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    中羅合作創(chuàng)新排演,,,人偶劇西游記初三首演
    
        
    
            夕陽(yáng)紅
            2023-07-07 23:09:40
        
    

        
    
           
    “孫悟空
    ，孫悟空
      ，手拿金箍棒，腳踩跟斗云
      ，七十二變，火眼金睛
      ，縱身一跳十萬(wàn)八千里
    。”每個(gè)中國(guó)孩子的童年里
    ，都有一個(gè)無(wú)所不能的猴哥
    ，西方許多國(guó)家對(duì)《西游記》也有所了解。對(duì)信仰的追求
    ，歷經(jīng)磨礪后的成長(zhǎng)
    ，《西游記》傳達(dá)著歷史文明中具有普遍意義的價(jià)值理念。1月30日大年初三
    ，中羅藝術(shù)家聯(lián)手打造的人偶劇《西游記》在中國(guó)兒藝假日經(jīng)典小劇場(chǎng)揭開(kāi)神秘面紗
    ，熟悉的故事，新奇的呈現(xiàn)
    ，用肢體語(yǔ)言讓走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾感受到“國(guó)際范兒”的《西游記》
    。
    中羅合作創(chuàng)新排演 精心剪裁彰顯經(jīng)典魅力
    《西游記》原為明代小說(shuō)家吳承恩所著，取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)等
    ，是中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)
    ，蘊(yùn)藏的中華民族對(duì)追求信仰的執(zhí)著與堅(jiān)定，對(duì)懲惡揚(yáng)善精神的宣揚(yáng)
    ，對(duì)勇敢無(wú)畏氣概的歌頌
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    ！段饔斡洝纷鳛橐徊堪倩亻L(zhǎng)篇小說(shuō)，為將其在一個(gè)多小時(shí)內(nèi)相對(duì)完整地展現(xiàn)出來(lái)
    ，主創(chuàng)們進(jìn)行了精心裁剪和凝練
    。中國(guó)兒藝國(guó)家一級(jí)編劇陳傳敏作為人偶劇《西游記》的編劇，一環(huán)接一環(huán)地展現(xiàn)了師徒四人的求經(jīng)之路
    ，描繪著每個(gè)人的成長(zhǎng)
    。悟空出世、大鬧天宮
    、被壓五指山
    、唐僧收徒、三打白骨精
    、大戰(zhàn)黃袍怪
    、智斗紅孩兒、巧借芭蕉扇……當(dāng)一行人打開(kāi)經(jīng)書(shū)后
    ，一面鏡子照出了更好的自己
    ，具有哲學(xué)意味的結(jié)尾，讓觀眾走出劇場(chǎng)后仍有所感悟
    。
    不同于大多數(shù)國(guó)內(nèi)兒童劇
    ，人偶劇《西游記》充分利用劇場(chǎng)空間，將舞臺(tái)延伸至觀眾席
    。觀眾一入場(chǎng)
    ，就能看到演員扮演的猴子在觀眾席玩耍嬉戲，不時(shí)和觀眾互動(dòng)
    ，讓觀眾仿佛置身于花果山之中
    。羅方導(dǎo)演、羅馬尼亞藝術(shù)家卡林&摩卡奴（calin mocanu）和中方導(dǎo)演
    、中國(guó)兒藝優(yōu)秀青年導(dǎo)演毛爾南將互動(dòng)巧妙地融入到演出中
    ，將互動(dòng)深入化，讓觀眾沉浸在演出中
    ，從而感受這部經(jīng)典神話(huà)的魅力
    。
    木偶造型精巧多樣 用肢體語(yǔ)言講述中國(guó)故事
    復(fù)合偶（多人操控）、杖頭偶
    、布袋偶
    、面具偶、裝置偶
    、桌上偶……人偶劇《西游記》可謂是“木偶大觀”
    。四十余個(gè)木偶根據(jù)人物性格、場(chǎng)景表達(dá)等諸多因素在舞臺(tái)上更替變幻，許多偶的造型更是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)
    ，同時(shí)融入了西方木偶的操作技術(shù)
    ，讓偶在舞臺(tái)上“活”起來(lái)。該劇總體視覺(jué)設(shè)計(jì)胡萬(wàn)峰教授在創(chuàng)作前期親赴羅馬尼亞與導(dǎo)演商談偶的制作
    ，使其最大程度凸顯多變性和國(guó)際性的特點(diǎn)
    。不僅如此，劇中偶型的選擇還擔(dān)當(dāng)著空間隔離的作用
    。為了表現(xiàn)“玉皇大帝”在天庭
    ，遠(yuǎn)離由舞臺(tái)所形成的花果山，早期制作時(shí)特意將“玉皇大帝”的偶型制作的不足一米
    ，從視覺(jué)效果上達(dá)到遠(yuǎn)離效果
    。
    靈活多變的木偶在演員的精巧操作下更顯神韻。作為外向型交流劇目之一
    ，為了將這部中國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著傳播到國(guó)際
    ，跨越語(yǔ)言障礙，讓更多人了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
    ，人偶劇《西游記》特意減少語(yǔ)言的使用
    ，用肢體語(yǔ)言敘述劇情發(fā)展，塑造人物性格
    ，傳達(dá)人物情感
    。幾位有戲曲功底的演員更是拿出了看家本領(lǐng)，一個(gè)眼神
    ，一個(gè)跳躍，一站一坐間都傳達(dá)著信息
    。形體設(shè)計(jì)
    、羅馬尼亞藝術(shù)家安德烈亞杜塔（andreea duta）在劇中加入了很多新鮮的動(dòng)作設(shè)計(jì)。白龍馬在以往的舞臺(tái)形象中多由兩個(gè)演員扮演
    ，而在人偶劇《西游記》中
    ，一個(gè)演員用獨(dú)特的行走方式表現(xiàn)了一匹“意料之外、情理之中”的白龍馬
    。而弗朗明戈舞蹈等歐洲藝術(shù)元素的添加
    ，也讓人偶劇《西游記》充滿(mǎn)“國(guó)際范兒”。
    音樂(lè)融入中國(guó)元素 合力營(yíng)造多元化場(chǎng)景
    盡管人偶劇《西游記》中少有臺(tái)詞
    ，但融入中國(guó)風(fēng)元素的音樂(lè)伴隨著舞美
    、燈光、多媒體的配合
    ，讓觀眾可以很好地理解劇情的發(fā)展
    ，置身于相應(yīng)的情景之中。人偶劇《西游記》的作曲、中國(guó)兒藝國(guó)家一級(jí)演奏員劉君利為師徒四人和白龍馬各寫(xiě)了一段風(fēng)格不同的唱段
    ，既唱出了人物自身的特點(diǎn)
    ，又唱出了人物內(nèi)在的性格與追求。全劇20多段音樂(lè)融入了許多中國(guó)風(fēng)元素
    ，如東方打擊樂(lè)
    、京劇、佛教音樂(lè)等
    ，而唐僧取經(jīng)也經(jīng)過(guò)絲綢之路
    ，因而在鐵扇公主出場(chǎng)時(shí)，也加入西域風(fēng)情的維族音樂(lè)元素
    。值得一提的是
    ，在“巧借芭蕉扇”這段情節(jié)中，還加入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式——快板
    ，充滿(mǎn)節(jié)奏感的一段表演
    ，更顯詼諧幽默。
    寫(xiě)意化的舞臺(tái)主要通過(guò)燈光與多媒體的投影營(yíng)造氛圍
    。中國(guó)兒藝優(yōu)秀青年燈光設(shè)計(jì)黎巍和優(yōu)秀青年多媒體設(shè)計(jì)包爾溫協(xié)力營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)變幻精致的場(chǎng)景：仙境般的花果山
    、氣勢(shì)恢宏的通天河、陰森恐怖的骷髏林
    、金碧輝煌的寶象國(guó)
    、熱浪滾滾的火焰山……在光影變化中，觀眾跟著師徒四人斬妖除魔
    ，共同求得真經(jīng)
    。
    中國(guó)兒藝院長(zhǎng)尹曉東說(shuō)：“這是一部由中羅兩國(guó)藝術(shù)家共同創(chuàng)作的劇目。羅馬尼亞的兩位藝術(shù)家在偶劇創(chuàng)作上頗有建樹(shù)
    ，中方的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也多是成就斐然的藝術(shù)家
    。采取國(guó)際合作的創(chuàng)作方式，是希望達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的疊加效應(yīng)
    ，讓這部戲站在更高的平臺(tái)上
    ，使兒童劇在藝術(shù)形式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
    ，使這部戲能成為一部體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格
    、中國(guó)氣派，又具有國(guó)際表達(dá)的精品力作
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    86版《西游記》師徒四人合體遲重瑞發(fā)福明顯
    ，首演唐僧的徐少華現(xiàn)狀如何？
    他現(xiàn)在應(yīng)該是過(guò)上了平常的生活了，畢竟也老了沒(méi)什么戲可以演了
    。西游記里最開(kāi)始演唐僧的人就是徐少華
    ，但是后來(lái)出于某些原因就沒(méi)演了，然后變成遲重瑞了
    。
    

    
《西游記》作為電視劇的經(jīng)典之作
    ，陪伴了我們?cè)S多人的成長(zhǎng)。尤其是到了暑假
      ，《西游記》是每個(gè)暑假都會(huì)重播的
      ，也被大家稱(chēng)為暑假神劇。現(xiàn)在《西游記》已經(jīng)被拍出了很多的版本
      ，它的衍生劇也非常的多
      ，也很優(yōu)秀。但是最讓人難忘和經(jīng)典的還是86版的《西游記》了
      ，確實(shí)是無(wú)法超越的經(jīng)典
      。
    

    
前段時(shí)間，86版的師徒四人重新合體出現(xiàn)在大屏幕上
      。這么多年過(guò)去了
      ，師徒四人已經(jīng)不再演戲了，重聚的時(shí)間也非常的少
      ，所以這次重聚是非常難得的
      。他們的這次重聚是為了給祖國(guó)慶生，在四個(gè)人的合照中
      ，不難看出扮演唐僧的遲重瑞已經(jīng)發(fā)福了
      ，但是看起來(lái)精神狀態(tài)還是非常的好，也很帥氣
      ，應(yīng)該是師傅晚年保養(yǎng)得比較的好
      。
    

    
其實(shí)最開(kāi)始扮演唐僧的并不是遲重瑞，而是徐少華
    。徐少華年輕的時(shí)候就比較的帥
    ，放在現(xiàn)在看起來(lái)也是小鮮肉的存在
    。最開(kāi)始就是他扮演的唐僧
    ，他身上有著那種儒雅的小生氣質(zhì)，仿佛唐僧這個(gè)角色就是專(zhuān)門(mén)為他而留的
    。但是可惜的是他沒(méi)能堅(jiān)持到最后
    ，然后就放棄了，最后唐僧就變成了我們現(xiàn)在所熟知的遲重瑞老師了
    。徐少華后來(lái)也去演了一些戲
    ，但是效果都并不太好，最后就慢慢的淡出影視圈了，現(xiàn)在應(yīng)該也是在家享受了
    。
    《西游記》中
    ，孫悟空從菩提祖師那里
    ，學(xué)到了哪些本領(lǐng)
    1、《七十二變》
    ，能夠變化出七十二種物體
    ，書(shū)中菩提祖師向他介紹說(shuō)，法術(shù)分按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的七十二變
    ，孫悟空選擇了后者
    ，即七十二變。七十二變的主要用途是躲避天雷
    、陰火
    、赑風(fēng)三災(zāi)帶來(lái)的傷害，以此實(shí)現(xiàn)永生的愿望
      。
    
2
      、《筋斗云》，孫悟空懇求祖師傳授能日游四海的騰云駕霧之法
      ，于是祖師便依孫悟空異于平常的翻筋斗動(dòng)作特別授予筋斗云
      ，并教他駕馭之術(shù)，當(dāng)天夜里孫悟空就學(xué)會(huì)了使用筋斗云
      ，這朵云
      ，捻著訣，念動(dòng)真言
      ，攢緊了拳
      ，將身一抖，跳將起來(lái)
      ，一翻筋斗就有十萬(wàn)八千里路
      。
    
3、《大品天仙決》
      ，修煉根本
      ，養(yǎng)成金丹的妙訣，凝練精氣
      ，摒除邪欲
      。孫悟空經(jīng)三年修煉后，通法性
      ，得根源
      ，注神體
    ，修成天仙，道高德隆
    ，與天同壽
    ，水火既濟(jì)，百病不生
    ，跳出輪回
    ，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。但這口訣是非常之道
    ，奪天地之造化
    ，侵日月之玄機(jī)，丹成之后
    ，鬼神難容
    。
    

    
擴(kuò)展資料：
1、菩提祖師
    ，《西游記》中的一位祖師級(jí)人物
    ，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化
    ，筋斗云
    ，但菩提祖師卻要求孫悟空出師后不能提起師門(mén)狀況，《西游記》中菩提祖師
    ，佛道合一的名字
    ，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想
    ，為一個(gè)精通道教
    、佛教及諸子百家的高人形象，亦是重合了當(dāng)時(shí)三教合一的思潮
    。
    
2
    、悟空學(xué)藝時(shí)，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué)
    ，他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程
    ，就有道字門(mén)的三百六十旁門(mén)，包括術(shù)字門(mén)的請(qǐng)仙扶鸞
    、趨吉避兇
    ，流字門(mén)三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣
      ，靜字門(mén)的參禪打坐
    、戒語(yǔ)持齋
    ，動(dòng)字門(mén)的采陰補(bǔ)陽(yáng)
    、攀弓踏弩等等
    ，十分駁雜；菩提開(kāi)講大道能夠“說(shuō)一會(huì)道
    ，講一會(huì)禪
    ，三家配合本如然”。
    
3
    、從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門(mén)一派
    ，兼容并包、百家皆通
    ，后來(lái)在短短三年的時(shí)間內(nèi)
    ，又教會(huì)了悟空七十二般變化，筋斗云等等
    ，可以說(shuō)這般兼容三教九流的神通
    ，是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的，即便是如來(lái)和太上老君
    ，也只不過(guò)是佛
    、道兩家而已，可以說(shuō)
    ，菩提祖師雖然名氣不響
    ，卻屬真正的高人，法力無(wú)邊
    。
    
_菩提祖師
    

          
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    白帶常規(guī)能檢查出什么,白帶常規(guī)檢查的注意事項(xiàng)
    
                        
    一
    、白帶常規(guī)能檢查出什么問(wèn)題檢查目的：白帶是陰道黏膜滲出物
    、宮頸管及子宮內(nèi)膜腺體分泌物等混合組成，其形成與雌激素的作用有關(guān)
    。用于檢查陰道內(nèi)有無(wú)滴蟲(chóng)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是什么,有哪些好處(無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的有什么好處)
    
                        
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    一
    、寶寶睡覺(jué)時(shí)驚厥的癥狀有哪些癥狀一：嬰兒在剛?cè)胨瘯r(shí)或即將醒時(shí)滿(mǎn)頭大汗。專(zhuān)家提醒：可以說(shuō)大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的
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    榆錢(qián)怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢(qián)
    
                        
    春季嘗鮮吃榆錢(qián)雖然榆錢(qián)寓意著富余，但對(duì)50多歲的不少人來(lái)說(shuō)卻是帶點(diǎn)痛苦的記憶
    。在生活困難時(shí)期
      ，野菜、樹(shù)皮
      、樹(shù)葉……能吃的不能吃的
      ，為了活命都嘗試過(guò)。到了我們這一代
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    癌痛到底是陣痛還是持續(xù)痛
    ？如何才能緩解？一文科普
    ，不妨看看
    ！
    
                        
    癌痛指的是癌性疼痛，是由于患上各種癌癥
    ，引起了神經(jīng)受壓等問(wèn)題
    ，從而使患者產(chǎn)生的疼痛現(xiàn)象
    。有很多人認(rèn)為，癌痛屬于陣發(fā)性的疼痛
    ，只要適當(dāng)服用藥物就能夠起到快速止痛的作用
    。但有不少人認(rèn)為，癌痛屬于劇烈且持續(xù)性的疼痛
    。那么
    ，癌痛到底是陣痛還是持續(xù)性
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2023-08-13
                    
    
                
    
                
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    ？如何才能緩解？一文科普
    ，不妨看看
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