《黃帝外經(jīng)》與內(nèi)丹修煉理論

《黃帝外經(jīng)》的養(yǎng)生理論集中反映在《陰陽顛倒篇》。它的中心思想是，形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神，即“抱神以靜，形將自正”。養(yǎng)神的重點(diǎn)在于“顛倒之術(shù)，即探陰陽之源”。當(dāng)代重視養(yǎng)生的人，要細(xì)心領(lǐng)會《陰陽顛倒篇》中的以下幾段話。

帝問至道于廣成子，廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。”

帝：即軒轅黃帝。

內(nèi)丹修煉理論.png" />

廣成子：黃帝時期隱居崆峒山的有道高士。據(jù)《史記》載，黃帝在位十九年躬親問道于廣成子，受傳至道?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·在宥篇》亦有類似的記載。

至道：至，即最。道，即道路，引申為“人生必由之路”，古人把道視為人生必須遵循的自然規(guī)律。至道，即最好的養(yǎng)生之道，或稱最好的養(yǎng)生的客觀規(guī)律。

廣成子答黃帝問這段話，濃縮了古代養(yǎng)生理論的精華，堪稱中華古老養(yǎng)生文化的“活化石”，被道家視為內(nèi)丹修煉的理論源頭。

這段話的意思是，黃帝向廣成子請教：什么是最好的養(yǎng)生之道? 廣成子回答說，“道”是看不見、摸不著的客觀規(guī)律，所以說它是“窈窈冥冥”、“昏昏默默”的。但是，必須把握住處于窈冥狀態(tài)的這種客觀規(guī)律，才能健康長壽。因?yàn)榭陀^規(guī)律是看不見、摸不著的，所以要“無視無聽”。無視無聽，不是真的讓你閉目、塞聽，而是說不要妄視、妄聽。對外界瞬息萬變、五光十色、影響身心健康的事物，千萬不能執(zhí)著，看就象沒有看見，聽就象沒有聽到，一切按“道”——即客觀規(guī)律而行，才能“抱神以靜”。精神能夠靜下來，“形將自正”，形體自然就會健康。這和《內(nèi)經(jīng)》所說的“正氣內(nèi)存，邪不可干”和“精神內(nèi)守，病安從來”是一脈真?zhèn)鳌槭裁凑f：“抱神以靜，形將自正”呢? 芽這是因?yàn)?，你一切順其自然，沒有私欲，沒有妄念，內(nèi)心達(dá)到“必清必靜”的程度，既不會無謂的勞損你的形體，也不會無端的搖動你的精神，更不會因患得患失而“思慮營營”。做到這些，自然就可以健康長壽。

歧伯曰：“乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。順則生，逆則死也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生。故未老而衰矣！廣成子之教，示帝行顛倒之術(shù)也?！?/p>

歧伯：黃帝時分管醫(yī)藥的大官，稱天師。

乾坤：《周易》的兩個卦名，指陰陽兩種對立的勢力。陽性的勢力稱乾，乾之象為天；陰性的勢力稱坤，坤之象為地。引申為男女、日月等。

陰陽：最初指日光的向背，向日面為陽，背日面為陰。中國古代思想家看到一切事物都存在正反兩個方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和互為消長的物質(zhì)存在形式?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)·四十二章》：“萬物負(fù)陰而抱陽?！笨隙庩柕拿軇萘κ鞘挛锉旧硭逃械??！兑讉鳌纷髡哌M(jìn)一步指出“一陰一陽之謂道?！卑殃庩栕兓醋饔钪骈g的根本規(guī)律，并運(yùn)用到社會現(xiàn)象，引申為君民、君臣、夫妻關(guān)系等。

顛倒之術(shù)：指觀察一切事物要從正反、順逆兩個方面著眼。

這段話的意思是，乾為陽，坤為陰；男為陽，女為陰。乾坤、男女“不外陰陽”，即同屬陰陽兩個方面。陰陽之道，是講順逆、生死變化的。順屬陽，逆屬陰；生屬陽，死屬陰。世人只知其一，順生、逆死；不知其二，順中有死，逆中有生。這就叫不知“顛倒之術(shù)?！睆V成子講給黃帝養(yǎng)生的“至道”，就是這種“顛倒之術(shù)”。

在養(yǎng)生中如何運(yùn)用顛倒之術(shù)? 人的身體有強(qiáng)壯的，有病弱的。強(qiáng)壯屬陽，弱病屬陰，一般來講，強(qiáng)壯的處在“順”境，生的機(jī)率就高；病弱的處在“逆”境，死的機(jī)率較大。但是，如果不懂得顛倒之術(shù)，只看到自己身強(qiáng)力壯，即“順”的一面，心猿意馬，妄聽、妄視、妄為，身體就會逐步轉(zhuǎn)化為弱、為病、為死，這就叫“順之有死”。當(dāng)身體病了弱了，出現(xiàn)了“逆”的一面時，不能只想到“逆”的后果，哀聲嘆氣，悲觀失望，那就真有可能出現(xiàn)“逆則死”的結(jié)局。相反，要多想有利條件，即“順”的一面，積極治療，注意營養(yǎng)，加強(qiáng)鍛煉，慢慢增加順的因素，這樣就會逐步轉(zhuǎn)逆為順，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，這就叫“逆之有生”。老子講的“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏”；儒家講的“生于憂患，死于安樂”；兵家講的“置之死地而后生”；和群眾中講的“久病成良醫(yī)”，“破罐子熬過柏木梢（即堅(jiān)固的柏木桶）”等等，都屬于這種“顛倒之術(shù)”。

歧伯曰：“顛倒之術(shù)，即探陰陽之原乎? 窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守其神，精不搖矣；探其原而保其精，神不馳矣。精固神全，形安敝乎? ……”帝曰：“俞哉！載之外經(jīng)，示傳神工，使共聞至道，同游于無極之野也。”

神：在這里指“不神之神”，即視之不見，聽之不聞的“道”——客觀規(guī)律。

無極之野：《周易》：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！盁o極之野”指的是可以化生一切的最高境界。

這段話的意思是，怎樣才能自覺地運(yùn)用“顛倒之術(shù)”呢? 關(guān)鍵要“探（明）陰陽之原”。什么是陰陽之“原”? 即廣成子在前面所講的，處于窈冥、昏默狀態(tài)的養(yǎng)生的“至道”，亦即養(yǎng)生的自然規(guī)律。神，在這里指的是“不神之神”，也指的“道”，亦即“陰陽之原”?！榜黑ぶ杏猩褚?，昏默之中有神也，視聽之中有神也”。即是說，“窈冥之中”、“昏默之中”均有“道”——自然規(guī)律在。在“視聽之中”，你看什么、不看什么，聽什么，不聽什么，也必須遵循“道”——自然規(guī)律辦。只有“探其原而守其神”，即探明養(yǎng)生的自然規(guī)律并按照它去實(shí)踐，才能做到“精不搖”和“神不馳”?！熬躺袢伟脖趾酢? 養(yǎng)生能做到“精固神全”，形體還會生病嗎? 黃帝聽了這段話之后說，講的太好了！要把它寫在《外經(jīng)》上，讓全體臣工都知道這種最好的養(yǎng)生之道，使“形”（身體）和“神”（精神）都達(dá)到最好的境界。

“顛倒之術(shù)”說到底是哲學(xué)問題，“探陰陽之原”即探明陰陽變化的客觀規(guī)律。古代說的“陰陽”，即當(dāng)今所說的“矛盾”。陰陽、矛盾這兩個概念，都是從事物發(fā)展變化的普遍現(xiàn)象中，概括出來的哲學(xué)用語。事無巨細(xì)，物無大小，都存在于陰陽這種既統(tǒng)一又對立的矛盾變化之中。沒有陰，也無沒有陽；沒有陽，也就無所謂陰?！兑讉鳌分姓f：“一陰一陽之謂道”，即陰陽變化是事物的普遍規(guī)律?？梢哉f，沒有陰陽、沒有矛盾，便沒有了世界。一切事物都同時存在著生死、順逆、進(jìn)退、升降、成敗、禍?！@兩種可能性，而不只是一種可能性。這種現(xiàn)象用“陰陽”的概念來表述，即一切事物都同時存在著陰、陽兩個方面，而不只是陰或陽一個方面。但是，這種陰陽的對立和統(tǒng)一，是可以互相轉(zhuǎn)化的，即“陰極而陽，陽極而陰”。用唯物辯證法的哲學(xué)思維來表述，即“矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。”（毛澤東《實(shí)踐論》）這里講的“一定條件”便是“顛倒之術(shù)”。沒有具備“一定條件”，是轉(zhuǎn)化（顛倒）不了的。具備了“一定條件”，即恰到好處的運(yùn)用了“顛倒之術(shù)”，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，出現(xiàn)“轉(zhuǎn)危為安”的局面。反之，成功也可以轉(zhuǎn)化為失敗，出現(xiàn)“功敗垂成”的局面。古人說：“成敗之機(jī)，間不容發(fā)”。張紫陽在《悟真篇》中寫道：“有人悟此生殺機(jī)，轉(zhuǎn)眼之間災(zāi)變福?！比绻阌X悟不到這種“生殺之機(jī)”、“成敗之機(jī)”，不會運(yùn)用“顛倒之術(shù)”，那么，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史是無情的，“一失足成千古恨”！世上是從來買不到“后悔藥”的。所以說，不但養(yǎng)生需要這種“顛倒之術(shù)”，做人、做事以至治國安邦都需要這種“顛倒之術(shù)”。這便是《外經(jīng)》養(yǎng)生理論的深義所在。

原文發(fā)布于《中國道教》2004年第6期

本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144847.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 養(yǎng)生——人類永恒的主題

下一篇: 夏季養(yǎng)生之清熱祛濕吃什么