蒲鄲名（四川省道教協(xié)會顧問）
何為養(yǎng)生
何謂人生
生與人生的關系Taoism?regimen.png)
《周易》是我國迄今所見最早的一部文化典籍
《周易》分為《經(jīng)》部和《傳》部兩個部分
人食五谷
，而生百病，這是自然規(guī)律。隨著人們生活質量地不斷提高，人們對健康的追求也與日俱增。首先，作為健康的前提就在于平素的調(diào)攝和保養(yǎng)。這就引出了我們今天探討的主題——養(yǎng)生學。養(yǎng)生學在我國源遠流長。最早記載可追溯至甲骨文時代。那時已有注重環(huán)境衛(wèi)生的文字記載
。后經(jīng)先秦、諸子百家和歷代醫(yī)家的補充、發(fā)展和創(chuàng)造，逐步形成了一個博大的思想文化體系，成為了我國傳統(tǒng)醫(yī)學的一個重要組成部分“易具醫(yī)之理
而中醫(yī)的特色——“整體觀念、辯證論治”這種樸素唯物主義自然觀和方法論
“生生之謂易”
《周易》中的“頤”卦，全面闡述了生存之道和養(yǎng)生之道
，《需》卦、《兌》卦、《渙》卦等也都貫穿了許多養(yǎng)生之道。如《周易．頤》說：“頤，貞潔
。養(yǎng)正則吉也；觀頤“天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民
《頤．象傳》說：“君子以慎言語
《頤．初九》說：“舍爾靈龜
《需．象傳》說：“云上于天
，需，君子以飲食宴樂。”云飄于天上未形成雨，只能等待它降下。所以卦名需《兌．九四》商兌：“未寧
，介疾有喜?div id="4qifd00" class="flower right">因此，《周易》養(yǎng)生和人生之間的關系是相輔相成
，切不可分割的。這里就不一一列舉了《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的、對醫(yī)學及養(yǎng)生學有著較為系統(tǒng)理論闡述的一部醫(yī)學專著
，它涵蓋了中藥學、方劑學、診斷學和治療學，被尊為“醫(yī)家之宗”。它的思想內(nèi)容無不與《周易》密切相關。它用樸素的既唯物又辯證的觀點，在總結先秦諸家的養(yǎng)生理論的基礎上，較為系統(tǒng)地提出了養(yǎng)生的原則和方法：“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞?div id="d48novz" class="flower left">由此可見
“天行健，君子以自強不息”
《周易》的主題是以陰陽變化之道分析
、說明宇宙間的一切現(xiàn)象。通過占筮來啟示天道、地道、人道的變化規(guī)律，指導人們要以大天地的自然法則為準則來確立自己的行為規(guī)范，探明了天地大自然的法則、規(guī)律《周易》對人生的指導
在人生修養(yǎng)方面，《周易》就提出了“謹言慎行”
如《坤．六四》說：“括囊，無咎
《謙》卦里有多處闡述了謙虛，“謙虛之光
在決策方面，《周易》提出了“事先謀劃”
如《訟．象傳》說：“天與水違行
《乾．初九》說：“潛龍
，勿用?div id="4qifd00" class="flower right">總而言之
本人本著科學的
、實踐的態(tài)度，淺議了《周易》養(yǎng)生與人生關系的一小部分。由于水平有限，對《周易》的理解和闡述或有繆誤之處，此次交流旨在拋磚引玉，還希望各位同道益友多多指教，互動交流、探索。共勉！本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/145041.html.
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