從“豬蹄治病”到“打通任督二脈”
，前不久的甘肅“中醫(yī)復興運動”將中醫(yī)置于輿論漩渦之中，爭議四起
，浮沉不定
。然而
，拋開熱鬧不提，一個不爭的事實是
，
伏羲制九針
、岐黃論醫(yī)道的中醫(yī)，如今已舉步維艱
。其顯著表現(xiàn)為
，中西醫(yī)的“剪刀差”越張越大
，每年中醫(yī)師的增長人數(shù)還不到西醫(yī)的零頭，更甚者
，作為中醫(yī)的領軍人物
，著名中醫(yī)的人數(shù)從上世紀80年代的5000余名驟減至現(xiàn)在的不足500名。
在不少專家
、名醫(yī)看來
，中醫(yī)的脫困與復興，全系教育
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？赡壳皩W院制的西化教育，被九旬高齡的國醫(yī)大師鄧鐵濤指為一只“病雞”
，“病雞如何能生出健康的雞蛋
？中醫(yī)教育就是這只母雞，不中不西
，怎能培養(yǎng)出純正的中醫(yī)接班人呢
？”為此，本版推出“望診中醫(yī)教育”系列報道
，以期把脈國醫(yī)未來
。――編 者
大師“折損”九成,中醫(yī)教育郁結難疏.png)
現(xiàn)實?寒
中醫(yī)增長人數(shù)不及西醫(yī)1/12，報考博士居然寫不出方劑
2007年畢業(yè)于江蘇某中醫(yī)類大學中醫(yī)學專業(yè)的小武
，早早就轉了行當
，現(xiàn)在司法系統(tǒng)工作。那一年
，同班50多人畢業(yè)
，只有一半從事了醫(yī)療行業(yè)，而選擇中醫(yī)為業(yè)的不過寥寥五六人
。
“據(jù)我所知
，以后幾屆畢業(yè)的學弟學妹們，在中醫(yī)行業(yè)就職的比例就更低了
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！毙∥浜敛谎陲椫嗅t(yī)學生“兩頭受堵”的就業(yè)困境，“西醫(yī)醫(yī)院基本不招中醫(yī)學生
，但是中醫(yī)招聘也不以中醫(yī)學生為主
，這叫我們上哪兒工作去？”據(jù)了解
，小武班上不少同學本科畢業(yè)后就去讀了西醫(yī)研究生
、做了西醫(yī)醫(yī)生，還有一些同學干脆改行
。從2002年至2010年
，中醫(yī)執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師數(shù)增加了42253人
，這個增幅，還不到西醫(yī)的1/12
。
當然
，小武的經歷并不能代表全局。依據(jù)浙江中醫(yī)藥大學的統(tǒng)計
，近兩年
，該校畢業(yè)生在中醫(yī)類單位工作的比重超過了70%。
“數(shù)字或許不能簡單同質量掛鉤
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！币粋€六七十人的本科班，能培養(yǎng)出三五個優(yōu)秀人才
，重慶醫(yī)科大學中醫(yī)藥學院中醫(yī)臨床教研室主任尹濤就已“十分欣慰”了
。在他看來，很多中醫(yī)專業(yè)的畢業(yè)生
，還遠遠達不到“出師”水準
。
對于西醫(yī)而言，有了基礎知識
，采取現(xiàn)代醫(yī)學儀器等輔助診療手段
，就能夠對疾病有一個較為清晰的判斷，并采取相應治療
。而中醫(yī)學習
，無論是辨癥還是開方，都需要大量的臨床實踐才能掌握
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！澳壳暗脑盒＝逃?div id="d48novz" class="flower left">
，中醫(yī)的臨床實習和西醫(yī)一樣
，從大四開始。這樣的經驗值對于中醫(yī)而言顯然是不夠的
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！币鼭寡浴?/p>
“小本”中難出將軍
，即便是戴上博士的帽子
，情況的改觀也不是太多。
一位中醫(yī)急癥科主任招收博士研究生
，要求寫出10個方劑
，很多考生居然寫不出來。這樣的怪事
，煙建華教授并不少見
。作為北京中醫(yī)藥大學中醫(yī)基礎理論學科帶頭人
，他發(fā)現(xiàn)不少博士生、博士后在開題
、論文答辯和課題評價過程中
，制訂的研究方案和事實存在許多概念錯誤。
沒有扎實的基本功
，自然難以樹立起臨床的高度
，不少學藝未精的學生基本把中醫(yī)開方等同于“銀翹散”出手就是加減“銀翹散”。因為在中醫(yī)藥大學方劑學教的首先是銀翹散
，也必考銀翹散
，一上臨床，腦子里也只有“銀翹散”
。
教學?虛
教材編寫脫離臨床
，中醫(yī)課程壓縮嚴重、成“可有可無附屬品”
有人說
，中醫(yī)教育“病”了
。最大的病癥，也是專家們提及最多的
，就是“脫節(jié)”
。不管是教材編寫還是課程設置，都與中醫(yī)最看重的臨床漸行漸遠
。
“編教材的老師是不是臨床出身十分關鍵
。”廣東省中醫(yī)院副院長楊志敏指出
，有些教材只是簡單地將單一病癥下的癥狀羅列出來
，完全忽視了現(xiàn)實診療的復雜性，結果學生到了臨床一看
，癥狀大相徑庭
。
編來抄去，是中醫(yī)教材的又一隱疾
，往往只介紹各家源流
，卻缺乏對各家學派的臨床經驗和有效案例的集納、整理
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笆税阄渌囃抢镆环牛瑓s不教人怎么用
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹瓘V東省中醫(yī)院院長呂玉波這樣比喻。多重流派的簡單堆砌，非但不能增加學生的視野
，反而會適得其反
、徒增干擾?div id="d48novz" class="flower left">
！邦I悟中醫(yī)的原理本來就已經很難
，更何況教材上的流派眾多，也不知道該信誰的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！闭勂饘W習感受，重慶醫(yī)科大學07級中醫(yī)專業(yè)的湛杰莉有些無所適從
。
“編一個規(guī)劃教材相當于一個國家級的項目
，人人都去爭著編撰、搶著署名
，質量和效果自然被擱到了其次
。”教材質量的波動
，在煙建華看來
，更與中醫(yī)高等教育的行政化和官僚化不無關系，“教師拿不到課題
，就無法晉升
，這樣的教學評價體系讓不少固守中醫(yī)傳統(tǒng)的教師都難以獨善其身?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
“教材必須改
，必須緊貼臨床，要多花些時間編寫
，才能經得起臨床實踐檢驗
。”兩個“必須”
，道出了已故國醫(yī)大師任繼學對于中醫(yī)教材的憂慮
。
如果說教材編寫問題還屬于“院內起火”，那么在課程設置和培養(yǎng)方式上
，中醫(yī)需要面對的是西醫(yī)的沖擊
。
中醫(yī)專家指出
，中醫(yī)學院的中醫(yī)課程不斷被其他課程擠壓
，中西醫(yī)的課程比例從最初的8∶2，下滑至現(xiàn)在的6∶4
。加上各種評價體系和用人標準依照西醫(yī)坐標設置
，導致在60%的中醫(yī)“疆域”中，真正“國產”的課程最多只有四成
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸嗅t(yī)成了可有可無的附屬品
。”一些專家給出這樣悲涼的結論
。
另外
，在培養(yǎng)模式上，中醫(yī)類研究生培養(yǎng)按照西制實行分類指導
，有“科學學位”與“專業(yè)學位”之分
。“科學學位”培養(yǎng)中醫(yī)科研人才
，“臨床醫(yī)學專業(yè)學位”才是培養(yǎng)中醫(yī)臨床醫(yī)生
。
“中醫(yī)教學和臨床脫離，搞基礎的就單純鉆典籍
，搞臨床就去做動物實驗
，這樣是培養(yǎng)不出中醫(yī)人才的?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眳斡癫ㄌ寡?div id="m50uktp" class="box-center"> ，將基礎研究和臨床診療割裂，把中醫(yī)按照現(xiàn)代醫(yī)學的模式人為分割
，這無疑是犯了中醫(yī)重整體
、講系統(tǒng)的大忌。
原本期望互取所長的中西醫(yī)結合
，結果卻讓西醫(yī)模糊了中醫(yī)的核心
。中醫(yī)專家擔心，在西醫(yī)的包圍之下
，中醫(yī)變得“不中不西”
，變味的中醫(yī)達不到好的療效，沒有療效說話自然就得不到社會的認可這種螺旋衰退的怪圈
，讓中醫(yī)的前景變得有些堪憂
。
?國醫(yī)大師徐經世「從中調治」學術思想內涵
國醫(yī)大師徐經世出身中醫(yī)世家，自幼學醫(yī)
，熟讀經典
，尤其推崇李東垣、朱丹溪
、葉天士等人的學術思想
，反復研讀專著，用心領悟
，體會尤深
，先生在長期的臨床實踐中，逐漸形成了自己獨特的學術思想體系，內科雜病「從中調治」是其主要學術思想之一
。筆者有幸跟隨先生學習
，耳濡目染，略有所悟
，現(xiàn)就先生「從中調治」學術思想內涵作初步闡釋
。
「中」從部位上講是指「中州」包括肝、膽、脾、胃四個臟腑
徐經世先生提出的「中」內涵豐富
，從部位上講是指「中州」，此有別于一般中焦脾胃的概念，而是指位居中焦的肝膽脾胃四個臟腑
。脾胃同處中焦
，為「后天之本」「氣血生化之源」
，兩者以膜相連
，經絡互相聯(lián)絡，臟腑表里配合
。脾胃兩者納運相得
、升降相因、燥濕相濟
，胃主受納水谷
，是津液、宗氣
、糟粕所出之處
，其精微之氣全靠脾的運化，兩者密切合作
，才能完成消化飲食
、輸布精微，發(fā)揮供養(yǎng)全身之用
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！讣{食主胃，運化主脾
，脾宜升則健
，胃宜降則和」（《臨證指南醫(yī)案》）。故脾胃健旺
，升降相因
，才能維持胃主受納、脾主運化的正常生理狀態(tài)
。脾為陰臟
，以陽氣用事，脾陽健則能運化
，故性喜溫燥而惡陰濕
。胃為陽腑，賴陰液滋潤
，胃陰足則能受納腐熟
，故性柔潤而惡燥。故曰：「太陰濕土
，得陽始運
，陽明燥土，得陰自安
。以脾喜剛燥
，胃喜柔潤故也」（《臨證指南醫(yī)案》）。燥濕相濟
，脾胃功能正常
，飲食水谷才能消化吸收。胃津充足
，才能受納腐熟水谷
，為脾之運化吸收水谷精微提供條件。胃潤與脾燥的特性相互為用
，相互協(xié)調
。
脾胃屬于中焦早已是學界共識，毋庸多言
，然肝膽屬于中焦還是下焦歷來有所爭議
，「肝屬下焦」之說自明清溫病學說興起，三焦辨證理論體系創(chuàng)立以來逐漸盛行
，其本義是指肝的病變在外感熱病發(fā)展過程中
，常與腎的病變出現(xiàn)于熱病的晚期，是三焦辨證理論體系的一部分
，并不指肝的解剖部位在下焦
。
徐經世先生認為，臨床中不管是從解剖部位
、臨床診斷
，還是從生理功能、病理變化上講
，肝膽都當屬中焦
。原因如下：
從解剖部位看：《內經》《難經》中對三焦的位置早有描述，如《靈樞·營衛(wèi)生會》說：「中焦亦并胃中
，出上焦之后」 「下焦者
，別回腸
，注于膀胱而滲入焉」?div id="d48novz" class="flower left">
！峨y經·三十一難》說 ：「中焦者
，在胃中脘，不上不下
?div id="d48novz" class="flower left">
！垢鶕?jù)描述可知中焦當是指膈以下、臍以上的上腹部
，應當包括脾胃和肝膽等臟腑
。《素問·金匱真言論》亦云：「腹為陰
，陰中之陽
，肝也?div id="d48novz" class="flower left">
！雇醣ⅲ骸父螢殛柵K
，位處中焦，以陽居陰
，故為陰中之陽也
。」肝膽位居右脅里
，隔膜下與脾胃相鄰
，當屬中焦。
從臨床診斷看：中醫(yī)舌診
、脈診也將肝膽歸入中焦
。如舌診分部，以臟腑分
，舌尖屬心肺
，舌中屬脾胃，舌根屬腎
，舌邊屬肝膽
，如《筆花醫(yī)鏡》所說：「舌尖主心，舌中主脾胃
，舌邊主肝膽
，舌根主腎?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">；以三焦分，則舌尖部屬上焦
，舌中部屬中焦
，舌根部屬下焦
。脈診上，《素問·脈要精微論》中的尺部診法
，將尺部分為尺
、中、上三部
，分別主察下焦
、中焦及上焦相應臟腑的病變
，并指出「中附上
，左外以候肝，內以候膈
；右外以候胃
，內以候脾」；王叔和在《脈經·分別三關境界脈候所主第三》中說：「關主射中焦」「肝部在左手關上是也」
；《醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣》中亦云：「左關候肝
、膽、膈
；右關候脾胃」
，皆指明肝屬中焦。
從生理功能看：中焦具有消化
、吸收并輸布水谷精微和化生氣血的功能
，如《靈樞·營衛(wèi)生會》所云「中焦如漚」。所謂「如漚」
，是形容中焦脾胃腐熟
、運化水谷，進而化生氣血的作用
。然而中焦的生理功能是肝膽與脾胃的協(xié)同作用
，只重視脾胃，而忽視肝膽在中焦的生理作用是片面的
。胃主腐熟
，脾主運化，肝膽主疏泄
，并分泌
、排泄膽汁以助消化，肝膽與脾胃同居中焦
，在生理上相互支持
，相互制約，共同完成「中焦如漚」的生理功能
。
從病理變化看：肝
、膽
、脾、胃四者關系密切
，《難經》及《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證》中均有「見肝之病
，知肝傳脾，當先實脾」之言
，肝臟病變多與脾胃有關
，且多反映于中焦部位。肝失疏泄
，不僅導致局部氣滯不暢
，而且會影響中焦脾胃的功能，而致脾胃升降失常
，出現(xiàn)「濁氣在上
，則生月真 脹；清氣在下
，則生飧泄」等肝氣乘脾或肝氣橫逆犯胃之證
。反之，脾胃有病
，亦常常累及肝膽
。如脾胃濕熱，蘊蒸肝膽
，則見脅脹口苦
，或目睛黃染。另外
，肝藏血功能失常
，亦會影響脾主統(tǒng)血功能，而導致月經過多
，甚或崩漏等癥
。因此肝臟病變，常常累及脾胃
，導致氣機失常
，影響飲食物的消化吸收，或血液運行
，出現(xiàn)中焦功能失常之癥
。
「中」從功能上講是指「中樞」即人體氣機升降的樞紐 肝、膽
、脾
、胃同居中州，是人體氣機升降之樞紐
，肝疏脾運是中焦完成各項生理功能的基礎
，因脾胃之氣的運動
，全賴肝膽之氣的疏泄，肝膽對于人體氣機上下升降
、內外出入都起著重要的調節(jié)作用
，正如周學海《讀醫(yī)隨筆》云：「凡臟腑十二經之氣化
，皆必藉肝膽之氣以鼓舞之
，始能調暢而不病。是以肺之宣降
、心之主血
、脾之運化、腎之氣化
，無不賴肝氣之樞轉
，氣機之通暢
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>脾主運化，胃主受納
，肝主疏泄
，脾胃的納運功能有賴于肝氣疏泄作用的協(xié)調，如唐容川云：「木之性主于疏泄
，食氣入于胃
，全賴肝木之氣以疏泄之，而水谷乃化
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！垢螌ζ⑦\化功能的正常與否起著極為重要的作用，同時與脾的升清有密切關系
。肝為剛臟
，體陰而用陽，肝得脾所輸布的水谷精微滋養(yǎng)
，才能使疏泄功能正常運行
，而不致疏泄太過。如葉天士指出：「木能疏土而脾滯以行
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！沽硗猓⑦\健旺
，生血有源
，統(tǒng)攝有權，則肝有所藏
。病理上肝失疏泄就會影響脾的運化功能
，從而出現(xiàn)「肝脾不和」的病理表現(xiàn)
，可見精神抑郁、胸脅脹滿
、腹脹腹痛
、泄瀉便溏等癥；若脾虛氣血生化無源或脾不統(tǒng)血
，失血過多
，可導致肝血不足。因此肝脾在生理病理上是相互聯(lián)系
、密不可分的
。
胃為水谷之海，容納
、腐熟
、消磨水谷，與脾共同起消化飲食
、攝取水谷精微以營養(yǎng)全身的重要作用
。膽主貯藏和排泄膽汁，以助胃腑腐熟水谷
，膽與胃均宜和降
，共滌腑中濁逆。若遇膽腑疏泄失利或膽汁排泄受阻等原因
，均可致膽疾
。過量膽汁反流入胃，侵罹日久還可導致胃病產生或使原有胃病加重
，故臨證常見膽病兼有胃疾之癥
。膽腑藏泄膽汁的功能與脾胃升降關系密切，膽氣的升發(fā)疏泄
，有利于脾胃升清降濁
，而脾胃升降納運有常，膽氣才能升清
，膽腑才能藏泄有度
，排泄膽汁，所謂：「土氣沖和
，則肝隨脾升
，膽隨胃降?div id="m50uktp" class="box-center"> ！谷裟懳干凳в趨f(xié)調
，則可出現(xiàn)膽胃同病的病理變化。
五臟疾病皆可「從中調治」 徐經世先生認為，中州氣機失調則雜病叢生
，臨證時應著眼于肝
、膽、脾
、胃
，調氣機，行氣血
，和陰陽
，使中州氣機升降平衡，使人體在新的基礎上達到肝疏脾運的平衡狀態(tài)
。
五臟疾病皆可「從中調治」
。脾胃處中焦，主運化水谷精微
，必籍肝氣的疏泄
。只有肝氣條達，脾胃升降適度
，方得調和不病
，共成「中焦如漚」之功。若肝氣不和
，氣機失常
，則可直接影響脾胃之運化
。正如《血證論》云：「木之性主于疏泄
，食氣入胃，全賴肝木之氣以疏泄之
，而水谷乃化
。設肝之清陽不升，則不能疏泄水谷
，滲泄中滿之證在所不免
。」脾胃與肝的關系早在《金匱要略》中就奠定了基調：「夫治未病者
，見肝之病
，知肝傳脾，當先實脾」
，肝病在病理上容易傳脾
，故治脾可防肝傳，另肝主疏泄
，脾胃升降
，兩者在氣機上相互影響，正常時疏發(fā)與升降相因，異常時肝木太過易橫逆犯脾胃或疏泄不及土壅木郁
，故臨床上針對肝膽脾胃同治的法則多為：和胃疏肝
、和胃利膽、養(yǎng)胃疏肝
、健脾平肝等法
，代表方劑有逍遙丸、四逆散
、柴胡疏肝散
、痛瀉要方等。
肺居上焦而主氣
，而氣血皆源于脾胃
，故前人有「脾為生氣之源」，「肺為主氣之樞」之論
。津液生于脾胃水谷之精微
，水液亦必由脾輸運上行于肺，肺主通調三焦水道
，宣肅輸布水液
，兩者共同完成津液代謝。脾胃與肺的關系
，生理上體現(xiàn)為氣的生成和水液代謝的關系
，病理上除氣的生成和水液代謝異常外，還有病理產物痰飲的互相影響
。而肺所主之氣必籍肝之樞調而得以正常宣降
，若肝氣郁滯，氣樞不和
，則肺氣不利
，而見咳嗽、喘息
、胸悶等癥
。如《醫(yī)學入門》所云：「驚憂氣郁、惕惕悶悶
。引息鼻張氣喘
，呼吸急促而無痰聲者」即是?div id="d48novz" class="flower left">
！端貑枴そ浢}別論》曰：「有所墜恐
，喘出于肝?div id="4qifd00" class="flower right">
！埂端貑枴た日摗吩唬骸父慰戎疇?div id="4qifd00" class="flower right">
，咳而胸脅下痛」等，均揭示了肝之氣樞不和，犯肺而致咳喘之機制
。
心位上焦
，主血而藏神。脾胃為氣血生化之源且脾統(tǒng)血
，與心同為氣血生化的重要臟器
，心藏神，心神賴陰血以滋養(yǎng)
，故心脾的關系主要體現(xiàn)為氣血的生成運行和心神有關
，《血證論·臟腑病機論》云：「血之運行上下，全賴乎脾」
。病理上如素有心系疾患
，加之脾胃受損，運化失健
，從而產生水濕
、痰濁、血瘀等病理產物
，使血運失暢
，心脈痹阻，胸陽不展
，可出現(xiàn)各種心臟功能失常的病理表現(xiàn)
，如胸悶、胸痛
、心悸氣急
、口唇青紫等癥。然血的正常運行有賴于氣的推動
，氣的正常宣達有賴于氣機的調暢
。若肝氣郁滯，氣機失和
，則宗氣不暢，心血瘀滯
，常致胸痹
、心痛等；如暴怒傷肝
，氣機悖逆
，上乘于心，則見驚悸
、怔忡
，甚至厥逆等證。
腎為先天之本，陰陽水火之宅
，脾胃為后天之本
，兩天相互資生，后天以先天為主宰
，先天賴后天以滋養(yǎng)
，在病理上互為因果，腎病治脾
，常用培土制水
、健脾溫腎等法。水雖賴于腎陽的蒸化
，但與肝氣之疏達亦不無關系
。若肝氣不暢，氣機失調
，勢必影響腎與膀胱的氣化
，致水液停蓄而為癃、為閉
，或為水液氾濫之病等
。《靈樞·經脈》曰：「肝足厥陰之脈……是主肝所生病者……遺溺閉癃
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！埂端貑枴ご笃嬲摗吩唬骸父污铡坏眯”恪
！埂峨y經·十六難》曰：「假令得肝脈……閉淋
，溲便難?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咕鶠楦问栊怪履I與膀胱氣化失常之證機
。
其他如情志之病也可「從中調治」。情志活動與脾之運化
、肝之疏泄密切相關
，情志以血（精）為本（物質基礎），以氣為用（功能基礎）
，情志活動均借氣的推動
。情志異常對機體的影響，也主要表現(xiàn)干擾正常的氣血運行
。脾為后天之本
，飲食物經脾運化而生成氣血精微對它臟有支持和營養(yǎng)作用，是人體情志活動的物質基礎
。肝喜條達而主疏泄
，肝的疏泄功能正常則氣機調暢
，氣血和調，長期情志不遂
，肝失疏泄
，可引起五臟氣血失調。肝氣郁結
，橫逆乘土
，則出現(xiàn)肝脾失和之證。憂思傷脾
，思則氣結
，即可導致氣郁生痰，又可因生化無源
，氣血不足
，而形成心脾兩虛或心神失養(yǎng)之證。
「從中調治」學術思想為解決中醫(yī)諸多疑難雜病提出新的思路
，這不僅豐富了中醫(yī)學理論
，而且對于指導中醫(yī)臨床實踐，提高中醫(yī)臨床療效
，具有重要的實際意義
。
真正的國醫(yī)大師都是怎樣開方的——中醫(yī)從業(yè)者必讀！
輪廓
王綿之(192——2009)
，中醫(yī)碩士，北京中醫(yī)藥大學教授
、主任醫(yī)師
。王綿之教授是中醫(yī)方劑學科的創(chuàng)始人。1994年被國家人事部
、國家中醫(yī)藥管理局確定為名老中醫(yī)專家學術經驗傳承指導教師
，國家級非物質文化遺產項目(中醫(yī)生命與疾病的認知與方法)代表性傳承人。2008年被授予“北京市名老中醫(yī)”稱號
。
門徒的回憶
在60余年的臨床
、科研和教學生涯中，王綿之積累了豐富的經驗
，形成了鮮明的學術思想和方劑特色
。由于老師生前忙于醫(yī)療、教學
、科研和社會活動，除了撰寫《方劑學講稿》和付梓(手稿刻制出版)外
，沒有時間總結自己的臨床經驗
。期刊雜志上雖然有一些關于教師經驗的文章
，但內容只是片段，很難全面反映教師的學術思想
。因此
，對于那些渴望學習和研究王綿之學術思想和臨床經驗的學者來說，這一直是一個遺憾
。
我從1993年開始做老師的博士生
。我和老師在一起三年了，一直在不斷的冷熱中
。畢業(yè)后
