修真內(nèi)景談
網(wǎng)絡(luò) 田誠(chéng)陽(yáng)
2023-08-22 19:07:52
仆幼慕玄風(fēng)
，青年入道
。佩服祖師丹經(jīng)
，篤嗜修為之學(xué)
。積于今用功九載
，尋師訪道
，搜羅丹書(shū)
，汲汲其中而不知倦
，乃于道妙略有所得。夫性命雙修之道
，乃天人合一之絕學(xué)
，其初由清靜入手，凝神聚炁
，炁足開(kāi)關(guān)
，周身炁通，乃可天人感合
，順天行事，反奪造化
，一切功修皆在自然
，而歸本于無(wú)為大道。其法易簡(jiǎn)
，其理易明
，惟非親身體悟
，究竟不知冷暖，故對(duì)修真內(nèi)景
，不可不探究印證之
。觀諸丹經(jīng)，歷來(lái)略談內(nèi)景
，令人感到道海茫茫
，無(wú)從取證，甚至有望而卻步
、退作他求者
，此“道不輕傳”之弊也。仆本不敏
，未敢自私
，今特自數(shù)年悟道日記之中，摘錄修真內(nèi)景十八則
，刪其繁復(fù)
，取其精要，務(wù)期分清層次
，步步鮮明
，匯以成編，公諸于世
，以與真修實(shí)悟者相互參證焉
。每則附加自注，以釋明不同內(nèi)景之層次
。修真景象
，自然而然，妙本天成
，非筆墨所能盡述
，亦非詩(shī)文可作雕飾，是故信言未必美言
，詞句樸陋之處在所難免
，讀者切莫以辭害意焉，須知意在言外
，得意可以忘言也
。
一九九二年夏于中國(guó)道教協(xié)會(huì)研究室
一．虛室生白
壬子年
，我讀小學(xué)一年級(jí)
，時(shí)年七歲。暑假之中
，外祖父接我到鄉(xiāng)下去玩
，那時(shí)氣候炎熱
，夜晚就在院子里睡覺(jué)，躺下之后
，面對(duì)滿天星空
，人天相照，無(wú)比廣闊
。剛剛?cè)朊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，景象立至，好似虛空存在?qiáng)大引力一般
，把自己吸收進(jìn)去
，恍惚不知所之，進(jìn)入另一世界
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />只見(jiàn)白光現(xiàn)前，浩渺無(wú)際
，湛然清徹
，雪亮如銀。過(guò)去的一切自動(dòng)消失
，萬(wàn)事萬(wàn)物不復(fù)存在
，惟有虛空浩渺的光，極亮而不耀眼
，我的身體沒(méi)有了
，變成了不可言狀的光，此時(shí)我即是光
，光即是我
。直覺(jué)在此景象之中，無(wú)比清朗明徹
，灑脫快暢
，不知所之，其味難說(shuō)
。當(dāng)時(shí)尚未悟道
，不知“道”為何物，只覺(jué)頭腦特別干凈
，以后我在學(xué)校
，感覺(jué)功課并不吃力，大概與此不無(wú)關(guān)系
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />這一景象，在我童年數(shù)度出現(xiàn)
，皆在平常睡臥之際發(fā)生
，知而不知，覺(jué)而不覺(jué)
，似夢(mèng)非夢(mèng)
，似醒非醒，醒來(lái)之后
，仍歸平常
，吾亦平常視之，聽(tīng)其去來(lái)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />自注：丹書(shū)云：“上德無(wú)為，不以察求
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币庵^童子修真，不用有為之法刻意追求
，只學(xué)清靜無(wú)為之道
，便可了脫性命，修證道果
。童年出現(xiàn)的這一現(xiàn)象
，當(dāng)系童子天真，無(wú)欲無(wú)求
，易入道境
。（
莊子）云：“虛室生白”，即此境界
。其時(shí)若知修煉
，頓法即可了道，惜乎無(wú)人點(diǎn)撥
。雖然如此
，經(jīng)過(guò)這番鑄煉，對(duì)于童年智慧開(kāi)發(fā)
，已經(jīng)發(fā)生效益
。《莊子》又云：“目擊而道存矣
，亦不可以容聲矣
。”當(dāng)時(shí)雖不知言“道”
，但是已屬“道” 中境界
，又何必定要知其為“道”耶！況且自知對(duì)其平常視之，已合“道”念
，是知其實(shí)而未得其“名”
，妙在無(wú)后天“強(qiáng)名”之?dāng)嚁_，《
老子》云：“同于道者
，道亦得之
。”此亦個(gè)人根性所然
，對(duì)于以后道修
，無(wú)意中已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
二．性光圓滿
癸亥年
，赴身東海嶗山，正式入道
，清靜修煉
。記起在丹房初次做功，是在夜深人靜之時(shí)
，悄悄起身打坐
。兩手掐訣，垂簾塞兌
，收心入靜
，聚性止念。漸漸身心不動(dòng)
，進(jìn)人忘我境界
，空空洞洞，混混沌沌
。忽焉性光發(fā)現(xiàn)
，圓似月輪，聚而復(fù)散
，散而復(fù)聚
，令我信心大增，雖腿酸腳麻亦不顧也
，這是第一次認(rèn)識(shí)自己的性光
。此后每當(dāng)垂簾靜心，皆有性光顯現(xiàn)
，圓陀陀
，光灼灼。功修亦隨之精迸
，從無(wú)魔境干擾
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />自注：北宗性命雙修之法，先以性功入手
。性功煉好
，猶如夜行有燈，行去無(wú)差
；否則就似盲人瞎馬
，難以把持
。故此性功層次之高低
，直接關(guān)系命功之成敗，同時(shí)也決定了丹功全程之安危
。性功澄徹
，則命功水到渠成，純出天然
，不假人為
。
景談.png)
三．性住炁自回
那時(shí)堅(jiān)持“行立坐臥
，不離這個(gè)”
，念茲在茲，勤而行之
，身中出現(xiàn)以下內(nèi)景：
1．陰蹻至丹田一路
，似有一條虛線，平常之間
，不時(shí)有炁流沿之上升
，如同水中冒起的小氣泡一般?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />2．熟臥之際
，炁盈欲解，沖至陽(yáng)關(guān)
，猛然倒回
，一路抖縮，如同傳電
，其炁自還
，感覺(jué)殊妙?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />3．平時(shí)無(wú)意之問(wèn)
，忽焉腎根回縮，接連數(shù)次
，類似槍膛之伸縮
。非為外動(dòng)，其形依然，內(nèi)有機(jī)關(guān)牽動(dòng)
，其勢(shì)不在人為
。其時(shí)自心不動(dòng)，順其自然
，感覺(jué)亦妙
。
自注：性功之修習(xí)，終于帶來(lái)命功上的一系列進(jìn)步
。道家修煉
，認(rèn)為精原是炁，炁化為精
。炁
，乃無(wú)形清陽(yáng)之炁，屬于先天
，又名元精
，丹經(jīng)謂之“清水源”，用之可成仙道
；精
，乃有形濁陰之質(zhì)，落入后天
，又名陰精
，丹經(jīng)謂之“濁水源”，用之可成人道
。中老年已漏之體
，其杰成形為精，精走陽(yáng)關(guān)為熟路
，易入后天
，故須勒之以化炁，使后天返先天
；青少年童真之體
，其精未形為炁，炁歸元海亦熟路
，本為先天
，惟須煉性以保炁，以虛無(wú)合先天
。二者用功之不同
，可謂涇渭分明。當(dāng)然根據(jù)各人素質(zhì)
，二者并不絕對(duì)
。尤其對(duì)于純乾未破
、命寶完固的童體來(lái)說(shuō)，性功之修煉至為關(guān)鍵
，要知煉性即保炁也
，即保自身之道也。純陽(yáng)呂祖曰：“不迷性自住
，性住炁自回
，炁回丹自結(jié)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄白宰 ?div id="jfovm50" class="index-wrap">、“自回”、“自結(jié)”
，皆系于性功之“不迷”
。
四．還精補(bǔ)腦
如此行功月余
，丹田之炁充盈溫暖，津液愈加甘美精醇
，周身太虛
，渾然無(wú)物。一夕做功
，手撫丹田
，神炁歸根，身心兩忘
。忽焉甘露自天而降
，由泥丸涌出天池，顆顆滾落而下
。其露甚暖
，其勢(shì)甚沖，不由自主
，引頸吞之
，如同雀卵，甘甜軟美
。隨之一陣暖流
，由巔頂布向腳心，融和之炁
，傳遍周身毛孔
。其中蘇綿美暢之情形，妙難盡述
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />自注：丹書(shū)云：“若要不老
，還精補(bǔ)腦?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睂?shí)指中樞神經(jīng)之炁充盈流通
，乃為人體健康長(zhǎng)壽之保證。中老年人精炁已衰
，腦髓轉(zhuǎn)枯
，先須煉精化炁，炁滿自可補(bǔ)腦填髓
，恢復(fù)青春活力
，返還乾健之軀。青少年未婚者則不然
，因其陽(yáng)炁盈滿
，毋須煉精化炁，只須存神養(yǎng)性
，降下心火
，促使腎炁上騰，飛上泥丸
，上補(bǔ)腦髓
。而后所降之甘露，非常人之唾液
，乃由先天真炁資生而來(lái)
，實(shí)為長(zhǎng)生大藥，丹經(jīng)又謂之曰神水
，灌溉臟腑
，堅(jiān)固形體，可以接命延齡
。道家丹經(jīng)把“藥”字寫(xiě)成“自家水”
，即指此也。最好之藥物在人身上
，最大之病患在人心中
，倘能煉心合道，自得長(zhǎng)生妙藥
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
五．炁足開(kāi)關(guān)
數(shù)日之后，便有炁拱脊背之現(xiàn)象
，虛極靜篤
，入于混沌。忽覺(jué)背部發(fā)緊
，真炁上涌
，一路轟鳴
，直沖夾脊，暢通無(wú)礙
。復(fù)上奔玉枕
，撞之不動(dòng)，其炁乖乖縮回
，蓄勢(shì)待發(fā)
，似乎消失。稍停復(fù)現(xiàn)
，吼叫上沖
，再撞玉枕，一撞而通
。飛上昆侖
，轟鳴如雷，腦門(mén)發(fā)麻
，震動(dòng)甚大
，舌拄上腭，接下此炁
。但覺(jué)氣流粗壯
，直透脊髓，所到之處拱動(dòng)劇烈
，猶如鉆機(jī)通過(guò)一般。丹經(jīng)所述“大藥過(guò)關(guān)”的“六根震動(dòng)”之景
，即丹時(shí)火熾
、兩腎湯煎、眼吐金光
、耳后風(fēng)生
、身涌鼻搐、腦后鷲鳴等
，此時(shí)均有發(fā)生
。在此景象之中，自己四肢如石
，神識(shí)無(wú)主
，完全無(wú)力抗拒，絲毫不能主事
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />那時(shí)所能讀到的丹經(jīng)極少，在腦中尚未形成系統(tǒng)的
丹道觀念
，僅僅得到一點(diǎn)下手功夫
，便去興功實(shí)踐
，以至于內(nèi)景發(fā)生之后，還不知道怎么回事
，其后才明白這是“炁足開(kāi)關(guān)”之景
。
自注：此炁足開(kāi)關(guān)之景，乃先天真炁之發(fā)動(dòng)
，由脊髓而通關(guān)
，沖開(kāi)任督二脈，丹道或謂之“小周天”
。與彼氣功家以后天導(dǎo)引之皮下炁通
，斷然不可同日而語(yǔ)。先天真炁之發(fā)動(dòng)
，必得到達(dá)先天境界而后可
，這就需要性功圓滿，合乎先天
，然后才是元神主事
，識(shí)神退位，身心無(wú)主炁是主
，神行而非我行
，丹書(shū)亦言：“十分好漢，到此無(wú)一分主張
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鄙w有主張，即落后天也
，所謂：“一念之差
，天堂地獄?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄陡呱嫌窕市挠∶罱?jīng)》曰：“百日功靈
。”意謂需要一百天功夫
，此則行功兩月
，便得開(kāi)關(guān)之景?div id="4qifd00" class="flower right">
？偨Y(jié)速效之原因：一者在于童體炁足
，二者在于性功精純。另外
，正因腦中尚未形成系統(tǒng)的丹道觀念
，頭腦干凈，沒(méi)有負(fù)擔(dān)
，無(wú)心而求之
，合于先天
，反而易得，得之亦真
；相反
，倘若事先知道有此內(nèi)景，先有模式
，充塞頭腦
，有心而求之，落入后天
，反而難得
，得之易假。所謂求之而不得
，不求而自得
，相信修證丹道的悟士，亦有類似感受
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
六．陽(yáng)炁開(kāi)八脈
任督二脈打通之后，其他八脈之陽(yáng)維
、陰維
、陽(yáng)蹺、陰蹻
、沖
、帶諸脈，漸次沖開(kāi)
。皆從自然無(wú)為中來(lái)
，絲毫不假后天意念。每逢自身陽(yáng)炁旺足之時(shí)
，易入混沌，其炁便發(fā)
，自動(dòng)沖脈
，沖開(kāi)之后，歸于平常
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />自注：任督二脈，為全身百脈之總綱
，任督打通
，百脈皆通。張紫陽(yáng)（八脈經(jīng)）云：“凡人有此八脈
，俱屬陰神
，閉而不開(kāi)
，惟神仙以陽(yáng)炁沖開(kāi)，故能得道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇衷疲骸鞍嗣}者，先天大道之根
，一炁之祖
。”蓋常人所行者十二經(jīng)絡(luò)
，修士所循者奇經(jīng)八脈
，此人道、仙道徑路之不同也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
七．男子修成不漏精
此后每遇陽(yáng)炁盛滿之候，活子時(shí)出現(xiàn)
，混沌之中
，陽(yáng)炁發(fā)動(dòng)，不行陽(yáng)關(guān)
，自升昆侖
。皆自然而然，毋須人為搬運(yùn)
。其中景象頗多
，茲舉一例：
丁卯年六月二十六日晚上，靜定之際
，渾然忘我
。忽焉真炁騰發(fā)，直沖漕溪（督脈）
，猶如飛龍
，吼吟而起，隆隆作響
，升上巔頂
。與之同時(shí)，出現(xiàn)三顆光珠
，接連穿過(guò)右
、左雙眼，顏色黃里透紅
，光彩晶瑩奪目
。但覺(jué)此炁升騰不已，其時(shí)身心無(wú)主，從其自然而已
。旋頃自停
，復(fù)歸無(wú)物。平日睡臥
，內(nèi)炁自交
，陽(yáng)生之際，時(shí)至神知
，炁動(dòng)神隨
，即有真炁隆隆，飛升巔頂
，兩耳轟鳴
，如雷行天。從此再無(wú)“道解”之患（即漏精）
，而獨(dú)得清修之樂(lè)
。
自注：人體內(nèi)部之陽(yáng)炁，總在不斷地生發(fā)
，以維持人體之生機(jī)
。生發(fā)到一定程度，盈滿而溢
，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)機(jī)
，丹家謂之活子時(shí)。太陽(yáng)初升之際
，未露太陽(yáng)
，先見(jiàn)陽(yáng)光，人體之陽(yáng)升亦然
，故陽(yáng)炁發(fā)動(dòng)伴有光珠出現(xiàn)
。關(guān)于采取活子時(shí)，此中又有中老年與青少年用功之不同：中老年己漏之體
，活子時(shí)到來(lái)
，易行人道而走失，惟用有為之法將其勒回
，加以采煉封閉之功
，補(bǔ)益自身，若用無(wú)為之法
，必走熟路而有漏；青少年未破之體
，活子時(shí)到來(lái)
，外行陽(yáng)關(guān)非熟路，任督已通無(wú)陰氣閉塞，清陽(yáng)之炁自然歸內(nèi)
，沿督上升
，不必用后天有為之法也，所謂“不采之采
，乃是真采
。”從此之后
，炁行任督
，陽(yáng)關(guān)止閉，而無(wú)道解之患
，所謂“男子修成不漏精”是也
，清修之真義在此。惟須平時(shí)注意保持養(yǎng)性
，神合先天
，方保無(wú)失，大道就在平常日用之間也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />中老年人修煉，需要煉精化炁
，補(bǔ)滿三寶
，方能返還童體，與青少年純乾之體相匹
。青少年命寶未喪
，三寶豐滿，本身素質(zhì)已較中老年大為優(yōu)越
，倘知下手興功
，可以省去煉精化炁一著，而直接從煉炁化神入手
，獲得較高層次的修為
。道之易求，可知矣
，修真青年豈不悟耶
！
八．大道甚夷
丁卯年，開(kāi)始修習(xí)站功
，每日?qǐng)?jiān)持
，從不間斷，每次至少保持兩個(gè)小時(shí)
，有時(shí)四個(gè)小時(shí)
。以之悟證內(nèi)修
，感覺(jué)相付。十月二十日晚上八點(diǎn)
，吾在全真祖庭白云觀退居樓習(xí)站
，面向東方，似看非看
，獨(dú)立守神
，身心若一，虛靈挺拔
，松和自然
，津液時(shí)涌，咽納不已
。過(guò)了約有一個(gè)小時(shí)
，東方慢慢冒出光華，吾知其為新月初升
，沒(méi)有在意
。但見(jiàn)此光升起，卻非月亮
，乃是好幾個(gè)碎塊
。大小不一，懸在空中
，極為明亮
。吾仍獨(dú)立，見(jiàn)同不見(jiàn)
。碎塊在相對(duì)靜止中慢慢上升
，卻又變成一顆亮星。繼續(xù)上升
，旁邊又出現(xiàn)一顆小星
，亮度稍弱于前星。此時(shí)不解
，檢驗(yàn)是否幻覺(jué)
，揉揉眼睛，再看仍然如此
。吾獨(dú)立不改
，靜以待之。只見(jiàn)兩顆星慢慢上升
，復(fù)變?yōu)殚L(zhǎng)方形的塊狀物
，極亮。接著上升
，才是一輪月牙
。吾平?div id="m50uktp" class="box-center"> ？吹剑砸云匠Ｒ曋?div id="m50uktp" class="box-center"> ，依然獨(dú)立下去，直至兩個(gè)小時(shí)之后收功
，此景出現(xiàn)之后數(shù)日
，更有不可思議之景象發(fā)生，但是修煉非淑詭幻怪之事
，茲略不談
。
自注：舉出這樣一件實(shí)例
，并非說(shuō)明自己的功修與眾不同
，更不是為了驚駭別人，乃是借事說(shuō)理
。修真途中
，可能遇到一些令人費(fèi)解的特異現(xiàn)象。有些屬于道之變化
，出現(xiàn)神奇
；有些屬于意識(shí)恍惚，便成幻覺(jué)
；有些屬于境界不同
，異于人間；有些屬于人心未定
，念動(dòng)起魔
；有些屬于煉意不凈，識(shí)神作祟
；……種種不一
。只要不是肉體感到痛苦的，一般來(lái)說(shuō)都不是壞事
，可以不去管他
，順其自然即可。同時(shí)
，這也正是檢驗(yàn)自己道心的試金石
，《老子》曰：“大道甚夷”，只可視為平常
，不可以為怪異
。如此，自會(huì)增長(zhǎng)道力
，否則的話就是桎梏
，就是魔障
，《悟真》云：“頂后有光猶是幻，云生足下未為仙”是也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
九．大妙中黃貴
戊辰年正月十九日（丘祖圣誕日），時(shí)在嶗山太清宮
，臨窗養(yǎng)靜
，渾然無(wú)我。先覺(jué)頂額如有蟻爬
，似知非知之中
，忽焉腦后如雷轟鳴，一股粗壯炁流
