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原文 第六十四章 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。譯文 局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀。事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
原文天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。道者何？鴻濛一氣而已。天地未開以前，此氣在于空中；天地既辟以后，此氣寓于天壤。是氣固先天地而常存，后天...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
原文 道德經(jīng)第二十七章：善行無轍跡，善言無瑕摘，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)鍵而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。翻譯善于走路的人，不留痕跡在地面上；善于言談的人，不會發(fā)生病疵；善于計算的人，用不著計算工具；善于...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
【原文】上善若水①。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡②，故幾(jī)于道③。居善地④，心善淵⑤，與善仁，言善信，政善治⑥，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤⑦?！咀⑨尅竣偕仙疲鹤罡叩鹊纳?。若：像。②處：停留、...
欄目:老子道德經(jīng)點竅 作者:大道家園
原文 “道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
原文不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。黃元吉祖師講義：君子萬物皆備，不出戶庭以修其身，而世道之變遷、人心之更易，與夫推亡固存、反亂為治之機，無不...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
原文為而不恃天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢耶...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...種無形的力量，能穿透沒有間隙的東西。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強調(diào)，柔和弱的重要性呢？原文第四十三章：“天下之至柔，
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
原文第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
原文為百谷王江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人處上而人不重，入前而人不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。黃元吉祖...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄