盧理湘：《周易參同契?修丹證驗章》淺釋

引言：世上之人“滿眼且見生死俱，死生生死相循旋”，故“我生不信有神仙，亦不知有大羅天”。然白玉蟾祖師在“開禧元年中秋夜”，陳泥丸祖師傳授性命雙修之訣法后，密修成真， “忽然嚼得虛空破，始知鐘呂皆參玄”。在《必竟恁地歌》中感慨的寫道：“恐人緣淺福分薄，自無壽命歸黃泉?！?/p>

筆者幼而好道，大學畢業(yè)后歷盡艱辛，遍游勝境，尋拜明師，參悟正法。后皈依全真龍門，知性命雙修為天地之至寶。然天性愚鈍，水平疏淺，今讀清康熙年間仇兆鰲《參同契集注》，擇其經文五節(jié)，名為《修丹證驗章》，以龍門正宗一家之言加以淺釋，以拋磚引玉，就教于方家。

“五行相克①，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精流形②，金石不朽。審專不泄③，得成正道?！?/strong>

①在丹道中五行之相克為金克木，水克火。

②修士盜機逆用，而成還丹。然元精（甘露）凝結之后，仍須防止元精泄漏，以底于成功。

③“審?！闭?，至誠專密，精炁神全守中宮。

“不泄”者，守我命寶，蟄藏中宮。如此而修，能成性命雙修之正道，能成金液大還丹，此丹如金石之不朽。

意譯：人道，男女交媾，男施精，女受之而懷孕，男為父，女為母，男施女受。

丹道，與人道一理。一陽來復之時采藥，為舉水滅火，金來伐木，在五行中為水克火，金克木，金水主施為父，木火為主受為母。一陽初動之時，運離宮之火，以銷元精，在五行中為火克金，火為父，金為母，與一陽來復之時火為母，金為父恰好相反，故“（五行變）更為父母”。

甘露與后天真陰之炁相合，凝為舍利子，即金丹，金丹如金石之不朽。

修士謹慎行之，審水源之清濁，以專密之心以待爻動，二候至，采至清至真的藥物。夜晚睡覺前握固，用閉精炁訣防止元精泄漏，二候至又采之，化為甘露，溫養(yǎng)又待陽生，如此修行，能成正道。

陳泥丸祖師《羅浮翠虛吟》曰∶“若欲延年救老殘，斷除淫欲行旁門；果欲留形永住世，除非運火煉神丹?！?此道非男女雙修之邪道，丹士應獨自清修，修煉自身之真陰真陽。

“立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象，昔以野葛①一寸，巴豆②一兩，入喉輒僵，不能俯仰。當此之時，雖周文③揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫咸④扣鼓，安能令蘇，復起馳走？”

①野葛，葛根含淀粉，可食用，亦可入藥。

②巴豆，種子入藥，有大毒，宜慎用，農業(yè)上亦用為殺蟲藥。

③周文，指周文王，善占卜。

④巫咸，《列子》記載：“鄭有神巫，自齊來，曰季咸，知人生死存亡，禍福壽夭?！?/p>

意譯：修此真道，見效迅速，如立竿之見影，又如在山谷中呼喊，會馬上聽到回聲。此道以天地自然之象設喻，豈有不靈驗之理？

如人服毒藥，若搶救不及時，則死亡，雖有高明的醫(yī)生也不能使死人復活。

真人以“立竿見影，呼谷傳響”兩種自然現象來比喻修此性命雙修之道見效迅速。

《悟真》云：“赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽，若言九載三年者，總是推延擬日程?！?/p>

張真人言活子時至，采得元精，化為甘露，見效迅速，為比喻，非實指一日成就。

陳泥丸祖師云：“我昔功夫行一年，六脈已息炁歸根，有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然，翻思塵世學道者，三年九載空遷延?！?/p>

修士如得訣，入洞修煉，七天即可修得身如火熱。吾師云：“人生五十精炁衰敗，修真訣，恢復童年。修煉有素者需時不等，可恢復為少年之體態(tài)，皮膚有彈性，精神爽快，坐時身如火熱，如蒸籠?！?/p>

然于此長生之道，人們不信，指為笑談，我于九六年登臨華山，心酸世上幾多人，不煉此金液大還丹，作《西華吟》：“全真代有雄才出，各領風騷數百年，盡掃偽邪如卷席，人間正道是滄桑。道心垂史照千秋，丹情付汝佳話傳，尋師指破水中鉛，水中鉛在西華山?！?/p>

觀人服毒藥，雖圣賢也不能使之復蘇，而于此長生甘露，至死不信，正如《悟真》所云：“井蛙應謂無龍窟，燕雀安知有鳳巢？”

“修之不輟休，庶氣云雨行①。淫淫若春澤，液液象解冰②。從頭流達足，究竟復上升。往來洞無極，拂拂被谷中③?！?/strong>

①古時有嫡庶之分，人們以嫡為正統(tǒng)，以庶為旁出，如正妻所生之子為嫡子，以妾所生之子為庶子。后世丹家有主賓之說，以明嫡庶之分。

《悟真》云：“饒他為主我為賓?！敝鳛樗遥瑸橄忍礻柧?，賓為我家，為后天真陰之炁，在真人眼中，嫡炁即指先天陽精，為主，庶炁指后天真陰之炁，為賓。

“庶炁云雨行”，指后天炁在人體脈道中自然循環(huán)，無一處不通，此為采藥之首務。修士要采藥，必須使后天炁在督任二脈之中循環(huán)無礙，打通后三關，才好采元精，化為甘露。

輟（chuò）：停止。庶（shù），本義為百姓，庶炁指后天真陰之炁。

②淫淫（yín），水流動的樣子?！冻o?哀時命》云：“夕淫淫而淋雨?！贝簼?，指春雨，喻甘露。春澤之春字，點出活子時采藥之功。大自然之春，百花齊放，人身之春，為活子時至。春雨淅淅瀝瀝，比喻甘露從玄膺穴一滴滴降下氣管。《金丹四百字》云：“一粒復一粒，從微而至著，及尋其根源，一粒如黍大?！奔囱愿事断陆抵跋?。

液液（yè），水流動。解冰，指河流封凍，后溫度升高，冰塊熔化，隨河水往下流。河之冰解凍，為一塊一塊，比喻甘露成團下降。

甘露入中宮，成團成滴，滋潤全身五臟六腑，漸至毛發(fā)皮膚，故能重返童年之精神，齒落重生。

③洞，為洞虛，指混沌、太極、先天。無極，指先天之源。甘露從無極混沌中來，今我得甘露，復歸于無極以還虛。甘露凝結，化為元神，為圣胎。

拂拂（fú），微風吹動的樣子，如涼風拂拂。被（bèi），遮蓋。谷中，為元神之谷，指中宮或泥丸，丹家養(yǎng)谷神為養(yǎng)元神。

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中宮為結丹之地，養(yǎng)胎之所。丹胎又稱為谷神，因中宮空虛如谷，元神居于此，故稱為谷神。丹、圣胎、谷神、元神都是一個意思，即是甘露于虛無混沌中凝結之物。

《入藥鏡》云：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉。”丹經云：“三十六宮皆是春。”

此時修士更宜謹慎，如持盈器，意思為如端一滿盆水行走，深怕水蕩出，如履薄冰，若稍一不慎，煉己稍一不純，則胎泄，丈夫為之扼腕長嘆。

性命二光一合，如花之結果，二光纏繞之中，現出我身——陽神。光色如云氣環(huán)結中宮，象微風吹動樹枝輕微搖擺。

意譯：修士打坐修行，得后天炁，后天炁為庶氣，在人體脈道中循環(huán)無礙，打通后三關，再得真師訣法，二候至采藥，陽精被后天炁催逼，逆上督脈，至泥丸，化為甘露從玄膺穴下降，比蜜糖還甜。

如此多次采藥，甘露越聚越多，五臟如泡在水中，全身各處無不是甘露，從頭流到足，此時體內金光燦然，甘露一凝，即是舍利。全身充滿青春活力，三十六宮都是春。

甘露下降，成團成滴，從玄膺穴降下氣管，象黃河冰熔化，一塊一塊往下流，又象春雨一滴一滴落于地上。

甘露至于中宮，入于混沌，甘露化為先天炁，先天炁在絳宮和真炁穴之間“浮游”，如春風吹過山谷。

呂祖云：“地雷震動山頭雨?！薄暗乩渍饎印?，象卦為復，于時為二候，下手采藥?！吧筋^雨”喻甘露從泥丸（“山頭”）降下，如下雨一樣。

修士打坐修行，引動后天炁機發(fā)動，使后天炁在督任二脈循環(huán)無礙后，再得明師真訣，以采元精，元精至于泥丸，化為甘露，甘露成團成滴，如下雨般下至玄膺，入氣管，至于中宮，五臟如泡在水中，甘露多時，從頭流至足，全身無處不是甘露，修功至此，豈不美哉！快哉！白玉蟾祖師有《快活歌》行于世，言得甘露之妙趣，修士修至此，則自知我命在我不在天！方知吾言之不虛，吾親得甘露。

“反者道之驗，弱者德之柄①。蕓鋤宿污穢，細微得調暢②。濁者清之路，昏久則昭明③”。

① 反通返，指坎中之陽重返于乾，為采元精至于絳宮。

《道德經》云：“反者道之動?！?/p>

“道之動”指一陽來復。外陽舉為道之動機，乘時采藥，稱為返，故“反”為得藥之功。修道之證驗，從此而生。

又云：“弱者道之用?！?/p>

又云：“專氣致柔，知雄守雌?！?/p>

自然無為為“道”，有為返還為“德”，此為“道德”之真意?！叭酢睘椤暗轮?，為臨爐心訣。

活子時動，調外藥，此時元精未撞出，用“專氣致柔”、“弱”以待之。我之心不動，不用意促之使之壯盛，又不忘元精隨時會撞出，丹家稱此時為“勿忘勿助”。

我虛其心以待之，待元精自動溢出，下手采藥，此為明師真訣?！叭酢闭?，不與之爭強，若爭強，則為強戰(zhàn)，非時妄作。煉己之功是否純熟，于此時最見功力。如此，我示卑弱以待陽生，陽生元精出，我又迅即下手。

炁體子云：“靜如處子，以待陽生；動如脫兔，迅即下手?！边@就正如兩軍對陣，我外示卑弱以驕敵，內時刻警惕，待敵出現破綻，我即出其不意攻之，以擒敵酋，故后世丹家用“出奇用兵”比喻采藥之功。呂祖《黃鶴賦》云：“斯其道術肇端，似行邪而實正，就中火候始末，如出奇而用兵”。

“?！?，為心專，不分神?！靶邸睘樵按啤睘樾闹泻筇熘帪?，“知雄守雌”如張三豐祖師所說“閉目觀心守本命” ?！氨久睘樵奘俊伴]目”，內視絳宮，“守”住元精，心神時刻不離中宮，不忘爻動之機，才能采得元陽（元精），故真人云：“弱者德之柄” 。元精不動，我示卑弱，操柄在我。修士煉己純熟，性格沉靜，待其機動而采之，化為甘露。

②蕓，通耘（yún），除草之意。如此多次采藥，甘露歸于中宮，化為先天陽炁，將身體內之陰炁全部剝盡，如將田地里的雜草全部除盡，陰炁盡，則身體細微之處得到調理，而英華暢于外。至此真炁充裕，百脈歸源，而入于大定。

③丹經云：“精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡。”如此修煉，則自然精足炁滿，神自清明。吾師云：“每天睡多則半小時，少則幾分鐘，實睡時間少，純陽無陰無瞌睡?！?/p>

修士入定，如醉如癡，似昏似濁，久之出定，神清氣爽，如燈昏而復明，如白真人云：“這回大死方今活。”

“昏濁”，指修士入定之功，無思無慮，口鼻呼吸微弱，如命之將絕，又如燈光搖搖欲熄。神不入定，則丹不結，胎不圓。

《道德經》云：“孰能濁以靜之徐清，眾人昭昭，我獨若昏?！薄氨娙苏颜选保瑸楸娙饲逍?，“我獨若昏”，指修士入定，若昏沉入睡。久之，“濁而徐清”為出定。

丹道有定七日、七七四十九日之功，為結丹之功。非世俗之打七七。打七七者，無真種子，專修孤陰（只修后天炁，因后天炁為真陰），為頑空，久之氣脈不活，以致生疾。我今入定結丹，神滿不思睡，是因為甘露凝而丹成。兩者有天壤之別，一為頑空，另一為真空，真空不空，因得甘露，頑空為空，為“水火煮空鐺”，難以結丹。

意譯：甘露下降入絳宮，為坎中之陽返回乾宮，稱為九還。采藥時，我以卑弱之心待之，不以心意促之，更不以淫心催之，此為采藥之本，也為煉己純熟之德柄。修士煉己純熟才能采藥，否則被白虎所吞噬，傷身害道。

如此以先天陽炁去除后天身中之陰炁，為進陽退陰，如田地里鋤草。這樣將身體中的污穢除去，化為純陽之體，全身細微之處得甘露滋潤，均得到調理和暢通。

如此修煉，則修士自然入定。入定之中，為昏為濁，為無意識狀態(tài)。久之出定，則神明氣清，有脫胎換骨之意。

“金砂①入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好，發(fā)白皆變黑，齒落生舊所，老翁復丁壯，老嫗②成姹女③，改形免世厄④，號之曰真人?！?/strong>

①后天炁為砂，先天陽精為金，后天炁押解先天陽精上泥丸，化為甘露。

②老嫗，指老婦人。

③姹女，為少女。

④改形，指重返少年之精神。厄指困厄，遭遇困境，世厄，指世上有生、老、病、死之苦。

意譯：甘露從玄膺穴下降入氣管，歸于中宮，滋潤五臟六腑，臟腑如泡在水中。溫養(yǎng)久之，丹炁薰蒸四肢，重返童顏，發(fā)白變黑，齒落重生，老翁變丁壯，老婦成少女，重返少年之體態(tài)精神，無生、老、病、死之苦，稱為神仙，號之為真人。

（本文作者：盧理湘： 載于《道源》2009年第四期）

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