，內(nèi)功難道還要神奇嗎？從外觀上來看
，是的
。從科學(xué)上來看，不是的
。正如亂影說的
，任何人都不能打破自然科學(xué)規(guī)律的束縛。也許有些東西自然科學(xué)也解釋不了
，不過
，再怎么樣也不能把大米白面變成核武器
。內(nèi)功也有他的極限
。一個人通過修煉，可以達(dá)到種種近乎“不可思議”的地步，但是
，人的肉體永遠(yuǎn)都打不過飛機(jī)大炮
。
編輯本段內(nèi)功基礎(chǔ)理論
說內(nèi)功之前，先說一些內(nèi)功基礎(chǔ)理論：
人體的穴位和經(jīng)絡(luò)
西方人大多不相信這些
，中國人基本相信這個
。從解剖學(xué)上解釋不出來，不過穴位和經(jīng)絡(luò)的存在是確切無疑的
。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論
。瑜珈認(rèn)為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點
，從而達(dá)到強(qiáng)身的功效
。中國的穴位理論更加詳細(xì)，穴位不僅存在于脊柱
，更存在于身體的其他部位
。而經(jīng)絡(luò)起到一種類似于綱領(lǐng)的作用。奇經(jīng)八脈把人身的穴位貫穿起來
。
氣
氣（炁）這種東西
，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過
。當(dāng)然
，氣是看不見的東西，我也沒見過
，不過親身體驗過
。它的存在也是確切無疑的。連中醫(yī)里也有很多關(guān)于氣血的理論
。 氣功(炁功)是一種以呼吸的調(diào)整
、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形
，調(diào)心)為手段
，以強(qiáng)身健體、防病治病
、健身延年
、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多
，主要可分為動功和靜功
。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導(dǎo)引派以動功為主
，特點是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作
。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功
。大多氣功方法是動靜相間的
。宗教中，道教的道士常會練習(xí)導(dǎo)引
、內(nèi)丹術(shù)氣功
，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功
。氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)
。練針灸的中醫(yī)也常透過練習(xí)氣功來增進(jìn)療效。
內(nèi)功的理論
下面說說內(nèi)功的理論
。各家的內(nèi)功理 太極
論不盡相同
，也就是說各家的內(nèi)功心法不同。中國武術(shù)門派眾多
。內(nèi)家有太極
、八極、形意
、八卦等等
。不論哪一門，都有一種所謂的“氣拳”
，每一個招勢都要靜止很長時間
，這就是內(nèi)功的修煉。用行話來說叫“樁功”
。初級的樁功只是為了體驗氣
，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延
，直到腰間
。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對
。當(dāng)你對于內(nèi)力的行走很熟悉了
，就練習(xí)更加高深的樁功，這時
，就涉及到各家各派的心法了
。如何引導(dǎo)、控制你的內(nèi)力
，并使之在身體里如何運行
。
編輯本段內(nèi)功的最高境界
內(nèi)功的最高境界叫做“身知”，就是“身體本身知道氣的運行”的意思
。再說得“武俠”一點
，叫做“打通任督二脈”
。這個說法并不是沒有道理的。學(xué)中醫(yī)的人都學(xué)過穴位
，同時有一首口訣
，講的是人體氣血運行的順序和時間
。子時運行到哪一個臟腑
，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）
。這個周天是人生來就不停運行的
。練內(nèi)功的人，控制他的內(nèi)力在身體內(nèi)快速運行
，把本來應(yīng)該一天完成的運行用一個小時完成
，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（后天周天）又分兩種
，一種是大周天
，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行于任督二脈（上起頭頂百匯穴
，下止襠部會陰穴
。身體前面中央線為任脈，身體后面中央線為督脈）
，速度快但是長功慢
。大周天是指控制氣血繞行身體所有經(jīng)絡(luò)，長功快但是速度慢
。這種程度的內(nèi)功修煉則是只有“身知”的人才能作到的
。 達(dá)到“身知”的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故）
，身高1米6多
，生前（當(dāng)時已八十多歲高齡）坐于一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊
，全身用力壓住他
。老人家只是大喝一聲，就用內(nèi)力把壯漢彈出2米多遠(yuǎn)
，這就是“身知”的威力
。 另外，還有一種不為打人的內(nèi)功
。武當(dāng)派的老道有一種功夫叫“寒暑鐵布衣”
，
張三豐是張三豐創(chuàng)立的，練這種功夫
，可使人不畏寒暑
，四時只穿單衣蔽體而能云游四海
。這種內(nèi)功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養(yǎng)生理論
。在此不贅述
。不過還是那句話，內(nèi)功也是有極限的
。像我現(xiàn)在在長春
，經(jīng)常下雪，天氣較冷
，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套
，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠
，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去
。 以上是關(guān)于內(nèi)功講解來源于書籍及民間的傳說，尚無考證及科學(xué)依據(jù)
編輯本段武俠小說里的內(nèi)功
中國武俠小說里描述的內(nèi)功應(yīng)該誕生于1932年
，它的“發(fā)明”人叫做李壽民
。李壽民還有一個筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國初年鴛鴦蝴蝶派小說的領(lǐng)軍人物
。 李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》
，但他最為著名的 蜀山劍俠傳
成就是開創(chuàng)了“武俠小說”這一文學(xué)體裁，將古代傳說中的神話
、志怪
、劍仙、武俠融合于一體
，創(chuàng)作出繁盛的武俠小說
，開一代先河。 李壽民是在《青城十九俠》中首先提到“內(nèi)功”的
，而后
，他在《武當(dāng)七女》、《長眉真人傳》等書中將“內(nèi)功”“學(xué)說”進(jìn)一步完善
。并在書中提出武當(dāng)派是“內(nèi)家功夫”
、少林派是“外家功夫”的“學(xué)說”。解放后
，李壽民改名李紅
，并于1956年開始，奉上級指示在報紙上對自己創(chuàng)作的“封資修大毒草”
，做出深刻的自我批判
。五年后，他被革命小將“批判”致死
。 在李壽民接受批斗的同時
，港臺作家金庸等人開始接過李壽民的旗幟
，深化他的內(nèi)功“學(xué)說”
，并開始創(chuàng)立各種武林門派，由此
，李壽民創(chuàng)立的這種小說流派發(fā)展壯大
，并從鴛鴦蝴蝶派中獨立出來
，成為后來為大陸津津樂道的“武俠小說”
。 李壽民死時
，武俠小說如雨后春筍層出不窮，有好事者根據(jù)那些著名武俠作家所創(chuàng)立的武林門派
，或者他們書中設(shè)定的主角所偏好的門派
，把他們封為各大門派掌門人
。比如梁羽生
，他在書中創(chuàng)立了一個天山派，并喜歡把主角或者正面人物設(shè)定為天山派弟子
，故而被人稱作是“天山派掌門人”
。這就是后來所謂的武俠作家八大門派掌門人，十大門派
，十八大門派掌門人的濫斛
。 據(jù)說，有一位柳姓武俠作家
，老是偏好在書中給主角喂一些古代蔬菜——比如古代西紅柿（書中常被寫為赤霞珠
，或者朱果），或者古代茄子（昆侖紫瓜）等等
，所以他在被定為某派掌門人后
，又被人戲稱為“野果派掌門人”，也稱“古代蔬菜派掌門人”
。而后
