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針灸名家承淡安丨一代針灸巨臂(手法經(jīng)驗)

凌泉 2023-07-24 03:14:08

、進針后之手法進針后
,即主要之捻運手法
。手法古今不同
,就古法言
,目的在乎補瀉
;以新理論
,則為抑制與興奮
。如何謂之補
,如何謂之瀉,古今各家所說不一致
。至元明時
,手法名目更多,但皆屬粗針淺刺
,今之細針
,不能效其方法。故本編對于以前之針法
,概不論列
,只言進針后應(yīng)作興奮或抑制之手法及反射或誘導(dǎo)之針法。

1.興奮作用之針法:先用28號或30號針

,作輕緩的刺激
,約數(shù)秒鐘或半分鐘的捻轉(zhuǎn)
,病者略感酸脹,即予出針
。刺激部位大都在其患部及其周圍
,或為其神經(jīng)通路之處為多。

2.抑制作用之針法:先用28號或30號針

,作持久的的強刺激
,約1至2分鐘的強烈捻轉(zhuǎn),并作5到20(甚至30)分鐘的留針
。刺激部位大都在其其患部及其周圍
,或為其神經(jīng)通路之處為多。

3.反射作用之針法:視其證候如何而手法不同

。如須使之興奮以加強其機能作用時
,可選用28號或30號針,予以短時期的中度刺激(捻轉(zhuǎn)不輕不重
、不徐不疾
,提插均勻等);如須使之起抑制以減低其亢奮作用時
,可選用28號針
,作稍長時間的中度刺激。

4.誘導(dǎo)作用之針法:選用26號或28號針

,作較長時間的強刺激
,約1~2分鐘,并作留針法

、一般應(yīng)用之新針法1.單刺術(shù):系刺達肌肉層間,立即將針拔出
,是屬于極輕微的刺激
。此法應(yīng)用于小兒及無受針經(jīng)驗,或軀體極度衰弱者

2.旋捻術(shù):在針刺入時

,或刺入后,或拔出之際
,右手的拇
、食指將針左右撚旋,是一種稍強刺激的手法
,適用于抑制(強烈捻)或興奮(輕緩捻)為目的之針法

3.雀啄術(shù):在針刺到達其一定深度后,將針體提上插下

,如雀之啄食
,頻頻急速上下運動
,專用于刺激為目的。在提插之緩急強弱中
,不僅能起抑制作用,亦能應(yīng)用于興奮為目的者

4.屋漏術(shù):懷雀啄術(shù)之運用稍有不同

。即針體之1/3刺入,微行雀啄術(shù)
,再行1/3
,仍行雀啄術(shù)。在退針之際
,亦如刺入時
,每退1/3,行雀啄術(shù)而出針
。此為專用于一種強刺激為目的之手法
,適用于抑制、誘導(dǎo)

5.置針術(shù)(即留針):一針到數(shù)針刺入身體穴位

,靜留不動,放置5~10分鐘
,然后拔針
,適用于抑制、鎮(zhèn)靜為目的者
。對身體衰弱或畏針者
,須用強刺激作抑制、鎮(zhèn)靜手法時
,此法最好
。留針時間由5分鐘至1、2小時皆可
,視其證候緩解情況而出針

6.間歇術(shù):針刺入一定深度之后,時而捻轉(zhuǎn)提插數(shù)次

,復(fù)留置片刻
,再提插捻轉(zhuǎn)數(shù)次,再留置之
,往復(fù)數(shù)次
。此術(shù)應(yīng)用于血管擴張或肌肉弛緩時,以興奮為目的
。如用強刺激
,亦可作為抑制法

7.震顫術(shù):在針刺后行輕微上下的震顫,或在針柄上抓搔數(shù)次

,或用食指頻頻輕叩
,搖動針柄上端,專用于血管
、肌肉
、神經(jīng)之弛緩不振者,即興奮

8.亂針術(shù):在針刺入一定深度后

,立即拔至皮下,再行刺入
,或快或慢
,或向

前或向后,向在向右

,隨意深進
,引為強刺激。專用于誘導(dǎo)及解散充血郁血

其中應(yīng)用最多者為雀啄術(shù)

、旋撚術(shù)、置針術(shù)

、出針之手法古法出針有補瀉二法之區(qū)別,今則不復(fù)分別
,不論何種手法
,出針時必須將針作輕緩捻轉(zhuǎn),徐徐退出
,而在針孔處用消毒棉花蓋上
,略揉數(shù)轉(zhuǎn)。絕對不許將針一抽而出
,否則有后遺感發(fā)生
,或出血。

、得氣與補瀉進針后
,必須得氣,發(fā)生感應(yīng)和傳達
。感應(yīng)快的治愈速
,傳達遠的取效宏。如遇體弱久病
,針刺不易發(fā)生感應(yīng)和傳達的
,則須用催氣法
,但不及用古人“爪括針柄”之法,只須凝神靜氣
,輕輕捻動針柄
,緩緩提出針身少許。如是約經(jīng)20秒時間
,如仍無酸麻脹感
,即以針再深入少許。如仍無感效
,則再提出少許。如是反復(fù)試探仍不能得氣時
,必須休息1~2天再針
。得氣后,視病癥及體質(zhì)而分別用補瀉手法

補法:將針柄輕微捻動

,由淺入深,緩緩插入
,三捻三進而后一退
,進速而退緩,指上皆不用力
,此為要訣
。如感應(yīng)輕微,指力可略加強些
;如感應(yīng)太甚
,則捻轉(zhuǎn)可以輕緩些。約捻轉(zhuǎn)2分鐘即可出針

瀉法:指力要重

,緊提慢按,使有劇烈的酸楚
,約2分鐘即可出針

承淡安先生以弘揚針灸學(xué)術(shù)為畢生的追求,一生桃李遍天下

。其弟子追隨先師的學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)路徑
,繼往開來,在現(xiàn)代針灸學(xué)術(shù)研究
、醫(yī)療和教育等領(lǐng)域進行了重要的拓展

北京的趙爾康、楊甲三

、程莘農(nóng)
,南京邱茂良
、楊長森、楊兆民
、肖少卿
,福建的陳應(yīng)龍、留章杰
,廣東曾天治
,廣西羅兆琚,河南邵經(jīng)明
,浙江高鎮(zhèn)五
,安徽陸善仲、孔昭遐
,山西謝錫亮
,湖南詹永康等,無不以師出承門為榮
。更有諸多承門傳人
,如香港盧覺愚、謝永光
、鄧昆明
,新加坡何敬慈、鄧頌如
、劉致中
,菲律賓高達三、關(guān)飛雄
,以及被譽為“美國針灸之父”的蘇天佑等
,追尋承淡安先生遺訓(xùn),將針灸廣泛傳播至東南亞及至歐美代代相傳的承門針灸薪火
,逐漸鑄成了眾口稱譽的學(xué)術(shù)豐碑
,令中外學(xué)界引頸而望,形成了中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)發(fā)展史上具有科學(xué)學(xué)派特質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)流派
。江陰古稱“澄江”
,因而海內(nèi)外弟子門生共同將本學(xué)派名之曰“澄江針灸學(xué)派”,并逐漸得到學(xué)界認同

承淡安先生留下的學(xué)術(shù)財富十分豐厚

,深為學(xué)界所景仰。對承淡安先生的誕辰紀念
、學(xué)術(shù)思想總結(jié)評述
、歷史功績的追憶,層出不窮。隨著“澄江針灸學(xué)派”的提出
,對澄江針灸學(xué)派的研究文章一直不絕于途

強調(diào)針灸價值針對全盤否定中國傳統(tǒng)文化的社會思潮,承淡安基于自己臨床實踐中的觀察和體驗

,并在比較中
、西方醫(yī)學(xué)理論體系后,提出:“西洋科學(xué)
,不是學(xué)術(shù)唯一之途徑
;東方學(xué)術(shù),自有其江河不可廢之故
。何也
?凡能持之有故,言之成理者
,即成一種學(xué)術(shù)
。西洋科學(xué),能持之有故
,言之成理,東方學(xué)術(shù)亦能之
。而針灸學(xué)術(shù)之神奧
,卻有不能言之盡成理者,此由古書晦澀
,后人不能通之
,非其本身不通也……即須將古書晦澀之理,細加考證……自己明白
,使人皆明白
,此即謂之科學(xué)?div id="d48novz" class="flower left">
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在針灸研究

、教學(xué)實踐中,承淡安一方面強調(diào)首先要弄清中醫(yī)學(xué)理
,并從臨床上去摸索和證實陰陽
、五行、營衛(wèi)
、氣血
,以及解剖學(xué)上難以理解和認識的經(jīng)絡(luò),才能提示針灸治病機理
。另一方面
,在學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上,積極將日本對針灸的研究方法和成果吸納到自己的著作中
,并試圖運用巴甫洛夫神經(jīng)反射理論
,闡述針灸作用機理

對于針灸的臨床價值,承淡安用“便利

、速效
、經(jīng)濟”三個詞進行了總結(jié),認為針灸治病
,簡便易行
,收效倍速,利國利民
,是普通百姓降低醫(yī)療費用之首選
。面對缺醫(yī)少藥的抗戰(zhàn)后方,他還曾發(fā)出“針灸也能救國”的吶喊

拓展腧穴理論承淡安認為

,作為針灸施術(shù)的刺激點,醫(yī)者必須明晰腧穴的定位結(jié)構(gòu)
。1931年
,承淡安在《中國針灸治療學(xué)》中,詳細考察每個腧穴的定位和解剖結(jié)構(gòu)
,掀開了腧穴發(fā)展史上新篇章
。在書中,他還引入人體骨骼圖
、人體肌肉圖
、人體血管分布圖、人體神經(jīng)分布圖
,并按照解剖部位標記各腧穴所處位置
,使讀者一目了然。在《經(jīng)穴圖解》一書中
,承淡安按頭
、軀干、手
、肘
、膝、足等部位
,繪制17幅經(jīng)穴骨骼圖
,將腧穴與骨骼的關(guān)系描述得清楚明了,十分便于學(xué)習(xí)
。有感于經(jīng)外奇穴頗多特效的臨床經(jīng)驗
,承淡安對經(jīng)外奇穴也極為重視, 1954年出版的《中國針灸學(xué)講義》,共收錄他收集整理的經(jīng)外奇穴132個
,且分別記述了各穴名稱
、位置、針灸方法和主治病癥
,供臨床醫(yī)家采用

研究經(jīng)絡(luò)本質(zhì)受西方實證醫(yī)學(xué)以及日本新派針灸理論的影響,承淡安一度對解剖學(xué)上無跡可循的經(jīng)絡(luò)理論不以為然

。但反復(fù)的臨床實踐
,讓他感悟到經(jīng)絡(luò)理論之可貴,發(fā)出了“針灸界應(yīng)該首先學(xué)習(xí)研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說”的呼吁
,并從人類認知的局限性
、針灸臨床現(xiàn)象與療效等方面,論證了經(jīng)絡(luò)的客觀存在
。對經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的探索
,他主張不能簡單地用傳統(tǒng)文獻按圖索驥地尋找人體對應(yīng)點,因為十二經(jīng)絡(luò)理論的形成
,具有一定的時代背景和特征
,因而也就有時代的局限性。承淡安十分肯定經(jīng)絡(luò)的臨床診斷與治療價值
,認為只有仔細辨別病變經(jīng)脈之所在
,才能在治療時更具針對性。

改進針刺手法針刺手法

,既是理論之運用,又是療效之基礎(chǔ)
。承淡安一直重視學(xué)員針刺手法的練習(xí)
,認為手法是否熟練以及指力之強弱是臨床收效的重要基礎(chǔ),不僅創(chuàng)建了針灸界沿用至今的指力練習(xí)方法
,而且發(fā)明了無痛的押手進針法
。在對傳統(tǒng)針法進行改進的基礎(chǔ)上,對于針灸界長期莫衷一是的針刺補瀉
,他提出針刺無補瀉之別
,而只有刺激強弱不同的觀點,主張對于刺激強弱與疾病虛實之間的關(guān)系
,應(yīng)由醫(yī)者在治療過程中
,根據(jù)病人體質(zhì)情況、耐受程度
、病之新久
、得氣難易和氣感強弱而隨機應(yīng)變,并認為單純依據(jù)病之虛實來決定針刺補瀉或針刺輕重之說,只是一種說教而已

探究艾灸機理承淡安十分重視灸法的運用

,綜合中西醫(yī)學(xué)理論與研究成果,認為灸法可以活躍臟腑機能
,促進新陳代謝
,調(diào)整人體各系統(tǒng)之功能,不僅可以治病
,亦可防病保健
,使人延年益壽。為便于準確把握灸治量
,他制定了強
、中、弱刺激的臨床灸治操作標準
,并對施灸部位的選擇和灸治現(xiàn)象進行了總結(jié)分析
,較好地推動了灸治操作的規(guī)范化。晚年著有《灸法草稿》

改進針灸器具鑒于我國一直沒有專門的針灸針具生產(chǎn)單位

,針具制作規(guī)范缺如的實際,20世紀30年代
,承淡安在《中國針灸治療學(xué)》中
,對毫針的制式標準和質(zhì)量要求作了嚴格的規(guī)定,并于1951年嘗試以不銹鋼制作針灸針
,從而奠定了現(xiàn)代毫針的制作標準
。同時,受日本赤羽幸兵衛(wèi)皮內(nèi)針療法的啟發(fā)
,承淡安不僅仿制了皮內(nèi)針
,更在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制和發(fā)明了使用更加方便的撳針。皮內(nèi)針和撳針現(xiàn)都已經(jīng)成為針灸臨床的常用針具
。此外
,他還對溫灸器、皮膚針
、針灸經(jīng)穴模型等進行了改進和創(chuàng)新

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針灸療法流傳至今已形成不同流派
,那么針灸的流派有哪些

針灸這一種調(diào)理身體的特殊方式是很早發(fā)明的,是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中非常重要的一部分

,不過隨著時間的推移
,幾千年的針灸文化已經(jīng)形成了多種不同的流派,那么針灸的流派有哪些呢
?下面我們就一起來認識吧


——針灸的流派

1、 澄江針灸學(xué)派

澄江針灸學(xué)派由著名中醫(yī)學(xué)家
、針灸教育家承淡安先生所倡導(dǎo)
,主要以蘇南地區(qū)為中心輻射全國乃至歐美的中醫(yī)流派,是現(xiàn)代針灸學(xué)科體系
,為針灸高等教育體系等奠基力量


2、 管氏特殊針法學(xué)術(shù)流派

管氏針灸五代相傳
,管氏針灸第三代傳人管正齋對經(jīng)絡(luò)辯證
、針刺手法、耳針
、舌針、過梁針等均有創(chuàng)新和發(fā)展
,奠定了管氏針灸學(xué)術(shù)流派的理論基礎(chǔ)


3、 桂派中醫(yī)大師黃瑾明壯醫(yī)針灸

黃瑾明教授主編的《中國壯醫(yī)針灸學(xué)》詳細介紹普通針刺術(shù)
、壯醫(yī)蓮花針拔罐逐瘀法和壯醫(yī)藥線點灸三種壯醫(yī)特色療法的定義
、源流、作用機理
、功能主治
、特點
、操作方法、適應(yīng)證
、禁忌證以及在臨床各科中的具體應(yīng)用


4、 蒙醫(yī)五療溫針流派

蒙醫(yī)溫針主要是使用特制的銀針或金針進行治療
,從而達到治療的目的
,是一種蒙醫(yī)傳統(tǒng)的外治療法,其流派主要是運用蒙醫(yī)溫針配合穴位注射玻璃酸鈉治療
,有效地抑制 膝關(guān) 節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎癥


5、 湖湘針灸推拿學(xué)術(shù)流派

湖湘針灸推拿主要是治療經(jīng)脈-臟腑相關(guān)的問題
,其學(xué)術(shù)思想是以“經(jīng)脈-臟腑相關(guān)”為經(jīng)絡(luò)理論研究的核心


6、 鄭氏(鄭魁山)針法針灸學(xué)術(shù)流派

著名的針灸學(xué)家鄭魁山是當(dāng)代針刺手法領(lǐng)域的杰出代表
,被譽為西北針王
,針灸學(xué)科繼承和發(fā)展了鄭氏“熱補”“涼瀉”等針法,不斷創(chuàng)新發(fā)展
,歷經(jīng)四代傳承
,形成了鄭氏針灸學(xué)術(shù)流派。

針灸的歷史悠久
,發(fā)展至今的流派非常之多
,以上搜集整理的是比較著名的,針灸的流派主要根據(jù)方位來分類
、按針灸創(chuàng)收人分類
、有按內(nèi)容來分類等,還有按部位來分的等等
,所以是一個非常廣泛的內(nèi)容

清朝有哪些名醫(yī)﹖

清朝名醫(yī)有:許思文、李茂盛

、王三祝
、葉天士、薛生白等等

1.許思文

許思文

,清代同治到光緒年間,歙北許村人
,他幼讀軒黃之書
,克承家傳,立志濟世活人
。成年后
,長期行醫(yī)于長淮之間
,是一個能使染上霍亂的病人起死回生的名醫(yī)。

2.李茂盛

李莪華(1722~1795)

,原名李茂盛
,山東壽光侯鎮(zhèn)李家官莊人,后定居于壽光九巷
。生于清康熙末世
,自幼無意仕途而立志為民造福。隨父精研岐黃之術(shù)
,醫(yī)術(shù)精湛
,尤長外科。尤其令人敬仰的是他醫(yī)德高尚
,口碑留芳于民間

李莪華先生憑高尚的醫(yī)德、精妙的醫(yī)術(shù)行醫(yī)民間

,不知救活了多少瀕臨死亡的傷病者
,所以他名垂千古,迄今人們還懷念他
,尊之為神仙
,世代祭祀,香火不絕

李莪華生前曾著《臨床驗方》一冊

,四方傳抄,遠及鄰縣
,惜今已散佚無存

3.葉天士

葉桂(公元1666年~公元1745年),字天士

,號香巖
,別號南陽先生。江蘇吳縣(今江蘇蘇州)人
。葉桂是清代著名醫(yī)學(xué)家
,四大溫病學(xué)家之一。

祖籍安徽歙縣

,其高祖葉封山從安徽歙縣藍田村遷居蘇州
,居上津橋畔,故葉桂晚年又號上津老人

4.薛生白

薛生白,別名雪

;字生白
,號一瓢
,以字行。清代吳縣人
,生于清·康熙二十年(1681年)
,卒于清·乾隆三十五年(1770年),享年90歲
。與葉天士同時而齊名
。早年游于名儒葉燮之門,詩文俱佳
,又工書畫
,善拳技。后因母患濕熱之病
,乃肆力于醫(yī)學(xué)
,技藝日精。薛雪一生為人
,豪邁而復(fù)淡泊
,年九十歲卒。

故也知薛生白并非專一業(yè)醫(yī)者

,但他于濕熱證治特稱高手
,所著《濕熱條辨》即成傳世之作,于溫病學(xué)貢獻甚大
。又嘗選輯《內(nèi)經(jīng)》原文
,成《醫(yī)經(jīng)原旨》六卷(1754)。唐大烈《吳醫(yī)匯講》錄其《日講雜記》八則
,闡述醫(yī)理及用藥
;另有《膏丸檔子》(專刊稿)
、《傷科方》
、《薛一瓢瘧論》(抄本)等。

5.王三祝

王三祝(1798——1882年)

,字道馨
,號貞一子,安寧區(qū)孔家崖真樂莊人
。清代蘭州名醫(yī)
、詩人。

13歲中秀才

,熟讀四書五經(jīng)
,此后,廢舉業(yè)而致醫(yī)道
,以行醫(yī)為生
。他為人豪爽
,重義氣,輕財物
,醫(yī)德高尚
,為人治病不受謝,鄉(xiāng)里敬如父母

王不僅是著名的中醫(yī)

,而且是愛祖國、愛家鄉(xiāng)的詩人和書法家
。他先后著有《達雅堂詩》
、《驗方集》等數(shù)卷。

他一生篤信理學(xué)

,以理為貴
,倡孔孟之“正學(xué)”,以“仁”為本
。一生清貧
,為人耿直,不求權(quán)貴
,勤于著述
,醫(yī)術(shù)精,醫(yī)德高尚
,深受后人推崇

參考資料-薛生白

-葉天士

-王三祝

-李茂盛

-許思文

現(xiàn)在不養(yǎng)生,將來養(yǎng)醫(yī)生

。千萬別贏了事業(yè)
,輸了健康。關(guān)注我
,學(xué)點老祖宗的養(yǎng)生知識
,對您有益無害!

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。另外,從中醫(yī)的角度講
,上午7點~9點是胃經(jīng)當(dāng)令的時候
無氧運動是什么,有哪些好處(無氧運動的有什么好處)
無氧運動是什么,有哪些好處無氧運動是運動的一種方式,我們比較常見的就是有氧運動
,有氧運動要比較無氧運動更有利于健康
寶寶睡覺時驚厥的癥狀,如何預(yù)防小兒驚厥
、寶寶睡覺時驚厥的癥狀有哪些癥狀一:嬰兒在剛?cè)胨瘯r或即將醒時滿頭大汗
。專家提醒:可以說大多數(shù)嬰兒夜間出汗都是正常的。但如果大汗淋漓
,并伴有其他不適的表現(xiàn)
,就要注意觀察,加強護理
榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢