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...闔（hé），能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂“玄德”?！咀g文】靈魂與肉體融為一體，能永不分離嗎？聚集精氣達(dá)到柔和，能像初生的嬰兒一樣嗎？洗盡思想上的塵垢．
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
...。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。道生之，宗本無(wú)形謂之道。德畜之，氣象變化謂之德。物形之，聚而成物，質(zhì)性散殊。勢(shì)成之，生必長(zhǎng)
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門(mén)開(kāi)闔，能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。《老子》的版本，一般習(xí)慣，都沿用王弼注的編排，九九八十一章，暗寓《易經(jīng)》的象數(shù)。但是否就是《老子》原著的本來(lái)面...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。故道生之，德蓄之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。 道無(wú)名也，無(wú)名即無(wú)極。所謂清空一氣，天地人物，公共生生之本。以其非有非無(wú)，不大不小，無(wú)物不包涵
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？ 營(yíng)就是靈魂。魄就是你的身體。身體是我們的靈魂，進(jìn)入母親的子宮里面才
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
...。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下人如果都知道美好的東西之所以是美好的原因，這就是丑了；如果都知道善良的東西之所以是善
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？ 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。臣真述曰：魄者，陰之質(zhì)也；一者，陽(yáng)之精也。此言人君常當(dāng)抱守一氣、專致柔和，使如嬰兒之德善也。滌除玄覽，欲其
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。真善美的價(jià)值定論何在？《老子》首章既提出“道”與“名”的涵義，但同時(shí)又相同于“因明”的法
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃（shì），功成而弗（fú）居。夫（fú）唯弗居，是以不去。美中有喪惡難成，前后相隨高下形。直到無(wú)為
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。老子背上歷史的爛賬現(xiàn)在我們?cè)倩剞D(zhuǎn)來(lái)看看這位先圣——老子的哲學(xué)大道理，如何被歷世的大國(guó)手—
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
生而不有 利而不害 為而不爭(zhēng) 而不 鍥而不舍 鍥而不舍與鍥而不舍 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆