問(wèn)道武當(dāng)山：清靜無(wú)為的長(zhǎng)生之術(shù)

功夫?qū)W院的挪威學(xué)員西蒙在武當(dāng)山練習(xí)中國(guó)功夫。本版圖片 早報(bào)記者 許海峰“武當(dāng)?shù)澜坦Ψ驅(qū)W院”院長(zhǎng)鐘學(xué)勇武當(dāng)，故名太和。太者，極大也，和者，諧和也。

武當(dāng)山位于湖北省十堰市丹江口境內(nèi)，地處南方，山形如火盆，古人以武當(dāng)山供奉玄武大帝，以北方玄武之水相，達(dá)成水火相濟(jì)、陰陽(yáng)調(diào)和。

宋朝為避宋圣祖玄朗之諱，改“玄武”為“真武”。明成祖朱棣起于北方，故托真武大帝之名起兵，大修武當(dāng)宮觀。

相傳，二千五百年前，便有修士尹喜隱居武當(dāng)修道。之后，武當(dāng)多有羽士道者修行。陳摶老祖、張三豐……一個(gè)個(gè)響亮的名字千古流芳。而武當(dāng)一草一木、道門(mén)傳統(tǒng)，傳承至今，似乎從未改變。道家以長(zhǎng)生登仙為終極目標(biāo)，道家清靜無(wú)為、平和協(xié)調(diào)的養(yǎng)生方術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

所謂“道醫(yī)同源”，道家對(duì)人體的感悟，可稱中醫(yī)重要的源流與基礎(chǔ)。名醫(yī)孫思邈便是一位道人。而李時(shí)珍《本草綱目》中凡載1800余種藥材，武當(dāng)一山便有400余種，端的是“天然藥庫(kù)”。

武當(dāng)養(yǎng)生之“道”，非止一端。發(fā)源自武當(dāng)?shù)奶珮O拳，不僅是格斗對(duì)戰(zhàn)的技能，更是修煉身心的法門(mén)。

于是，在武當(dāng)，我們?cè)噲D尋找養(yǎng)生之道的本源與純粹。謙和沖虛的道家，提及養(yǎng)生，卻有“我命在我不在天”的霸氣，自必有它的獨(dú)到之處。

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談到武當(dāng)山，不能不提紫霄宮。自北宋宣和年間始建的紫霄宮，在明代經(jīng)明成祖朱棣敕令大修，而有今日之規(guī)?！，F(xiàn)在，它是武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)的辦公地，也是武當(dāng)山唯一駐有坤道的道教宮觀。

由武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的“武當(dāng)?shù)澜坦Ψ驅(qū)W院”距離紫霄宮不過(guò)百米之遙。雖然地處一小小的山谷中，少有人能得見(jiàn)真顏，但這家學(xué)院已然名聲在外。上海世博會(huì)期間，它還曾作為武當(dāng)功夫的代表，被邀請(qǐng)到世博會(huì)上表演。

除了培訓(xùn)武術(shù)人才以外，這家功夫?qū)W院還開(kāi)設(shè)了道家養(yǎng)生班。養(yǎng)生班對(duì)參加者的體質(zhì)也沒(méi)有太高要求，教授內(nèi)容則以武當(dāng)?shù)膬?nèi)家武術(shù)和功法為主。

“武當(dāng)?shù)澜坦Ψ驅(qū)W院”的院長(zhǎng)鐘學(xué)勇雖然并未出家，但平時(shí)常作道人打扮，道髻道袍，舉止間頗有風(fēng)度。據(jù)“功夫?qū)W院”的招生簡(jiǎn)章介紹，他是武當(dāng)三豐派第十五代傳人，“多得山中高道指點(diǎn)”。平時(shí)，他也常在位于丹江口的武當(dāng)山道教學(xué)院授課。

與鐘學(xué)勇談養(yǎng)生，他總是先沉思半晌，然后滔滔不絕。在他看來(lái)，武當(dāng)山上的道者們，過(guò)的日子本身就是種養(yǎng)生的典范。

鐘學(xué)勇口述 史寅昇筆錄

道人的吃飯穿衣都很簡(jiǎn)單，但都有養(yǎng)生的道理在里面。我很反對(duì)那種一提養(yǎng)生就想到藥材的想法。為什么說(shuō)養(yǎng)生就要用藥呢？照我看，養(yǎng)生不如養(yǎng)心。

進(jìn)食咀嚼有講究

先說(shuō)吃飯，道士要求“食不言，寢不語(yǔ)”。吃飯無(wú)聲，咀嚼和吞咽都不能發(fā)出聲音，而且要細(xì)嚼慢咽。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，每一口食物都要在口中左中右各嚼十二次才緩緩?fù)滔隆Ｒ环矫?，這種細(xì)嚼慢咽能夠使人靜心、放松下來(lái)，另一方面則非常有助于消化。而且，咀嚼得多，能補(bǔ)津氣，人就容易飽。

同時(shí)，食不言，吃飯的時(shí)候就不會(huì)分心，不容易吃得過(guò)多。城市人往往吃得太多，碰到好吃的，或者是應(yīng)酬，就拼命暴飲暴食，這對(duì)身體很有害。道人們?nèi)闼?，一方面是感念上天有好生之德，不殺生，另一方面也有益于身體，不會(huì)攝入過(guò)多脂肪和膽固醇。你看紫霄宮的齋菜，就是很簡(jiǎn)單的青菜黃瓜，少油少鹽，你們這些外來(lái)人恐怕會(huì)吃不慣。這里不像有些地方，齋菜做得比葷菜還要色香味俱全，這里的齋菜就是最簡(jiǎn)單、最清淡的。

道人穿的衣服都是粗布衣，而且衣衫寬敞，顏色也是簡(jiǎn)單的純色，這樣穿對(duì)身體有好處。天然的寬松織物不會(huì)對(duì)皮膚造成刺激，非常透氣，也不會(huì)束縛肢體，讓人覺(jué)得不適。你看冬天那么冷，但道人們穿得都并不很多，也沒(méi)有見(jiàn)穿羽絨、厚棉襖的。不過(guò)有一點(diǎn)，他們都很注重腰腿的保暖。道家裝束里，布襪比較厚，而且很長(zhǎng)，到冬天有些道人還會(huì)戴護(hù)膝。到了最冷的時(shí)候，道人們會(huì)戴上很寬的腰帶，把身體裹緊。按照道門(mén)的說(shuō)法，這是防止晦氣侵襲。

現(xiàn)在城市里的人，尤其是女孩子，往往就喜歡露出膝腿，大冬天還穿著絲襪，這對(duì)于膝腿是很有害的。

表面上看，道人們也不練什么功，每天打坐、入定、誦經(jīng)、跪拜。其實(shí)，做功課、跪拜就是養(yǎng)生的法門(mén)。跪能夠養(yǎng)腎，磕頭能夠養(yǎng)都脈。腎不好的人跪上十分鐘，就會(huì)受不了了。而道士叩拜的時(shí)候，身體是打開(kāi)的，彎下腰來(lái)腰背就拱圓成弓，這能夠打開(kāi)人體的經(jīng)絡(luò)。每天磕頭半小時(shí)能夠養(yǎng)腎、養(yǎng)生。可是普通人一般不可能會(huì)刻意去跪拜，那怎么辦呢？我開(kāi)玩笑說(shuō)，你們以后可以和愛(ài)人約定，誰(shuí)犯了錯(cuò)誤就磕頭認(rèn)錯(cuò)，一來(lái)有助于改善夫妻關(guān)系，二來(lái)也對(duì)身體好。

道人們的生活都很有規(guī)律，通常早晨5點(diǎn)鐘就會(huì)起床，冬天則是5點(diǎn)半。起床之后會(huì)做早課，誦經(jīng)跪拜。每天睡得也比較早，5點(diǎn)半做完晚課，吃過(guò)飯，基本就休息了。當(dāng)然，這種有規(guī)律的生活對(duì)身體有好處，但四季氣候不同，人的作息也應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整，因此即使是道人們，可能也無(wú)法達(dá)到真正的“應(yīng)四時(shí)而生”，比如冬天他們還是要早起，這對(duì)身體就未必有好處。

要嚴(yán)格地“應(yīng)四時(shí)而生”，是十分困難的，但是普通人也可以在日常生活中略微注意一些。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，作息應(yīng)該“跟著太陽(yáng)走”，古老相傳的“日出而作，日落而息”還是很有道理的。

方術(shù)不難堅(jiān)持不易

道家養(yǎng)生有許多小方術(shù)，并不困難。我每天早晨起來(lái)的第一件事就是打坐，然后叩齒、鼓漱，搓手洗臉。叩齒是上下牙咬緊，叩三十六次，但叩的時(shí)候不能發(fā)出聲音，能夠緊固牙齒。同時(shí)，叩齒生津，用舌頭在牙齒內(nèi)外攪動(dòng)各三十六次。再將津液在齒縫間漱三十六次，使津液成為清水，緩緩咽下。接著，搓熱雙手暖眼、耳、面部，直到臉上發(fā)熱。這樣的動(dòng)作很簡(jiǎn)單，做一遍大約需要花半個(gè)小時(shí)。但要堅(jiān)持下來(lái)，尤其對(duì)城市人來(lái)說(shuō)，本來(lái)就睡得少，要早起床半個(gè)小時(shí)，非常困難。

很多人認(rèn)為，辟谷術(shù)很神秘，也有人認(rèn)為是偽科學(xué)。我自己嘗試過(guò)辟谷，大約一個(gè)星期，基本上不吃東西，就用黃精、杏仁、核桃、芝麻磨粉，拌著蜂蜜和水搓成核桃大小的一丸“餌”，每天吃一丸，別的就不吃了。核桃和芝麻粉也是買(mǎi)的現(xiàn)成的，八塊五一袋，不是什么神秘的事情。

辟谷術(shù)是從神仙術(shù)里發(fā)展出來(lái)的。道家說(shuō)人有三尸，在腦、腸胃、丹田，分別代表人的思欲、食欲和性欲。俗話說(shuō)“人吃五谷就會(huì)生病”，就是說(shuō)五谷養(yǎng)人的濁氣，而濁氣養(yǎng)三尸。從成仙的角度來(lái)說(shuō)，要成仙就要斬?cái)嗳?，因此就不能吃谷物?br />
對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，很多人都是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的，幾天不吃什么東西也不至于有太大的影響。但是辟谷并不是單純的挨餓，首先需要有一個(gè)“自發(fā)”的過(guò)程，自己告訴自己不餓。然后，要配以相應(yīng)的功法，包括“餌”等。其實(shí)，辟谷最容易出問(wèn)題的時(shí)間段并不是辟谷期間，而是辟谷之后。辟谷一星期，通常要兩周時(shí)間來(lái)調(diào)理腸胃。許多人辟谷的時(shí)候沒(méi)什么，一結(jié)束馬上就大吃大喝，腸胃當(dāng)然受不了。

其實(shí)許多養(yǎng)生的道理大家都懂，比如春天衣服不要穿得太緊繃，夏天應(yīng)該多出汗多補(bǔ)水，冬天吃東西口味可以重一些，不要做太多體力活等。

現(xiàn)代人的生活往往不是這樣。許多人夏天喜歡喝冰水，覺(jué)得這樣能解渴。還有很多人說(shuō)，西方人拿著冷水、冷牛奶就往肚子里灌，所以證明體質(zhì)比中國(guó)人好。但其實(shí)，東方人飲食以五谷為主，不像西方人吃肉食多，西方人的內(nèi)熱比東方人要大得多。我們中國(guó)人，夏天的時(shí)候還是應(yīng)該少喝冰水。

自然界是按著“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏”的規(guī)律運(yùn)行的，人體也是一樣。冬天的時(shí)候應(yīng)該藏，你拼命消耗，收藏都沒(méi)了，來(lái)年哪里來(lái)種子種東西？到了秋天沒(méi)東西可以收，冬天拿什么來(lái)藏？這樣就是惡性循環(huán)。而養(yǎng)生本身，就是要良性循環(huán)。

養(yǎng)生并非要用藥

其實(shí)，養(yǎng)生就在生活之中。在武當(dāng)山上，對(duì)懂得藥理的人來(lái)說(shuō)，一草一木都能入藥。我們經(jīng)常說(shuō)，萬(wàn)物都有藥性，就看怎么去利用。平時(shí)，我們也會(huì)去采一些簡(jiǎn)單的藥草葛根、金銀花、絞股藍(lán)、菊花、苧麻根、黃精等。比如夏天人躁，拿苧麻根泡水喝，就會(huì)舒服很多。

不過(guò)我很反對(duì)那種一提養(yǎng)生就想到藥材。為什么說(shuō)養(yǎng)生就要用藥呢？照我看，養(yǎng)生不如養(yǎng)心。去年我們功夫團(tuán)去上海世博會(huì)表演，我在上海呆了兩天就受不了了，回來(lái)了。我最不愿意去大城市，太鬧，白天和黑夜沒(méi)區(qū)別，這就叫陰陽(yáng)顛倒。道家說(shuō)世界就是陰陽(yáng)，人體也是陰陽(yáng)，你陰陽(yáng)都顛倒了，還能有好嗎？

城市里還容易堵車(chē)，一堵車(chē)人就急，拼命按喇叭。開(kāi)車(chē)的人最容易動(dòng)怒，動(dòng)怒即傷。要養(yǎng)心，就是隨遇而安，得能安下來(lái)。

養(yǎng)生不一定要用藥。養(yǎng)生不是看病，不要等到身體出問(wèn)題了才來(lái)想著要養(yǎng)生。我們養(yǎng)生班的學(xué)員里，不少都是身體有問(wèn)題的。可能在醫(yī)院里查不出什么毛病，但就是不舒服，或者說(shuō)亞健康。等生了病再來(lái)養(yǎng)生，這就叫臨渴掘井。

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