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守一存思

東方早報(bào) 張其成 2023-08-22 17:52:35

張其成北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)

《道德經(jīng)》說(shuō)養(yǎng)神就是要“虛其心，實(shí)其腹”

、“致虛極
，守靜篤”
，進(jìn)而“專氣致柔
，能嬰兒乎”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短浇?jīng)》中更是詳盡地論述了“守一”和“潛心”
，認(rèn)為養(yǎng)神乃一切養(yǎng)生的基礎(chǔ)和前提
。葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中說(shuō)“欲長(zhǎng)生不死
，須恬愉淡泊，滌除嗜欲”
，必須“靜寂無(wú)為
，忘其形骸”。唐代司馬承禎撰寫(xiě)《坐忘論》一書(shū)
，認(rèn)為養(yǎng)神是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程
，他“安心坐忘之法”有七個(gè)階梯：第一層叫“信教”，他說(shuō)：“夫信者
，道之根
，敬者，德之蒂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄案顒t道可長(zhǎng)，蒂固則德可茂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡诙咏小皵嗑墶保匆蟆叭ノ镉?div id="jfovm50" class="index-wrap">，簡(jiǎn)塵事”
，與一切有為俗事相隔絕，除去對(duì)物質(zhì)利益的追求
。第三層叫“收心”
，司馬承禎認(rèn)為物欲之起皆因我之知覺(jué)、感覺(jué)及思維意識(shí)的存在
，欲長(zhǎng)生則必須“塞其兌
、閉其門(mén)”。第四層叫“簡(jiǎn)事”
，因?yàn)榈兰艺J(rèn)為身外一切皆是“情欲之余好
，非益生之良藥”
，比如孫思邈就認(rèn)為“多欲則志昏”，因此道家的養(yǎng)生就要求人們簡(jiǎn)斷事物
，欲心不起
，“必清必靜，無(wú)動(dòng)汝形
，無(wú)搖汝精
，乃可以長(zhǎng)生”。第五層叫“真觀”
，收心
、簡(jiǎn)事之后，“日損有為
，體靜心閑
，方能觀見(jiàn)真理”。第六層叫“泰定”
，收心之后還要虛心
、安心，心不納外事
，也不分心于外界
，即“心無(wú)所定，而無(wú)所不定”
。第七層才叫“得道”
，至此達(dá)到處物而不染，處動(dòng)而不散
，本心不起而離乎萬(wàn)境的養(yǎng)神最佳境界
。

“存思”也稱作“存想”，也就是閉目靜思某一特定的對(duì)象

，其目的是使外游的神返回
。如果按照道教的說(shuō)法，“存思”還有接引外界五行諸神入人身中的作用
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！按嫠肌敝ㄒ灿幸欢ǖ膬x式程序，比如《存思三洞法》說(shuō)：“常以旦思洞天
，日中思洞地
，夜半思洞淵，亦可日中頓思三真
?div id="4qifd00" class="flower right">
！卑凑铡洞嫠既捶ā返慕榻B，要求修煉之人入室東向，叩齒三十二通
，瞑目依次思洞天三真
，各咽九氣，三真“下入兆身”中之“泥丸上宮”
、“絳宮”
、“臍下丹田宮中”，咽三洞氣畢
，仰念祝詞；然后轉(zhuǎn)向南
，思洞地之皇君
，感受“靈符”、“秘言”
，仰念祝詞
；再轉(zhuǎn)向北，思洞源之仙君
，感受“寶符”
，仙君“入兆身臍下丹田宮中”，思畢便仰念祝詞
；然后再轉(zhuǎn)東向
，叩齒九通，咽氣九過(guò)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！洞嫠既捶ā氛f(shuō)：“子能行之，真神見(jiàn)形
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡澜陶J(rèn)為“存思”這個(gè)修煉方法煉得好了，可以預(yù)知吉兇
、去惡獲福
、長(zhǎng)生成仙。

“守一”

，即閉目靜思至高無(wú)上的“一”或氣
，使它們常住于自己的身體，使自己精神完全
，不致喪失
。“守一”之法只是專注于“一”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！短浇?jīng)圣君秘旨》中說(shuō)：“夫守一者可以度世，可以消災(zāi)，可以事君
，可以不死
，可以理家，可以事神明
，可以不窮閑
，可以理病，可以長(zhǎng)生
，可以久視
。”究竟“一”是什么
？其解釋不一
。《太平經(jīng)》說(shuō)：“故頭之一者
，頂也
。七正之一者，目也
。腹之一者
，臍也。五臟之一者
，心也
。四肢之一者，手足心也
。骨之一者
，脊也。肉之一者
，腸胃也”
。葛洪在《抱樸子·地真篇》中認(rèn)為這個(gè)“一”有姓名還穿著相應(yīng)的“工作裝”：“男長(zhǎng)九分，女長(zhǎng)六分
，或在臍下二寸四分下丹田中
；或在心下絳宮金闕中丹田也；或在人兩眉間
，卻行一寸為明堂
，二寸為洞房，三寸為上丹田也”
。

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