全陽為仙，全陰為鬼，半陰半陽為人

全陽為仙，全陰為鬼，半陰半陽為人。人的一生就是逐漸衰老，走向“混沌”。沒有了陽氣（五藏六腑的功能）生命也就停止了。

1、記?。核X是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00——早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長(zhǎng)，即第2天沒精神。

2、一切藥物對(duì)治病來說都是治標(biāo),不是治本,不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果，錯(cuò)誤的因不除,錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根。健康的根本在心，一切法從心生，心凈則身凈，所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病，其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的,動(dòng)物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。

4、人所具有的一切智慧，絕對(duì)不是從書本里學(xué)來的，而是從自己的真誠(chéng)心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6、人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8、足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時(shí)間內(nèi)（晚天黑后~午夜1點(diǎn)40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個(gè)時(shí)候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）+良好的生活習(xí)慣。

9、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

10、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。

11、過度地增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)?，而且?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血?dú)鈦戆阉麄兦謇淼?。五臟六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

12、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

13、人體中的垃圾越多，就越需要更多的血?dú)鈦砬宄鼈?，但人的血?dú)庖驗(yàn)槔脑龆嗪脱}的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內(nèi)的垃圾；2）增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通；3）增加體內(nèi)的氣血。

14、與其相信藥物，相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。為了你的健康，你學(xué)佛吧。學(xué)佛得到的快樂是人生最高的享受。

16、對(duì)于一個(gè)有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補(bǔ)充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機(jī)），病情才會(huì)顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水平后都會(huì)出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個(gè)時(shí)期。

17、人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的。

18、人為什么必須保持一定的饑渴才是對(duì)養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。

19、人要想健康,就必須使體內(nèi)有足夠的"氣"來"氣化"所進(jìn)的食物。只有這樣,你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾,不會(huì)有多余的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內(nèi)的臟器，這個(gè)"虛火"反過來會(huì)損耗你的"氣"。所以,從這個(gè)意義上來講,現(xiàn)代人生病,大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。

20、心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

21、俗語說“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來”。這個(gè)“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開了。老師教人，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”，讓你“機(jī)”打開。這個(gè)“機(jī)”，有時(shí)也叫“關(guān)鍵”。當(dāng)然，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內(nèi)因。

22、其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識(shí)；恰恰相反，一個(gè)沒有受過任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23、人生最忌是個(gè)亂字，心亂了，對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)猓故д?。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。

24、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入，此病之起因。

26、凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。

27、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28、氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元?dú)狻哪I。相火旺，真陽耗，

29、治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。

30、心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。

31、人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄?，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。

主發(fā)謂之機(jī)。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，（也可以講，病機(jī)一開，人的病狀就會(huì)顯現(xiàn)出來，人就進(jìn)入了“病”的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機(jī)相對(duì)的就是“生機(jī)”。生機(jī)一開，人就會(huì)進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)當(dāng)中。實(shí)際上病機(jī)和生機(jī)是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，是一對(duì)陰陽。病機(jī)開了，生機(jī)就關(guān)了，而生機(jī)開了，病機(jī)也就自然開始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法。）

32、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

34、風(fēng)寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃?jìng)X。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)。

35、大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴

36、故求長(zhǎng)壽無病，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無益于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。

37、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38、一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。

39、心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

40、靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?，則有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)?，F(xiàn)在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達(dá)，自無主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開啟矣。

41、人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起。這個(gè)時(shí)候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血?dú)?，自可健全發(fā)揮。

心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)。寂然無念，是無心心也。

42、子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

43、睡時(shí)如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。

44、午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。

45、早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬望注意。

46、人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂，一個(gè)亂字，足以妨礙一切工作。

47、生以血?dú)饬魍橹?，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ省庖皂槥橹?，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血?dú)庵魍ā?/p>

48、養(yǎng)病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

49、心屬火、腎屬水，心腎相連?；鹨私迪?，水宜上升，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康。此可于舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點(diǎn)水加舌字。舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死。

50、大病自救法：一、不要怕死，決信我這個(gè)病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以格外健康，保證長(zhǎng)壽。因?yàn)樽约簷C(jī)體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫(yī)藥或靠何種營(yíng)養(yǎng)食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個(gè)病是如何病的，好壞都不許去計(jì)較它，只做個(gè)無事人。四、在這修理期內(nèi)，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時(shí)間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

51、靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

52、修行要訣：寂照照寂切忌用力成佛作祖無他秘密。

具體要求：不許任何部分用一點(diǎn)氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動(dòng)作，或張或翕，此時(shí)無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣。

53、為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因?yàn)樘珢巯ё约旱纳眢w了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，擔(dān)驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死。真正不怕死的人，走路不會(huì)遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什么？因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事，不怕死，死也就沒法了。養(yǎng)生，并不是修道的目的，但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死，既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問題。生死這一關(guān)過去，還有什么過不去的？因此，修道的人能夠長(zhǎng)生。沒想到長(zhǎng)生，反倒能長(zhǎng)生。一心想著長(zhǎng)生，反而死得快。長(zhǎng)生不是修道的目的，它只是修道的附帶現(xiàn)象。

54、人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55、天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌。包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計(jì)較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？

56、別貪那個(gè)小便宜，大便宜也別貪。一個(gè)貪字就含著禍。貪，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。

57、不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

58、人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康。如果是因?yàn)檠蛔悖托枰妊a(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵福駝t就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌?，就可以增加氣血，血?dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用。

59、環(huán)境對(duì)人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會(huì)把痼疾養(yǎng)好的道理。因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)（負(fù)離子）會(huì)通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤(rùn)孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

60、人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。

61、運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。

62、運(yùn)動(dòng)的作用有二：一是增加氣血的運(yùn)行速度，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

63、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡(jiǎn)單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡(jiǎn)單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了。繁和簡(jiǎn)其實(shí)是一回事，是一回事的兩個(gè)方面。聰明的人看到的是簡(jiǎn)單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。

64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。

65、現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動(dòng)不動(dòng)就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說呢？就以“癌癥”為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑。其實(shí)如果我們不叫它癌癥，那么對(duì)于病人來講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機(jī)。所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇?biāo)赖?，是被精神壓力折磨死的。同時(shí)也是被醫(yī)院折磨死的。因?yàn)槟阋坏┍辉\斷成了癌癥，那么他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因?yàn)槟闶前┌Y。事實(shí)上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機(jī)。找到了這個(gè)生機(jī)，對(duì)癥而治，你就會(huì)康復(fù)。

66、現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競(jìng)爭(zhēng)是什么？競(jìng)爭(zhēng)就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競(jìng)爭(zhēng)，一方面又談什么構(gòu)建和諧社會(huì)，這不是典型的自欺欺人嗎。

67、根據(jù)陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

68、污濁之物的產(chǎn)生一是因?yàn)槭橙氩桓蓛羰澄?，但更主要的是食入了過多的食物，體內(nèi)不能運(yùn)化造成食物堆積成垃圾。

69、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個(gè)人生下來，他的命運(yùn)就基本上是有一定定數(shù)的。他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運(yùn)數(shù)去做，就會(huì)平安無事。有悟性的人會(huì)發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù)，知道他應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么。所以養(yǎng)生絕對(duì)不是簡(jiǎn)單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢？其實(shí)這太簡(jiǎn)單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的自然，這二者是不可或缺的。

70、很多人一聽到醫(yī)師宣布自己得了重病時(shí)，往往都會(huì)顯現(xiàn)出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會(huì)沒來由地產(chǎn)生嗎？世上絕對(duì)沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會(huì)表示，自己在感冒之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵;有些人會(huì)說，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實(shí)上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標(biāo)。

71、真正的科學(xué)是什么？就是因緣果報(bào)。不信因果，就不是真正的科學(xué)。

72、沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時(shí)候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。

73、當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，但愿您也能和我們一樣擁有這份自信。

74、學(xué)問深時(shí)意氣平，心定則氣平。所以對(duì)于一個(gè)得道的人來說，觀察一個(gè)人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果。

75、名為五欲之最難破者，色次之，財(cái)又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。

76、百病之始，起于風(fēng)邪乘入。如體氣虛弱，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

77、治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。

心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

78、對(duì)于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。

79、從當(dāng)年希特勒繞開盟軍堅(jiān)固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對(duì)付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關(guān)方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之癥，可通過調(diào)肺、脾等來達(dá)到效果。

80、中庸，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對(duì)陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個(gè)人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會(huì)成為良醫(yī)大德了。

82、什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長(zhǎng)、收、藏的過程。你順應(yīng)這個(gè)過程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會(huì)治不好病呢。

83、簡(jiǎn)單和復(fù)雜是一對(duì)陰陽，越是復(fù)雜的事情，往往用最簡(jiǎn)單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡(jiǎn)單的問題，你往往解決起來并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛?cè)嵋粯樱針O能克剛，剛極柔不防。所以，我們?cè)诮鉀Q問題的時(shí)候就要有這個(gè)思路，遇到復(fù)雜的問題要去找簡(jiǎn)單的方法解決，遇到簡(jiǎn)單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視。就是對(duì)問題給予藐視，對(duì)過程引起重視。

84、我們看看這個(gè)世界上是不是這個(gè)道理。吃飯睡覺有幾個(gè)人能順其自然，有幾個(gè)人能遵守自然。你遵守不了，為什么？因?yàn)樗?jiǎn)單了，正因?yàn)樘?jiǎn)單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

85、什么是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)?，失去平衡就是在傷元?dú)?。?jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁?huì)保持得好，人就衰老的慢。

86、陰陽之道就是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對(duì)矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了。你看，當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)們都不喜歡制約，喜歡獨(dú)來獨(dú)往，我行我素，貪污受賄，其結(jié)果是什么就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個(gè)事物的出現(xiàn)，總有另它產(chǎn)生的因素，但同時(shí)總會(huì)出現(xiàn)另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個(gè)使你生病的因素存在，同時(shí)也會(huì)有一個(gè)制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。

87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場(chǎng)畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對(duì)他的制約了。

88、如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。

89、俗語說，活到老，學(xué)到老。學(xué)習(xí)也要應(yīng)時(shí)，到什么年齡就要學(xué)他這個(gè)階段應(yīng)該學(xué)的東西，否則就是不應(yīng)時(shí)，不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學(xué)，有多少是學(xué)了應(yīng)該學(xué)的東西。小時(shí)候應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)德，學(xué)孝道，接著學(xué)識(shí)字?jǐn)嗑?，再往下學(xué)如何做事。到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福。到了中年，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道。到了老年，學(xué)放下心態(tài)，安享晚年。繼續(xù)教育學(xué)什么，就是要學(xué)這些。

90、情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對(duì)于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

91、養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會(huì)找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質(zhì)。仁、智、勇三者缺一不可。

92、當(dāng)你把什么學(xué)問理解到她是非常簡(jiǎn)單樸素的時(shí)候，這時(shí)候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那么博大精深，深不可測(cè)，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時(shí)候你還是處于“有”的階段，沒有達(dá)到“無”的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個(gè)根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

93、凝神定氣，物我兩忘。——養(yǎng)生的真諦。

94、主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

95、五行相生相克的應(yīng)用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對(duì)治。同樣，凡是因?yàn)槲逍胁蛔阋鸬募膊《伎梢杂梦逍邢嗌姆椒ń鉀Q。這是運(yùn)用五行的根本原則。

96、現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對(duì)于物質(zhì)的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實(shí)，物質(zhì)能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財(cái)富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。

97、當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，愿我們都能擁有這份自信。

98、我們?nèi)梭w是一個(gè)充滿智能的機(jī)體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時(shí)（通常是“上火”），這些哨兵會(huì)立即做出反應(yīng)通知大腦。聰明的人這時(shí)候就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來。但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什么？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉?，F(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后你怎么刺激它都不會(huì)打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的后果就是可能我們?cè)偕『?，切掉的就是我們的五臟六腑了。

99、記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物。

100、很多重病或絕癥，都只有一個(gè)理由：恨。當(dāng)這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。

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八字純陰命女生命運(yùn)命理如何

八字純陰命女生命運(yùn)分析： 清心寡欲
八字純陰女孩一般比較清心寡欲，從她們的性格和面相中就可以完全看出來了，她們大多喜歡宗教，不喜歡參加太多的社會(huì)人群活動(dòng)，喜歡在自己的世界里面，所以八字純陰女孩容易脫離人群而生存，其中對(duì)于宗教信仰比較執(zhí)著的人，還會(huì)最后出現(xiàn)皈依的想法和行動(dòng)。
第六感比較強(qiáng)
八字純陰女孩一般第六感會(huì)比較強(qiáng)，也比較準(zhǔn)，因?yàn)樗齻冏陨韼е軡夂竦年帤?，所以容易招惹一些不干凈的東西靠近，這樣她們就能夠第一時(shí)間感知到，這也是為什么說八字純陰女孩會(huì)通靈的說法了，當(dāng)然這種事情是不是真實(shí)的，當(dāng)然也只有當(dāng)事人才能夠知道答案了。
有利事業(yè)
雖然八字純陰女孩不合群，而且人緣關(guān)系也不太好，但是八字純陰女孩卻在事業(yè)運(yùn)勢(shì)上面有著非常人的好于是，她們只要生出想要工作的想法，基本上都是能夠獲得成功的，也能夠在事業(yè)上面取得好成績(jī)，她們?cè)谑聵I(yè)上面的城府很深，一般人消化不了，也掌控不住她們。
不利陽尊
因?yàn)榘俗旨冴幣⒌年帤夂苤兀猿３?huì)出現(xiàn)這樣的情況，就是八字純陰女孩一般父親都去世的比較早，或者是父親陽氣很重的話其運(yùn)勢(shì)會(huì)不太好，這完全是因?yàn)榘俗旨冴幣⑸砩系年帤馓?，直接影響到身邊的人的運(yùn)勢(shì)，當(dāng)然最不利的情況就是直接對(duì)父親造成傷害了。
大多命途多波折
因?yàn)榘俗旨冴幣⑸砩系臍庀⑻^于單一了，所以八字純陰女孩的命運(yùn)一般不會(huì)很好，雖然她們的氣場(chǎng)看起來很強(qiáng)大，但是并不是給她們的人生帶來很好的運(yùn)勢(shì)，其婚姻也是比較不順利的，生活上面一團(tuán)糟，她們這類人總是神神叨叨的，與常人的生活方式完全不同。 八字純陰女子通靈嗎？ 在宗教傳說里面，將宇宙分為天地人三界，天界也是神界，是神仙住的地方；人界是凡間，也就是人類住的地方；地界是陰間，鬼怪居住的地方。宇宙是陰陽二氣組成，純陽之體是仙，純陰之體為鬼，半陰半陽者為人。
八字純陰的女人通靈，她們總是能看到一般人看不到的東西，八字純陰的女人能有很強(qiáng)烈的預(yù)感，預(yù)知到不一樣的東西。他們也總是對(duì)宗教和靈異的事情干啥去，喜歡探索神秘事件，不過有人組合不佳的話，比較突然的被，容易見到一些不干凈的東西。
八字純陰的女人經(jīng)常能未卜先知，她們會(huì)在有些事情發(fā)生之前做夢(mèng)夢(mèng)到些有預(yù)知性的東西，有時(shí)候告訴了周圍人不相信，結(jié)果真的遇到了那樣的事情才覺得很神奇。

古代那個(gè)人又有儒家思想又有道家思想

王陽明從小身體較弱，同時(shí)也受明王朝的崇道氛圍和家世（稱得上隱逸世家）影響，因此王陽明早期喜愛道教養(yǎng)生。據(jù)《王陽明全集·年譜》記載，陽明出生時(shí)他祖母夢(mèng)到神人送子而來，似乎出生時(shí)就與神仙有緣。陽明曾自云八歲即好神仙之說。陽明十一歲時(shí)，遇一相士告訴他：“須拂領(lǐng)，其時(shí)入圣境，須至上丹臺(tái)，其時(shí)結(jié)圣胎，須至下丹田，其時(shí)圣果圓?！标柮鲗?duì)這些充滿道味的話始終記在心里，并由此有了學(xué)圣賢的志向。陽明十七歲結(jié)婚之日，“偶閑行入鐵柱宮，遇道士趺坐一榻，即而叩之，因聞養(yǎng)生之說，遂相與對(duì)坐忘歸。諸公遣人追之，次早始還?！标柮鞫邭q時(shí)舊病復(fù)發(fā)，“偶聞道士說養(yǎng)生，遂有遺世入山之意”。陽明“名山遍游歷”，到處參玄訪道，三十歲時(shí)，游九華山，“是時(shí)道者蔡蓬頭善談仙，待以客禮請(qǐng)問。蔡曰：‘尚未’。有頃，屏左右，引至后亭，再拜請(qǐng)問。蔡曰：‘尚未’。問至再三，蔡曰：‘汝后堂后亭禮雖隆，終不忘官相’。一笑而別。聞地藏洞有異人，坐臥松毛，不火食，歷巖險(xiǎn)訪之。正熟睡，先生坐傍撫其足。有頃醒，驚曰：‘路險(xiǎn)何得至此！’因論最上乘曰：‘周濂溪、程明道是儒家兩個(gè)好秀才’。后再至，其人已他移，故后有會(huì)心人遠(yuǎn)之嘆?！?br>
陽明三十一歲時(shí)，更是“告病歸越，筑室陽明洞中，行導(dǎo)引術(shù)。久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思輿等四人來訪，方出五云門，先生即命仆迎之，且歷語其來跡。仆遇諸途，與語良合。眾驚異，以為得道。久之悟曰：‘此簸弄精神，非道也?！制寥?。已而靜久，思離世遠(yuǎn)去，惟祖母岑與龍山公在念，因循未決。久之，又忽悟曰：‘此念生于孩提。此念可去，是斷滅種性矣。’明年遂移疾錢塘西湖，復(fù)思用世?！标柮魅鶜q時(shí)，赴謫途中，為了躲避劉瑾暗害，跑到福建山中，本想遠(yuǎn)遁不出，遇到二十年前在鐵柱宮中相識(shí)的道士，得他指點(diǎn)，重新返回錢塘，然后去了貴州龍場(chǎng)。三十七歲時(shí)，在龍場(chǎng)“日夜端居澄默，以求靜一，久之胸中灑灑?！比缓笥幸惶彀胍勾笪蚋裎镏轮?，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。以上情況都載于《年譜》。從上可知陽明對(duì)道教養(yǎng)生的喜愛以及與道教深厚的淵源。其實(shí)“陽明”這一稱號(hào)本身就充滿道教意味，道教里以“陽”作為名字的道教祖師很多，例如：魏伯陽、呂純陽、張紫陽、王重陽等等。道教里以純陽為仙、半陰半陽為人、純陰為鬼，以達(dá)到純陽境界為目標(biāo)?！褒垐?chǎng)悟道”本身也是源于以前的學(xué)道積累。

王陽明三十七歲“龍場(chǎng)悟道”后，開始了對(duì)道教養(yǎng)生的批判。當(dāng)年，寫了《答人問神仙》一書，書中說自己“八歲而即好其說，今已余三十年矣，齒漸搖動(dòng)，發(fā)已有一二莖變化成白，目光僅盈尺，聲聞函丈之外，又常經(jīng)月臥病不出，藥量驟進(jìn)，此殆其效也，而相知者猶妄謂之能得其道。”又說：“若廣成子之千五百歲而不衰，李伯陽歷商、周之代，西度函谷，亦嘗有之。若是而謂之日無，疑于欺子矣。然則呼吸動(dòng)靜，與道為體，精骨完久，稟于受氣之始，此殆天之所成，非人力可強(qiáng)也。若后世拔宅飛升，點(diǎn)化投奪之類，譎怪奇駭，是乃秘術(shù)曲技，尹文子所謂‘幻’，釋氏謂之外道也。若是而謂之日有，亦疑于欺子矣。夫有無之間，非言語可況。存久而明，養(yǎng)深而自得之；未至而強(qiáng)喻，信亦未必能及也。蓋吾儒亦自有神仙之道，顏?zhàn)尤?，至今未亡也。足下能信之乎？后世上陽子之流，蓋方外技術(shù)之士，未可以為道。若達(dá)磨、慧能之徒，則庶幾近之矣，然而未易言也。足以欲聞其說，須退處山林三十年，全耳目，一心志，胸中灑灑不掛一塵，而后可以言此，今去仙道尚遠(yuǎn)也?！蓖蹶柮魑迨畾q時(shí)又寫了《與陸原靜》一書，書中說“聞以多病之故，將從事于養(yǎng)生，區(qū)區(qū)往年蓋弊于此矣。后乃知其不必如是，始復(fù)一意于圣賢之學(xué)。大抵養(yǎng)德養(yǎng)身，只是一事，原靜所云‘真我’者，果能戒謹(jǐn)不睹，恐懼不聞，而專志于是，則神住氣住精住，而仙家所謂長(zhǎng)生久視之說，亦在其中矣。神仙之說與圣人異，然其造端托始，亦惟欲引人于道，悟真篇后序中所謂黃老悲其貪著，乃以神仙之術(shù)漸次導(dǎo)之者。原靜試取而觀之，其微旨亦自可識(shí)。自堯、舜、禹、湯、文、武，至于周公、孔子，其仁民愛物之心，蓋無所不至，茍有可以長(zhǎng)生不死者，亦何惜以示人？如老子、彭篯之徒，乃其稟賦有若此者，非可以學(xué)而至。后世如白玉蟾、丘長(zhǎng)春之屬，皆是彼學(xué)中所稱述以為祖師者，其得壽皆不過五六十，則所謂長(zhǎng)生之說，當(dāng)必有所指矣。原靜氣弱多病，但遺棄聲名，清心寡欲，一意圣賢，如前所謂‘真我’之說。不宜輕信異道，徒自惑亂聰明，弊精勞神，廢靡歲月，久而不返，將遂為病狂喪心之人不難矣。昔人謂‘三折肱為良醫(yī)’，‘區(qū)區(qū)非良醫(yī)，蓋嘗‘三 折肱’

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對(duì)您有益無害！

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