī)以后
，練就了“視見(jiàn)垣一方人”
，也就是可以看見(jiàn)墻那邊人的功夫，才出師給人看病
，能“盡見(jiàn)五藏癥結(jié)”
。中醫(yī)講的“望而知之謂之神”，就是指這種望氣的能力
。否則人們就不會(huì)理解扁鵲為什么站了一會(huì)兒看了幾眼
，就能診斷出齊桓公的疾病。
腠理的開(kāi)合則受衛(wèi)氣的控制
，因內(nèi)外環(huán)境的變化而變化
。《靈樞·本藏》言
，衛(wèi)氣能“溫分肉
，充皮膚，肥腠理
，司開(kāi)闔”
，還說(shuō)“衛(wèi)氣和，則分肉解利，皮膚調(diào)柔
，腠理致密矣”
。《靈樞·脈度》謂：“其流溢之氣
，內(nèi)溉藏府
，外濡腠理?div id="d48novz" class="flower left">
！狈秩馐羌∪忾g隙
，腠理是表皮的縫隙，肥是飽滿(mǎn)充盈的意思
。如果把細(xì)胞比做山的話(huà)
，腠就如同兩山之間的山谷，理就是多個(gè)山谷連接成的溝壑
。腠理肥
，則間隙小
；腠理疏
，則間隙大。大多數(shù)女性關(guān)注的皺紋的問(wèn)題
，其實(shí)就是元?dú)饣蛘哒f(shuō)衛(wèi)氣不足
，導(dǎo)致皮膚失去彈性，腠理疏松所致
。與其去做手術(shù)拉皮
，打肉毒素殺死神經(jīng)，搞一張沒(méi)有表情的面具鬼臉
，不如溫部丹田
，涵養(yǎng)元?dú)猓柰ㄈ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，充盈皮膚
。
外部環(huán)境寒熱變化，影響腠理開(kāi)合
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鹅`樞·五癃津液別》謂：“天暑衣厚則腠理開(kāi)
，故汗出……天寒則腠理閉
，氣濕不行，水下流于膀胱
，則為溺與氣
。”
內(nèi)部環(huán)境，特別是心境也會(huì)影響腠理開(kāi)合
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑?wèn)·生氣通天論篇》謂：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒
，弗之能害
。”
腠理是體內(nèi)真氣外散之處
，也是外邪入侵之處
。《靈樞·百病始生》說(shuō)：“是故虛邪之中人也
，始于皮膚
，皮膚緩則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪從毛發(fā)入
，入則抵深……”所謂虛邪就是無(wú)形的邪氣
，也就是細(xì)微的肉眼看不見(jiàn)的邪氣。俗話(huà)說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)
。肉眼能夠看到的
，包括借助顯微鏡能看得到的細(xì)菌、病毒都是實(shí)邪
。虛邪能夠從看似無(wú)縫致密的腠理侵入人體
。
《素問(wèn)·皮部論篇》說(shuō)：“邪客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈
，絡(luò)脈滿(mǎn)則注于經(jīng)脈
，經(jīng)脈滿(mǎn)則入舍于府藏也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄缎滦薇静荨沸颍骸皫桌p膚腠
，莫知救止。漸固膏肓
，其于夭折
。”
就防病而言
，腠理致密
，開(kāi)合自如是關(guān)鍵因素。就治病而言
，疾在腠理
，早期治療至關(guān)重要。成語(yǔ)“防微杜漸”
，可以作為腠理的一個(gè)很好的注腳
。
——徐文兵《字里藏醫(yī)》
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，從目標(biāo)到行動(dòng)
，有日程可測(cè)量，把“想”做的事
，變成生活的一部分時(shí)
，才會(huì)變成真正的“行動(dòng)”。
5
、定期回頭學(xué)習(xí)
，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
？”
，會(huì)持續(xù)提升自己的學(xué)習(xí)能力，而這一能力至關(guān)重要
。
6
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，給自己鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞
，持續(xù)改進(jìn)。
從學(xué)到習(xí)·知行合一
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)
，邊邊習(xí)
習(xí)比學(xué)更重要
學(xué)習(xí)不是為了知道
，而是為了做到
關(guān)注梁言相勸，讓我們一起學(xué)習(xí)一流的好書(shū)
現(xiàn)在不養(yǎng)生
，將來(lái)養(yǎng)醫(yī)生
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