《周易參同契?金水銖兩章》新注

說明：本章題目采用陸西星《參同契測(cè)疏》，陸氏為明朝人，內(nèi)丹東派開創(chuàng)者，字長(zhǎng)庚，號(hào)潛虛子，揚(yáng)州興化人（今屬江蘇?。?jīng)文采用清康熙年間仇兆鰲《參同契集注》。

在丹道中，無論南宗先命后性，還是北派先性后命，均為性命雙修之道。陳泥丸祖師《紫庭經(jīng)》云：“金丹亦無第二訣，身中一畝為家園”。此為吾教“天下無二道，圣人無兩心”。明張三豐祖師倡“三教一家”，在《參禪歌》中說∶“三教原來是一家，饑則吃飯困則眠”，清代伍沖虛、柳華陽祖師在《伍柳仙蹤》中更是援佛論道。在佛道名相中，佛家之舍利，即道家之金丹，而儒家稱為太極；精炁沖動(dòng)之力，其力甚壯，道家喻為白虎，佛家喻為雪山大力白牛；道家之長(zhǎng)生酒，佛家稱為漕溪水……所以三教同源，佛家之不二法門（不二即唯一）即道家之性命雙修。

道家內(nèi)丹分東南西北中五派，正如禪宗有五家七宗，但其根旨均在于明心見性，成仙成佛，即核心相同，名相不同。而道教文化的復(fù)興，則是吾輩道教徒應(yīng)盡的義務(wù)。

此文為龍門正宗一家之言，不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

“以金為堤防，水入乃優(yōu)游①。金計(jì)十有五，水?dāng)?shù)亦如之②?！?/p>

①丹家金鼎，居于絳宮，金鼎“以金為堤防”，神水乃可下降，歸于絳宮，與后天陰炁相合，其實(shí)為比喻。神水自然下降，入于絳宮，丹家借外丹之名，敘內(nèi)丹之實(shí)。

丹家講“金水”，有先后天之辨，學(xué)士要明白。《參同契》云：“白者金精，黑者水基?！贝藶橄忍熘鹚瑸檎驺U，真鉛從混沌中來，故為先天，丹家稱為水中金。與修士睡覺無夢(mèng)，自然遺精，大略相似。

丹家于無識(shí)無覺中，獨(dú)存一靈明之神，水中火發(fā)，元精自然遺泄，于精行半路之際，下手點(diǎn)住會(huì)陰穴，采藥上升，稱為“采清真，一陣交鋒定太平”，真鉛從先天中來，為天然真火候。

丹家以真意采藥，藥為元精，后天炁馭內(nèi)腎之元精為藥，此時(shí)已變?yōu)楹筇?，元精隨真意、后天炁上行，化為甘露，此時(shí)已為后天之水，其甜如蜜，學(xué)士可親口嘗之，下玄膺，入絳宮，歸中宮，五臟如泡在水中。先天元精變?yōu)橛行斡匈|(zhì)之甘露，為后天之金水。

丹道中有后天之先天，如甘露，能化為先天陽炁，又有先天之先天，如白色之性光、金黃色之命光，修士宜明辨之。

丹家之秘，以元精由會(huì)陰升至泥丸為金，稱為自子至巳進(jìn)陽火，以金化為甘露，由泥丸降下中宮，稱為自午至亥退陰符。符為符信，退陰符為自然而然退掉陰炁。進(jìn)陽自然退陰，即進(jìn)一分陽炁，自退一分陰炁。

陳泥丸祖師《紫庭經(jīng)》云：“采之煉之未片餉，一氣渺渺通三關(guān)。三關(guān)來往氣無窮，一道白脈（督脈）朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一塊紫金團(tuán)?；癁橛駶{流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五內(nèi)，臟腑暢甚身康安?！?/p>

②丹家以初一至十五之月相效元精日日生之，至十五月圓為二候，精滿自溢，以明師下手法采藥，元精自會(huì)陰升至泥丸，化為甘露，故曰：“金計(jì)十有五”。

又以十六至三十之月相效甘露（神水）自泥丸歸于中宮溫養(yǎng)，故曰：“水?dāng)?shù)亦如之”。

此為吾師之真意，我寫至此，不覺淚雙流，回想當(dāng)年訪道之日，受盡艱辛，吾母云：“你在外訪道，莫作異鄉(xiāng)餓鬼”。

吾師聞吾走遍天下訪道，百折不撓，知為道器，故秘授以訣法。

概言之，先天之陽精從混沌中來，無形無質(zhì)，難以圖畫，故名曰：“先天”，今已被后天炁催逼上行，化為比蜜甜之甘露，已變?yōu)楹筇熘鹚?，有形有質(zhì)，修士可親口嘗之，這就是陽神之基，大道的物質(zhì)基礎(chǔ)。

祖師言“有形有質(zhì)何須煉，無象無名自可親”，指的是先天真鉛無形無質(zhì)，從先天中來，可采之為藥?！坝行斡匈|(zhì)”為后天淫逸之精，從陽關(guān)而泄，為凡鉛，不可入藥，此為非時(shí)妄作、強(qiáng)戰(zhàn)，與男女雙修之道無異。

丹家“采清真”，化為甘露，成團(tuán)成滴自玄膺降下，約四、五日咽納完，全為自然之功，甘露自然下降，歸于中宮凝結(jié)。

意譯：丹家之紫金鼎用金做成，比喻為先天陽精可入于離宮。先天陽精（金）化為甘露，比為初一至十五之月相，陽精日日生之，至十五而精滿自溢，為二候下手采藥。甘露從泥丸降下入絳宮，歸于中宮，為神水，丹家用溫養(yǎng)之功，比喻為十六至三十之月相。

“臨爐定銖兩①，五分水有余②。二者以為真③，金重如本初④。其三遂不入⑤，火二與之俱⑥。”

①丹家采藥稱為臨爐，臨爐須定金水之銖兩。金為半斤，為先天陽精，水為真汞，為八兩，為后天炁。

②丹家以月相為一月之火候，喻活子時(shí)之火候，是攢月簇日，縮一月為一時(shí)，一時(shí)又分為六候。一時(shí)為現(xiàn)在兩小時(shí)，共120分鐘，故一候?yàn)楝F(xiàn)今二十分鐘。

“金計(jì)十有五，水?dāng)?shù)亦如之”，故水有十五分，以十六至三十日共十五日，五分之水為五日，正是月之一候。

丹家一月之火候?yàn)榱?，五日為一候，活子時(shí)之功分為六候，丹家攢月簇時(shí)，故月之一候?yàn)闀r(shí)之一候，為現(xiàn)今二十分鐘。

真人之真意，指采藥只用五分之水，即只用一候，一候之時(shí)間為現(xiàn)今二十分鐘，亦深合龍門真?zhèn)鞯茏又H修實(shí)踐。元精出洞，下手采藥，只用二十分鐘即化為甘露，比蜜還甜，偽邪之道安能嘗此甘露？

故“五分水有余”是真人用隱喻的方式明白寫出了采藥的時(shí)間，采藥之時(shí)不到二十分鐘，丹家稱為“片餉功夫”、“片時(shí)”、“頃刻而成”。

③丹家采藥在二候正子時(shí)，故曰：“二者以為真”，正是精滿自溢之時(shí)。

④先天陽精化為甘露，不失其重，故曰：“金重如本初”。先天陽精來多少，則化多少甘露，如黃金被火煅燒，分量不減少。

⑤“其三”為三候，三候藥老，元精已化為后天有形之精而泄，為凡鉛，故“遂不入”，因?yàn)榉层U不可入藥。

⑥“火二”指后天炁，“與之俱”是指后天炁擒制先天陽精，循督脈上升?！爸睘橄忍礻柧?，“俱”為后天炁與先天陽精一起上升，即載精上升。

意譯：丹家下手采藥之功，稱為臨爐。活子時(shí)二候至，先天陽精出洞，后天炁將先天陽精逆上泥丸，化為甘露。采藥時(shí)間不超過二十分鐘，有多少元精自動(dòng)撞出，就能化為多少甘露，甘露歸于中宮，后天真陰之炁自會(huì)與之相合，凝為大丹。

采藥用二候至足至清之真鉛，若至三候，則藥老，陽精化為后天有形之精液而泄，為凡鉛，不可入藥。

《悟真》云：“鉛見癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。”“鉛見癸生”為二候，正是望滿之時(shí)，“望遠(yuǎn)”為三候，為凡鉛。

丹家稱得甘露為“得一”，丹家之功，盡在甘露，不得甘露，為沒得明師真訣，為盲修瞎煉。

今明白寫出甘露之作用，以明證龍門派真訣。

一、 比蜜還甜，修士可親口嘗之，張三豐祖師《參禪歌》云：“口飲甘露比蜜甜。”

二、 可化為金黃色之命光，丹家稱為陽光，《悟真》云：“近來透體金光現(xiàn)”。

三、 《悟真》云：“丹熟自然遍身香。”吾師云：“異香撲鼻。”修士全身香氣如菊，出汗不臭。丹經(jīng)云：“爐中漸覺菊花香?！?/p>

四、 可重返青春之神態(tài)，齒落重生，發(fā)白再黑，返老還童，即徐真人所說“老翁復(fù)丁壯，老嫗為姹女”?！版迸睘樯倥?。陳泥丸祖師云：“金筋玉骨老不昏?！?/p>

五、 可得大壽，修成神仙。《悟真》云：“已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。”

白玉贍祖師《水調(diào)歌頭》云：“金液還丹訣，無中養(yǎng)就兒。別無他術(shù)，只要神水入華池。采取天真鉛汞，片餉自然交媾，一點(diǎn)紫金脂。十月周天火，玉鼎產(chǎn)瓊芝?！?《快活歌》又云：“華池正在氣海內(nèi)，神室正在黃庭間。”

“三物相含受，變化狀若神①。下有太陽炁，伏蒸須臾間②。先液而后凝，號(hào)曰黃輿焉③。歲月將欲訖，毀性傷壽年④?！?/p>

①三物指金（先天陽精）、土（真意）、火（后天炁）。甘露至于中宮，后天炁自會(huì)與之相合，凝結(jié)為丹，金丹變化之狀，如神明。

②太陽炁為離宮之炁，因離為日，稱為后天炁。離為火，火下至?xí)幯?，先天陽精為水，水見火，則自然蒸發(fā)，如自然界江河之水受太陽照射，自然蒸發(fā)為水蒸氣上升。

后天炁至?xí)?，為火至?xí)帲胺簟毕忍礻柧?，先天陽精見火，則上騰，隨真意、后天炁逆上督脈，時(shí)間極短，故曰：“須臾間”。

簡(jiǎn)單地說，后天真陰之炁（火）能催逼元精上升，逆上督脈，丹家稱為“火逼金行”。

炁體子云：“火逼金行逆而升，化為甘露凝成丹。”

③取元精需河車逆轉(zhuǎn)而歸于黃庭，故稱為黃輿。黃為黃庭，輿為車，稱為河車。有元精才稱河車，無元精則為拉空車，日久必然腰酸背痛，眼生疾。元精化為甘露，自玄膺降下，稱為真種，《悟真》云：“鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺”，張真人之意是指必得甘露，才有鼎之名，無甘露則不能稱鼎。甘露于鼎中凝結(jié)，如犬牙交錯(cuò)，參差不齊。

車，丹家有三車，分別指羊車、鹿車、牛車，對(duì)應(yīng)督脈上的尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。修士首先必須要打通三關(guān)，使后天炁在督任二脈中循環(huán)無礙，才可載精上升，化為甘露，丹家稱為“得藥”。

三關(guān)不通，以后天炁沖擊督脈，不為拉空車，三關(guān)通，不能載精上升，則為拉空車，修士要分辨明白。

尾閭通，沖動(dòng)腎臟之炁，下丹田會(huì)現(xiàn)一黑洞，內(nèi)視時(shí)見之，因腎炁沖動(dòng)使然，夾脊通，心內(nèi)異常舒坦，因夾脊與心臟相通，玉枕通，頭頂會(huì)咯咯作響，因沖動(dòng)枕骨之故。

吾通玉枕，用時(shí)二天，老年人需時(shí)長(zhǎng)一些，后天真炁入腦，腦部異常清涼，此時(shí)易引發(fā)頭部神經(jīng)混亂，急速由任脈下降，此時(shí)要舌抵上腭。漸至后天炁在督任二脈循環(huán)無礙，督上任下。若督脈后三關(guān)不通，則先天陽精會(huì)倒流入膀胱，不可能循督上升?！度胨庣R》云：“貫尾閭，通泥丸”，指明元精由會(huì)陰上至尾閭，循督上行至泥丸，化為甘露。

④歲月，為修道之歲月，訖為完畢，“歲月將欲訖”指成丹不成丹之時(shí)。

“毀性傷壽年”，指于金丹未熟之時(shí)，忽然淫欲心起，煉己不純或心神不居于中宮，不如雞抱卵心常聽或過勞，導(dǎo)致元精失去，則一場(chǎng)空勞。元精失去，與凡夫無異，傷修士年壽。必持盈守滿，不可一日不在道，如雞抱卵，心神注于中宮，如貓捕鼠，外陽動(dòng)一次，則采一次，如此將精煉完，下身馬陰藏相，止火大藥過關(guān)。如此隱于深山中修煉，將圣胎煉圓，見雪花紛飛，則出胎，陽神自百會(huì)出于身外，則身外有身，天仙得也！

然此時(shí)仍須煉己純熟，如是乳哺三年，調(diào)神出殼，將陽神煉得老煉，則圣丹之功畢，大丈夫之功成，“從此眾仙來相賀，任它滄海變桑田”。

丹家采藥，稱為“金來歸性”，今性既毀，則“毛之不存，皮將焉附”？所以丹家云：“精生于身，情（感情）動(dòng)必潰；火生于木，禍發(fā)必克”。故煉己之功，為修道者第一難事，必抱出世之志，心真死才能神（陽神）活。心不死，則陽神必死，因陽神由陽精所化。心不死，則情（感情）不滅，則陽精必耗，陽神難生。

意譯：三物為水、火、土，水為先天陽精；火為太陽之火，為后天真陰之炁；土為中宮、真意。

太陽為 　，離為日，為離宮之炁。二候至，先天陽精出洞，太陽之炁為火，下行至?xí)帲娀饎t被火所逼，逆上督脈，如自然界之水被太陽光一照，則自然蒸發(fā)，化為水蒸氣上升。

如此真意在前，丹士雙目視泥丸為引領(lǐng)，后天炁催逼元精，載精上升，為“三物相含受”，河車運(yùn)轉(zhuǎn)，能化為甘露，故“變化狀若神”。

甘露為液體，從玄膺穴自然降下，稱為神水，入于中宮，漸漸凝結(jié)為金丹。

若修道修至成丹未成丹之時(shí)，煉己不純，淫欲心一起，先天陽精走泄，稱為走丹、走火。火為元精，則自己傷年壽之福，故煉己貫穿修道之始終，為修道第一難事。

“形體為灰土，狀若明窗塵①。搗冶并合之，馳入赤色門②。固塞其際會(huì)，務(wù)令致完堅(jiān)③。”

① “形體”為后天有形有質(zhì)之凡鉛，先天元精化為后天有形之精而泄，為凡鉛，丹家不用凡鉛，故曰：“形體為灰土”。

“明窗塵”，為輕清之真鉛，為至清至足之藥物。在有太陽的時(shí)候，打開窗戶，可見到太陽光下，有些小灰塵在上下跳動(dòng)，此為“明窗塵”。丹家以“明窗塵”喻“清真”，為真鉛，為先天陽精，以此陽精入藥，可成大還丹。

②搗，為搗藥、舂藥。冶，為治煉。搗冶為外丹術(shù)語，為搗藥冶煉之意。在內(nèi)丹術(shù)中，搗冶喻為野戰(zhàn)，為龍爭(zhēng)虎斗。合，指后天炁與元精相合，為載精上升?！皳v冶并合之”指用后天炁（為火）催逼元精，使其成藥，然后載精上升。

赤色門，為天、離宮、絳宮。因乾為大赤，故天——絳宮為赤色門?！榜Y”有道路，為督任二脈，“入”有門戶，為絳宮?！榜Y入赤色門”指元精被后天炁所擒，化為甘露，由泥丸下至絳宮鼎中。

③際會(huì)，為風(fēng)云際會(huì)，龍虎相合，即指甘露入于中宮，真陰之炁與之相合?！巴陥?jiān)”指修丹之時(shí)，不能遺失陽精?！肮倘潆H會(huì)”，指用閉精炁訣法，使元精不遺失。修士于每晚睡覺前用握固之法，雙手握固，點(diǎn)住勞宮穴，以真意提肛，督升任降數(shù)次即可。

修士修丹，不能遺失元精，若遺失，則又得重新安爐立鼎，重頭再修，此修丹之難也。故必用閉精炁訣，才能煉得陽關(guān)自閉，此為明師之真?zhèn)?。陽關(guān)自閉，才是“完堅(jiān)”，陽精煉完，下身馬陰藏相，則陽神之基成，筑基之功完畢。

《入藥鏡》云：“產(chǎn)在坤，種在乾?！?/p>

元精產(chǎn)在坤位——真炁穴，化為甘露，則為真種，種在乾位——絳宮，如此作為丹頭，稱為黃芽，則丹苗漸長(zhǎng)也。

意譯：凡鉛為從陽關(guān)而泄的后天有形有質(zhì)之精液，不能用為大丹之藥材。若丹士煉己不純，采淫欲之精為藥，則必成幻丹，自己身受大傷。

丹家取至清至足之陽精為藥材，于精滿自溢而出那一瞬間下手，此時(shí)陽精為真鉛。此時(shí)至，后天炁自然下至?xí)幯?，與其相合，然后逆上督脈，化為甘露，馳入離宮——“赤色門”。

甘露與后天真陰之炁相合，為龍虎“際會(huì)”，用溫養(yǎng)之功，心目專注于中宮，又待陽生。

睡覺前用閉精炁訣，不使元精泄漏，又不能失去爻動(dòng)之時(shí)，務(wù)必使元精煉完，如此修煉，煉得下身馬陰藏相，陽關(guān)自閉。

“炎火張于下，晝夜聲正勤①。始文使可修，終競(jìng)武乃陳②。候視加謹(jǐn)密，審察調(diào)寒溫③。周旋十二節(jié)，節(jié)盡更須親④。”

①活子時(shí)動(dòng)，則“炎火張于下”，丹家稱“運(yùn)汞求鉛”，此為一陽初動(dòng)，無孔雙吹之功。吾師云：“一?；鹬槿牒５?，煉干四海猛水?！?/p>

“晝夜聲正勤”，指刻苦用功，苦修丹道?！奥曊凇敝嘎氐嗡暡粩?。《周禮?夏官》已有設(shè)官管漏刻的記載，可見我國(guó)早在周代已使用漏壺測(cè)定時(shí)刻。漏壺，又稱為刻漏、漏刻、壺漏。

②文，為凝神溫養(yǎng)之功，以待陽生。武，為采藥之功，用真意重。若從煉丹的整個(gè)過程來看，文為凝神入炁穴，武為轟開百會(huì)而出胎。

③候視，為雙目視中宮，以候陽生。

謹(jǐn)密，為謹(jǐn)慎專密，不失爻動(dòng)之時(shí)。

審察，指審水源之清濁，察覺活子時(shí)之動(dòng)。

調(diào)，為調(diào)外藥之功。外陽舉，調(diào)外藥，若非二候，一調(diào)則外陽萎，藥火不旺，稱為寒；若為二候，金精壯旺，爐中火旺而發(fā)，元精自動(dòng)撞出，火旺，丹家稱為溫。

④節(jié)，本義為竹節(jié)。十二節(jié)，為十二時(shí)。一日有十二時(shí)，修士于晝夜之中，以至誠(chéng)專密待外陽舉之活子時(shí)，活子時(shí)至，調(diào)外藥，然后以武火采藥，將元精化為甘露，歸于中宮。

《入藥鏡》云：“一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為?！蓖怅柵e，丹家稱為活子時(shí)，稱其為活者，是因?yàn)樵跁円怪?，外陽無念而舉，時(shí)間不定?！耙狻?，為真意，修士察覺活子時(shí)，以真意采藥。偽道認(rèn)為子時(shí)一陽生，于晚上十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)（子時(shí)）打坐煉功，焉知活子時(shí)之功？

節(jié)盡，指子時(shí)之功完畢，其余時(shí)間活子時(shí)不動(dòng)，用溫養(yǎng)之功。采藥之后，元精已化為甘露，歸于中宮。睪丸內(nèi)之陽精又重新生出，“藥枯生不難”，元精漸生漸旺，修士更宜謹(jǐn)慎專密，待二候又采之，以補(bǔ)虧空。

意譯：修丹之士打坐修煉，要勤奮，不可偷懶。一偷懶，則元精于不知不覺中走泄，一切空勞。要隨時(shí)隨地察覺活子時(shí)之動(dòng)，心內(nèi)不想他事，一門心思修道，也不可使身體過勞，勞累過度，則睡時(shí)走泄。

初修之士，雙手握固，打坐時(shí)端直脊梁，挺胸，雙目不能閉，閉則易昏沉，也不可過開，過開則眼光外泄，以垂簾、目視鼻準(zhǔn)為原則。如此靜坐，雙目?jī)?nèi)視絳宮或中宮，不可久視下丹田真炁穴，因?yàn)殡p目久視真炁穴，則炁聚溫暖，外陽易舉，易引起淫心。

雙目?jī)?nèi)視中宮為文火，為凝神入中宮。久之，外陽無念自舉，以無孔雙吹收之，再候陽生。又久之，二候至，以下手法采藥，為武火。如此將精煉完，養(yǎng)胎，用武火炸開百會(huì)穴而出胎，為身外有身之天仙。

陽精未煉完，則筑基之功未完成。采完藥后，用溫養(yǎng)之功，要雙目緊盯中宮，不失爻動(dòng)之機(jī)，又要防止元精泄漏。

活子時(shí)二候至，要調(diào)外藥，調(diào)至精滿自溢，火旺時(shí)采藥。

丹家采藥為子時(shí)，此子時(shí)是活的，為人身的活子時(shí)，不是夜半十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)之子時(shí)，而是以外陽自然無念而舉為子時(shí)。

一晝夜為十二時(shí)，子時(shí)采藥之功完畢，其余時(shí)間用溫養(yǎng)之功，再候陽生。

陳泥丸祖師云：“隨日隨時(shí)則斤兩，抽添運(yùn)用在怡怡?！毙薜ぶ空嬖E在手，外陽舉，則抽鉛添汞，采藥之功運(yùn)用純熟，自然心怡。

“氣索命將絕，休死亡魄魂①。色轉(zhuǎn)更為紫，赫然成還丹②。粉提以一丸，刀圭最為神③?！?/p>

①索，為完結(jié)，盡之意。氣索，指后天呼吸斷，口鼻無氣，即口鼻無呼吸。休死，指休息打坐如死亡一樣。氣索、命將絕、休死、亡魄魂，都指入定蟄藏之功，神不入定，則丹不結(jié)。金丹凝結(jié)之際，口鼻無呼吸，如人死亡一樣，此時(shí)正需道侶照護(hù)。丹士此時(shí)心神意俱在中宮，不可須臾離之，如雞抱卵之真意在此。

丹士不可起心動(dòng)念而出定，此時(shí)如命亡將絕，絕而復(fù)蘇，如白真人云：“這回大死方今活?！?/p>

②赫，指紅如火燒，赫然指金丹凝結(jié)，狀如火球，大如彈子，發(fā)生于中宮之中。如此加功修煉，此丹顏色轉(zhuǎn)為紫金之色，周圍光色繚繞，號(hào)為紫金丹。

還，指坎中之陽回到離宮，還丹指采藥之功。結(jié)丹，指金液（甘露）凝結(jié)成丹。金丹，因還而結(jié)之。

③粉，為藥粉。提，指以指甲撮物。粉提，指成團(tuán)成滴之甘露。丸，指藥丸，此處指金丹。粉提以一丸，指甘露成團(tuán)成滴從玄膺穴降下，如人飲長(zhǎng)生酒，服長(zhǎng)生藥丸，然后于中宮凝結(jié)，成為金丹，以，為之之意，一丸，指凝結(jié)成一顆金丹。

刀圭，為甘露?！白顬樯瘛敝父事吨τ?，可重返童年之精神體態(tài)。

意譯：結(jié)丹之時(shí)，以溫養(yǎng)之功死心入定，如此，則靈丹現(xiàn)象，渾身如火熱，全身金光透體，有紫金丹一粒，現(xiàn)于中宮之中。丹由紅黃之光（命光）與白光（性光）二光合成，外雜有紫金之色，稱為紫金丹。

此丹由甘露凝結(jié)而成，張紫陽祖師《金丹四百字》云：“一粒復(fù)一粒，從微而至著?！比绱藵u采漸凝，功深力到，則自然成為紫金之丹，此丹一得，則壽齊天，閻王喚，命不去。

此章詳言丹道，始而煉己筑基，繼之以火候，采藥得丹，最后言養(yǎng)胎之功。

作者：龍門派盧理湘，俗名盧時(shí)湘，道號(hào)炁體子

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本文作者：盧理湘原文曾發(fā)布于《道源》2008年第三期

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