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      小議道家金丹學的破體與乾健體的轉(zhuǎn)換關系
      
        
      
            高 帥
            2023-08-22 17:49:51
        
      

        
      
           
      我國的道家金丹文化
      ，最初是源于《易經(jīng)》的象數(shù)學的
      。從東漢魏伯陽的《周易參同契》開始，就沿用《易經(jīng)》的易理言事說物
      。大約在伏羲氏時代
      ，漢字出現(xiàn)以前，我們的祖先“仰觀于天
      。俯察于地”，創(chuàng)造了《易經(jīng)》的這些卦爻符號
      ，用來描述自然界的萬物之間的共同規(guī)律，這些規(guī)律是用原始《易經(jīng)》的卦爻與象數(shù)模式來表達的
      。
      萬物源于一氣，是道家的基本思想
      ，也是我國金丹文化的源頭
      。所以，張伯端《悟真篇》里面這樣告訴我們：“《陰符》實字逾三百
      ，《道德》靈文滿五千
      ，自古上仙無限數(shù)，盡從此處達真詮”
      。紫陽真人的這首詩，為我們探究道家金丹文化
      ，指明了方向
      。
      這首詩的“《陰符》實字逾三百”，其中的“實”字
      ，跟后句“《道德》靈文滿五千”的“滿”字對仗。其實義是要闡釋《陰符經(jīng)》所講的“不神之神”的修命這個實理
      ，故用“實”字
      ，以強調(diào)金丹實修的妙處。
      《陰符經(jīng)》和《道德經(jīng)》的修真模式
      ，成為歷代無數(shù)的修真有成者，必須遵循的道家金丹模式
      ，要求大眾必須道法自然，才能有所成就
      ，這個自然不是妥協(xié)，不是順應
      ，而是遵循這個自然的變化規(guī)律
      ，才是道家符合自然規(guī)律的“我命由我不由天”的逆運法則。
      《悟真篇》所講的道家金丹文化的源頭
      ，對我們?nèi)绾握_的理解與研究道家金丹文化，尋找道家金丹的至高點
      ，給了思想
      ，也給了方法。故那些與道不相契的低等道術
      ，就一定不是道家的金丹文化，那些只有用道的理論
      ，道的模式來闡釋的修真文化
      ，才是我國道家文化的根，故歷代賢哲
      ，稱道家的金丹文化，為大道文化
        。
      道家是用易理闡釋萬物及人的生成與演變規(guī)律的
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兑捉?jīng)》說：“一陰一陽謂之道”。通俗的講
        ，萬物的生成都是靠“道”這個載體來實現(xiàn)的，道就是“氣”
        ，它能夠造萬物，道有個基本結(jié)構式
        ，是“陰”和“陽”
        ，如果這個“道”沒有陰和陽的構件，就不符合道的規(guī)則
      。萬物之靈的人
      ，一定是由陰陽結(jié)合產(chǎn)生的。故道家對生命的誕生
      ，是由父母媾精的原始道氣開始的
      ，是一個原始的“太乙”，在杳冥中存在于人的魂魄之中
      。一個凡人必須經(jīng)歷后天的思慮、欲望
      、生活等日?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；顒樱巳吮緛砭哂嘘庩杺€體
      ，會逐漸出現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變，道家稱之為“順變”模式
      。即一個平凡人的生命模式，用卦象描述
      ，就是乾卦的一陽爻，走入坤卦中
        ，坤卦的一陰爻
        ，走入乾卦中，相互置換
        ，變?yōu)殡x卦和坎卦的后天模式。
      這個置換模式
        ，道家解釋為“無復純白之體”的破體
        。這個跟現(xiàn)代二流丹道所指的，男子16歲左右
        ，出現(xiàn)遺精的生理現(xiàn)象的破身，誤認為是道家的破體論
        ，理論上是有區(qū)別的
        。
      人的生命結(jié)構，從一種乾健體
      ，轉(zhuǎn)變成一種正常的六欲戕害、日常妄作等生命活動的破體后
      ，人類屬陽性的本真與妄意的辯證關系
      ，是本真逐漸隱退，不會輕易失去
      。如果本真完全失去
      ，人體就不具備陰和陽
      ，就體變純陰，這一狀態(tài)
      ，道家取名為“鬼”的狀態(tài)
      ，道家是這樣闡釋人和鬼的不同的。
      凡人的生命置換與轉(zhuǎn)變
      ，是陰漸進，陽漸退
      ，生命因子日益被消耗
      ，這是決定著人的壽命長短的基礎，怎樣恢復我們生命結(jié)構的原貌
        ，重新返還到父母未生之前的那種狀態(tài)
      ？成為道家金丹文化的核心思想。故怎么來就怎么去
      ，只有再回歸到原點
      ，“窮取生身受氣初”才能實現(xiàn)本真的返還。故張三豐先生將這一模式描述為：“順為凡
      ，逆為仙，只在中間顛倒顛”的模式
      ，才是道家的復歸全真思想
      。
      《悟真篇》還這樣說：“取將坎位中心實
      ，點化離宮腹內(nèi)陰
      ，從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心
      。”
      。呂洞賓《黃鶴賦》也說：“因配坎離而方成
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！保€說：“趨遄時
      ，補我乾之一缺。俄然間
      ，還彼坤之六虛
      。”這些丹經(jīng)的基本思想
      ，都是在闡釋道家金丹文化的“取坎填離”模式，也就是“水火既濟真鉛汞”的修命模式
      ，去實現(xiàn)返還
      。呂祖《黃鶴賦》這樣說：“還者，乾所失而復得之物
      ；返者，我已去而又來之真
      。殊不知
      ，順則生人生物
      ，逆則成佛成仙
      。”
      。
      一切道家金丹文化，均應以這些道家的基礎知識為根本
      ，甄別妄加猜疑的金丹偽學
      ，也應從研究道家的這些基礎文化開始，這是我們建設道家金丹新文化體系
      ，首先要明白的道理。
      道家金丹文化告訴我們
      ，一個破體的漸修者
      ，是需要通過有為的道術，即七返九還的還丹
      ，達到“虛極靜篤神有象”的結(jié)果。這一有為過程
      ，道家是從道的高度去高屋建瓴
      ，運用千萬年的文化積淀和親身實踐
      ，逐步形成了一套完整的道家道學體系——道家金丹大道文化。
      整過道家煉金丹是一個返還的實踐過程
      ，貫穿整個有為階段的基本原理
      ，是由破體置換成乾健體
      。而且
      ，道家煉金丹，必須有個實修的證驗
      ，那就是“黍米玄珠”的獲得，才標志著道家煉金丹“取坎填離”之功的完成
      。
      所以
        ，呂祖《黃鶴賦》最后這樣說：“須尋火候，早餌黍珠
        ，閬苑玄圃，他日功成可冀”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笆蛎仔椤币院蟮男拚妫沁M入身無其身
      ，心無其心，形神俱妙
      ，與道合真的無為階段
      。我國道家的煉金丹，步入這個高級階段
      ，以應世
      ，則固靈根而動心者，武藝也
      ；以出世
      ，則養(yǎng)靈根而靜心者
      ，修道也。成為道家性命雙修的最高追求
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144684.html.
      
          
      
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        ？一定要分清是汗皰疹還是手蘚
        ！
      
                        
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