《道德經(jīng)》上說:圣明的人之所以不?。]有毛?。?,是因為他能認識到自己的缺點,并立刻用行動來改變,所以,就百病不生。而對于我們普通人的身體來說,更要隨時意識到身體的缺陷和病癥,立刻用最好的養(yǎng)生方法(比如:呼吸降升法)來修復自己的健康,這樣,也能最終做到“不病”啊。一、打通小周天,就能不生病
在中國古代,如果哪位武學大師要想武功“更上一層樓”,就要打通人體最重要的前后生命線:前方的任脈,后方的督脈。而作為中醫(yī)大夫,我發(fā)現(xiàn)如果普通人或者患者能把在人體最重要的任督二脈打通,就相當于為人體接通了“精氣神”的輸入管道,能夠讓身體很快有所好轉。事實上,這是歷代名醫(yī)所公認的養(yǎng)生要法。前方的任脈,其實非常好分辨,前胸重要的穴位有兩個,一個是肚臍(專業(yè)術語叫做“神闕穴”),一個是兩乳中間的穴位,叫做“膻中穴”。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來,就是“任脈”。非常好記憶吧。而且,在這條經(jīng)絡上,還有一個大家都熟悉的養(yǎng)生要穴丹田(肚臍之下3寸,專業(yè)術語叫做“關元”)。知道了任脈,就非常容易記住另一條生命線——督脈。任脈在前胸,那么,在后背和任脈對應的那條經(jīng)絡,就是督脈。有人會問:說任脈、督脈是人體的前后“生命線”,是不是太夸張了,真有那么大的威力嗎?當然,在中醫(yī)養(yǎng)生的具體方法上,如果一個人能夠用真氣打通前后的任督二脈,那么,就被稱之為“打通周天”,也就是說,通過養(yǎng)生習練,讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構成的圓環(huán)流動,如此一來,“真氣從之,病安從入?”為什么任督二脈有如此重要的養(yǎng)生功能呢?這要從被稱為“中國近代醫(yī)學第一人”的中醫(yī)大家張錫純說起,因為他可以讓大家單用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“四氣調(diào)神論”,就能夠進行任脈、督脈的養(yǎng)生保健,效果甚至比藥物還要好!不信,就請看張錫純在其著作《醫(yī)學衷中參西錄》中講述的3個醫(yī)案故事:有人因事北上,在路上偶感風寒。忽然想起張錫純先生在其醫(yī)著中提到的“煉氣治病法”,于是在車中嘗試“呼降吸升”,車走了大約30里路,就覺得心爽體舒,感冒頓時化解得無影無蹤。有個患者得了屢治無效的嚴重泄瀉病,自己懷疑無藥可醫(yī)。后來,張錫純教給這位患者“呼降吸升”的練氣治病法,僅僅試了四五天,就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來,再堅持一段時間,屢治無效的頑癥終于痊愈了。還有位患者得了一種重病,發(fā)病的時候喘得厲害,不能坐也不能躺著,吃遍很多藥物也都沒有用。后來,張錫純就告訴他“呼降吸升”的練氣治病法。一年后,就覺得丹田常暖,熱力充滿周身,困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道:“醫(yī)林之秘乎,抑天地之精乎!非明造化之機者,孰能與乎斯?慎之,秘之,非人勿傳!”二、呼降吸升法
這種勝似藥物的養(yǎng)生法,其實非常簡單,也就是醫(yī)案中提到的“呼降吸升”:呼吸的時候,只要讓“呼氣”和“吸氣”分別對應著“任脈”和“督脈”就可以了。一“呼氣”的時候,讓氣息沿著前胸任脈的方向,從上(兩乳間的“膻中”位置)降到下(肚臍也就是神闕位置),再降到丹田位置;二然后,吸氣的時候,讓氣息沿著后背督脈的方向,從下向上,直到頭頂。也就是說,讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構成的一個圓環(huán)進行流動,就可以了。張錫純曾這樣描述其神奇的效果:“蓋通督脈可愈身后之??;通任脈可愈身前之病;督任皆通,元氣流行,精神健旺,至此可以長生矣。”唯一要注意的是“呼降吸升”這個要點。這樣,不通過點按任脈、督脈的穴位,也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內(nèi)循環(huán)流動,反復循環(huán),化為真氣。雖不點按穴位,而百穴氣血自然暢通,正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言:“真氣從之,病安從入?”有人會問,“呼吸降升法”是不是只養(yǎng)“精氣神”中的氣,而不養(yǎng)精和神呢?其實,精、氣、神三位一體,相互依存,一榮俱榮,一損俱損。正如中醫(yī)名著《類證治裁》中所說:“精化氣,氣化神。故精者身之本,氣者神之主,形者神之宅也?!苯?jīng)過百年傳承的養(yǎng)生良法,都能對人體“精氣神”全面補養(yǎng),而非偏于一隅。張錫純本人因悟到《內(nèi)經(jīng)》的真髓,專心習練這種養(yǎng)生功法,結果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體,在練習了這種真氣治病法之后,直到70多歲,精力體力也絲毫不減。張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫(yī)士當用靜坐之功以悟哲學》的文章,專門針對廣大中醫(yī)同行,倡導用靜坐之功,“呼降吸升”之法,達到“聰明頓開,哲學會悟”、“用藥調(diào)方,隨手奏效”的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者,讓他們恢復精氣神,走上健康路。《道德經(jīng)》上說:圣明的人之所以不?。]有毛病),是因為他能認識到自己的缺點,并立刻用行動來改變自己的缺陷了,所以,就不生百病。而對于我們普通人的身體健康來說,更要隨時意識到身體的缺陷和病癥,立刻用最好的養(yǎng)生方法(比如:呼吸降升法)來修復自己的健康,這樣,也能最終做到“不病”啊。三、小周天怎樣才叫通?
小周天怎樣才叫通?道家的書中有通周天的標準,我自己也有實踐的體會。首先就練功來講,且不說以意貪氣,因為以意領氣是達不到通周天的目的。我問問你,“以意領氣,你往哪領?”“任督二脈都在什么位置上?”你只知道在身體的中間,從后面中間上來,前面中間下去,可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺?多寬多窄?你根本就不知道。這樣,無論“后面向前轉”,還是“前面向后轉”,無論“男的是后面向前面轉”,還是“女的從前向后轉”等等,大家不必為此再爭論不休了,任督二脈在哪里都沒搞清楚,結果轉了半天,那一點氣都在經(jīng)絡外面亂轉,與肌肉產(chǎn)生摩擦,感到熱烘烘的,以為是得氣了。實際上是能量消耗了。摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了,而并沒有在經(jīng)絡中運行。那么大家要問,我如何知道自己的“小周天”在哪里?那就要“勿妄勿助,無中生有”。首先建立在這樣的基礎上。“妄”,指妄想,或者希望得到不切實際的主觀意識去幫忙,讓它自己產(chǎn)生。這個過程就牽扯到了下丹田的位置問題。下丹田在什么地方?說法很多。有的說“是肚臍里面”,有的人說“是肚臍到命門之間”,“前七后三”或“前三后七”,有的說“是臍下三寸”,有的說是“臍下一寸二”,“臍下一寸三”,“臍下一寸三分五”,還有的說“是關元”,“是氣?!?,甚至有的說“在膀胱的后面,小腸的下面——”,名目繁多。那么丹田到底在哪里呢?就在你小中的那么一塊地方。什么地方?不知道,到時候會產(chǎn)生,它自己會告訴你。如果你先知道了,那往往就錯了。因為每一個人腰的長短,胖瘦都不一樣,那么腹中氣的反壓力的合力點的位置就不可能一樣。下丹田如何產(chǎn)生的?就是當你意守下丹田,你的氣不斷向下丹田中壓縮。壓縮的過程中,根據(jù)物理學熱力學的理論,“氣體壓縮,體積縮小的過程中,要放出熱量”。所以意守丹田的時候,你就會感到熱。當氣體進一步壓縮到一定程度,氣態(tài)就會轉化為液態(tài),如液態(tài)氮、液態(tài)氧之類就是這樣得到的;這就可以產(chǎn)生精液、津液等。液體經(jīng)過加熱以后才能產(chǎn)生蒸發(fā)及氣化,體積縮小的過程中,就可以放出熱量。這時壓到一定程度。你就會感到腰、肚子一帶非常充實,飽滿。當氣體壓縮時,就會向周圍膨脹。而你腰的周圍,腹部的肌肉有個反彈力,這個反彈力的合力點的位置就是下丹田。精確位置就每個人來說,多少有些差異。因為有的人內(nèi)臟下垂,有的不下垂。按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特別大,“前三后七”的位置,前三的肚子里面全是脂肪,如果說丹田在脂肪里,脂肪里根本沒有血液循環(huán),那怎么練哪?(笑)這就沒有道理了。所以,每個人要根據(jù)自己的具體情況練,到時候它自己會產(chǎn)生的。如前所述,氣體膨脹后,反彈力壓回來,繼續(xù)膨脹,反彈力又壓回來,如此反復,最終在合力點上集聚能量。當能量集聚到一定程度時,就會產(chǎn)生一塊東西,或者說是“擠”出來一塊東西。這就鉆牛角尖為“氣”。當壓力再繼續(xù)壓,這團東西要運行的,其運行方向自然是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪?就是經(jīng)絡。這地方電阻最小,電流最大。此處正好是最薄弱的環(huán)節(jié)。當壓力膨脹到一定程度時,首先把這地方先擠開,然后進入經(jīng)絡中去,沿著經(jīng)絡運行。這時走到尾閭,走到尾閭部位拐個彎,再返折而上,這個彎捐得很急。好象咱們澆花用的皮管子,如果離水龍頭很遠,又要把水源切斷,為了節(jié)省水,可以把管子折回來,水的流量面積減小,水就被截住了,達到暫時切斷水源的目的。然后就可以拿著管子去關龍頭。道理完全一樣,因為尾閭這個彎太銳了,氣要通過地方很困難,這地方有一個很細和很窄的縫,必須把它擠開。這時大家就不要去管它,繼續(xù)往下丹田里打氣、壓氣。當氣打足時,自然就通過了。這就如同救火用的高壓水龍頭,要想把它折彎,兩個人都折不過來。因為能量往前沖,力量很大——也就是壓力要足夠。這時,只要繼續(xù)往下丹田打氣,打到足夠的時候,這個“折”就被撐開了。一撐開馬上氣息就上來了,氣體體積增大了,單位平均面積的壓強就減少了——達到后腰背部又頂不過去了。壓力又不夠了,就需要繼續(xù)打氣。將氣打到一定程度時,出現(xiàn)腰背酸痛,因為這地方經(jīng)常是著,也形成一個比較扁而且貼在那里的頭部。同樣需要加壓。當氣力足夠時,一下子把通道撕開,“轆轤關”就通過了。過了這關,氣再向上走,體積又增大了,單位平均面積的壓強和壓力又減少了——到了后頸部。那里有枕骨,而且經(jīng)絡通道比較窄,是一個最難過的“關”,就需要繼續(xù)往下丹田打氣。與前面道理一樣,只要壓力夠了就可以過去,壓力不夠就過不去。氣頂?shù)貌弊铀?、腦袋疼,腦袋里嗡嗡的亂七八糟地響,這時按摩、針炙,吃什么藥都不管用,感覺難受極了。而你不要管那些痛苦,堅持意守下丹田,坐在那里。當壓力達到足夠的情況下,會有這樣一種特殊感覺:壓力不夠時疼得不行,繼續(xù)加壓,當壓力達到的一瞬間,突然一下感到頭與身體無限大了,好象全身什么都沒有了,感到特別舒服。同時還發(fā)現(xiàn)一個特點,用鼻子往里吸氣,只吸而不呼,吸半個小時好象都吸不代你要想呼氣,試著呼出很長時間也還可以呼,這時就進入了“胎息”狀態(tài)。這就是通了“小周天”。小周天一通“必然進入胎息”。道家書中寫的非常清楚?!靶≈芴臁薄巴ā绷耍绻麤]有“胎息”過程告訴你,那這“小周天”肯定是沒通。此外還有一個特點,小周天通了“百病皆無”——基本就沒什么病了。當“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能還有些,其它五臟六腑的毛病不會再出現(xiàn)了。這就是通“小周天”的特點。因為這團氣運行起來了,它就要在身體里面走,你就能體會它在里面走的過程。而后你用意跟著它走,時間長了就可以體會出你自己的任督二脈在什么位置上。這時候氣的運行渠道你也熟習了,你再拿意使它快轉或慢轉,正轉反轉,都無所謂了,而且氣都是在你的經(jīng)絡中走。通周天就是如此而來——“勿妄勿助,無中生有”。如果一開始練功就想拿意去領,領了半天不一定在經(jīng)絡中運行,結果把你的元氣都消耗掉了。所以說“功到自然成”,功夫到了它自己就來了,你盼望著它來,它不一定來。這是“小周天”的問題。根據(jù)我自己和我的一些學生的體會,都是如此。以上是對小周天的另一種解釋,大家是不是認為很有道理呢。真正的丹道功夫好像都是這樣呢,只是在解釋上和認知上有些不同罷了!
你好,建議你去看李少波的《真氣運行法》。這里面的功法是靜功。可能《求醫(yī)不如求己》里面較多的是動功。靜功比較適合初學者學習。而且真氣運行法,本身就只是強身健體用的。比較平穩(wěn),不容易出差錯。而且方法比較簡單,在一呼一吸之間,你就能慢慢體會到氣感。另外,未必需要大打通小周天,之后才能治病。只要練到第一步——心窩處有氣感,就可以改善腸胃功能,之后,氣沉丹田時,可有利于肝腎等的滋養(yǎng)。
給你點信心:我練了,很容易得氣。
最后,氣功也講究因緣,莫可太過執(zhí)著!再會!
內(nèi)氣在體內(nèi)沿任、督二脈循環(huán)一周,即內(nèi)氣從下丹田出發(fā),經(jīng)會陰,過肛門,沿脊椎督脈通尾閭、夾脊和玉枕三關,到頭頂泥丸,再由兩耳頰分道而下,會至舌尖(或至迎香,走鵲橋)。與任脈接,沿胸腹正中下還丹田練小周天時切忌用力吸氣,或拱背挺肩低頭使后頸用力提升,否則易生流弊。必須以意識暗示緩慢引氣上升,若無上升感覺,多練多引自然成功。務必順序漸進,不急不噪,因勢利導。急躁冒進,要產(chǎn)生偏差 選一清凈之室,開窗闔戶,空氣新鮮,避免風向,然后寬衣解帶,靜坐床上或沙發(fā)上,平直其身,脊骨不曲,端正不歪。 靜坐姿勢分雙盤、單盤、自然盤,任選一種。坐時要做到三折式,即臀部略向后,腹部稍鼓起,胸部微前俯,不故意做作,以舒適為度。雙手相握置于腹下。 然后微閉雙目,安然入靜,不思,不看,不聽,不動,舌抵上鄂,口中津滿隨即緩慢咽下。初練者往往雜念紛紜,時滅時起,可采取隨息法消除之。 呼吸要求由緩慢細柔逐漸達到深長,若有若無,一似龜息。呼氣時,意識隨氣息經(jīng)胸胃直達小腹,心窩略內(nèi)陷(即心窩下降法)。這時,練功者有氣息下沉的感覺,即氣貫丹田。意識若不隨之而下,即無此感覺,也即有了雜念。 所說隨息、心窩下降、氣貫丹田,全是意識暗示,現(xiàn)實的呼吸仍然是鼻吸鼻呼,僅在呼氣時意識暗示氣貫小腹,用此法沉氣既可避免產(chǎn)生雜念,又可避免久練后出現(xiàn)胃滿胸梗之弊,可謂一舉兩得。 如此練習三月,小腹必然產(chǎn)生熱氣,此時即可運氣,使通小周天。小周天有一定線路,即任督二脈,從后上經(jīng)前下,來回不止,循環(huán)不息。具體操作方法如下:用意識假想丹田有一股熱氣,由丹田下行,循小腹,抵臍下四寸中極穴,經(jīng)會陰,過谷道(肛門)至尾閭,沿夾脊棘突中上行,達頭頂百會穴,再下顏面,過喉,由胸腹正中線入丹田中。略頓一頓,仍循前法,周而復始,循環(huán)不已,至練功畢時為止。 小周天所說丹田,為臍下一寸五分之氣海穴。
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