曾仕強解讀《道德經》第十章

第十章   載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

載營魄抱一，能無離乎？     營就是靈魂。魄就是你的身體。身體是我們的靈魂，進入母親的子宮里面才透過父親母血，然后把你自己的那個小小的身體把它創(chuàng)造出來。所以人在媽媽肚子里面，它是營魄抱一，這個抱是什么意思？就是緊緊的抱在一起，它不分離。這個一是很難的。你看很多人抱小孩老是這樣抱。它就不能合一，就不會抱小孩。會抱小孩，大人跟小孩是一體。好像就一個，它沒有分開的。這個告訴我們，人為什么要有肉體？為什么？這大家要去想啊。這個身體是替我們找麻煩的。你看你沒有身體。你就很少有什么欲望。你沒有身體，你不會生病。你沒有身體，你不打人。你沒有身體，你不會做壞事。是不是這樣？那既然這樣，我們?yōu)槭裁匆猩眢w？因為身體是來幫助靈魂做事的，所以靈魂是我們的主人，我們自己的主人。身體是我們的工具。剛開始這個肉體跟你的靈魂是形成一體的，不分離。不分離是什么意思？就是說身體 100%服從靈魂的召喚。你問叫他做什么，他就做什么。這就叫做純真，這就叫做自信。但是當你慢慢長大以后，你就越來越不聽靈魂的話。人在媽媽肚子里面，你不會做壞事，為什么？因為那是特定的空間，而且你的身體還沒有什么施展的功能。剛生下來，那叫嬰兒，嬰兒是很純真的。他不會做壞事，可是當它變成孩童的時候就不一樣了。它變成孩童以后啊。你就覺得這個小孩怎么變了。怎么怎么不聽話，怎么怎么搗蛋？所以老子書里面把這個嬰兒跟孩童，他是分的很清楚的。一個人最好是保持嬰兒的狀態(tài)。而避免走上孩童那種調皮搗蛋的一個路線。但是你如果沒有從心里頭發(fā)出來的認知。你們也從心里頭發(fā)出來的想望。你是很難做到的。所以他第一句話就問你。你的靈魂跟你的軀體能不能融為一體，彼此不分開，就是告訴我們。你的身體會不會聽你良心的話？如果不聽良心的話，你就會走上偏道。大家有發(fā)現(xiàn)人是有偏道的傾向，就是因為我們有偏道的傾向，所以才要修正我們自己才要把它拉回正道。專氣自柔人如嬰兒膚，你看嬰兒出來的。嬰兒象征什么象征柔軟。你去看那嬰兒，誰都想抱他，為什么因為他皮膚很柔軟？它的彈性很大。你怎么報？它就不會。感覺到不舒服。因為它本身那種彈性就很大。人是越長大，彈性越小。聽清楚，等到你感覺到彈性越來越小的時候，下面那句話就不好聽了，就是快要進棺材了，就是僵化了，然后跟木頭一樣?？墒悄忝總€人要記住啊，當你越來越僵化，越來越固執(zhí)，越來越沒有彈性，越來越不能應變，越來越不能適應外界的變化的時候。你的生命大概就要走到盡頭了。所以為什么老子對嬰兒他特別贊美？就是什么它形體上的柔軟。還要變成精神上的柔和。這兩個要合在一起。你身體會柔軟，你精神會柔和。你自然就會有不爭的這種良好的品德。你看嬰兒跟誰爭？鼓勵嬰兒，孩童會爭呢？孩童會爭嬰兒不會爭。我們在修身的道路上，除了要學習嬰兒的柔和不爭，身心合一之外，道家還教給我們哪些修身的功夫呢？地處閑懶人，無知乎懶就是觀的意思。其實我們已經講過，在老子的觀念里面觀是很重要觀，不是看看，是用眼睛去看。你看的很有限，看的不深入，而且經常看錯了，觀不會觀是觀的很深入。而且關的很廣泛關的相當?shù)恼_。我們把它叫什么？知見很深，胸有成竹，一覽無余。所以很閑。怎么同樣的東西你看起來就跟別人不一樣？懸吶懸吶，就從這里來了。滌 是洗滌，你把那些臟的把它洗掉。除是清除你把它灰塵清除一下。然后你就發(fā)現(xiàn)你把身心都洗干凈，以后你就會用心來體驗。用心來體驗你就得到深一層的廣泛的一些看法，可是你要問你自己。你能無知乎？你能沒有毛病嗎？你能不主觀嗎？你能沒有偏見嗎？你能夠洞察周圍的狀況，弄得很深入、很輕微嗎？可是如果你說我會。那你就要小心了，你很可能就是故弄玄虛。你可能就在那里裝神弄鬼，那都是有瑕疵的。愛民治國人無為夫這句話更重要。我們每一個人。你有能力，你有品德。你要奉獻給社會，你才有價值。所以你必須要愛護老百姓。你不需要有機會就出來替國家做事情。同樣，每個人都有這個心。但是結果是不一樣的。我相信各位看很多。凡是想當。這個公務人員的人都是有抱負的。我要替人民服務，我要替國家做事，我要什么什么？沒有一個例外，尤其是考試的時候寫的，更是頭頭是道?？墒且划敼僖院?，他的表現(xiàn)就不一樣了，一當領導以后，他的表現(xiàn)就。跟他原來的有很大的差別，什么道理？就是后面這兩個字無為。無非是說每一個人同樣做事，但是有的人他是按照自己的意愿去做，有的人是按照自然的規(guī)律去做，就抄到這里而已。你必須要什么？必須要按照自然的規(guī)律。什么叫自然的規(guī)律？其實大家都很熟悉的。讓老百姓要這四個字，不知不覺。他日出而作，日入而息。順應自然而生活。這就是我們古代常講的一句話。地利于我，何由哉？你皇帝很大很大。跟我老百姓一點關系都沒有。這才是真正的大有為。天門開闔，能為雌乎？天門就是眾妙之門，就是玄牝之門。這我們都看過。它有兩個作用。一個是五官之門，你看我們五個感官。就是跟外物去接觸的。一個是什么？一個是內觀。就是玄覽。你往里面看看什么，看你的良心在告訴你什么。所以我們一個人呢，當你碰到外界事情，你要回醒要回頭去看看你的良心，給你什么樣的指示。那你就知道。我該怎么做？感官和外界接觸。要看它開關靈不靈。開關靈不靈？看什么下面這四個字，能為雌乎？你看他們有告訴你，能為雄乎？他告訴你，人為雌乎？   雌就是守靜、守柔、守弱。因為老子他看了世界上所有事情的變化。他悟出一個道理叫做柔弱勝剛強。所以他幾次都講到弱者道之用。這個我們以后會。專門來探討，現(xiàn)在只是說這個雌并不一定是雌性，不一定是母性，不一定。男的也可以做到，就是你手近手柔手弱。你這個天門打開的時候。你就不會迷惑你，就不會迷惑。因為良心呢。它是在里面。它呼喚你，它不強制你。但是外面的力道經常會強制你。所以為什么我們老是說我要憑良心，最后都不憑良心，就是因為外界的誘惑，外界的威脅太大，你抵擋不住。    明白四達，能無知乎？    其實你是把所有事情都看清楚的，四方八面的資訊你都掌握了。但是你能不能不用心機呢？我抓到機會。我看準了。我有別人所沒有的資訊。我此時不做，等待何時？結果都是很可怕的。我都知道，但是我可以不用。你看現(xiàn)在什么叫內線交易？就是我知道那個機密啊，別人不知道啊。那我們這張股票一定賺了。那你要不要做呢？有一天，東窗事發(fā)的時候。你會被抓抓去關嗎？你會不會后悔呢？這個時候你要自自己把握你自己的。我可以賺的錢，我認為我不想賺，我不應該賺，我控制得了。雖然我知道這里面的內幕，可是我告訴我自己。我不用這個心機。比較好，下面就有一條小小的結論。    生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。   說到玄德，大家會想到三國時期的劉備，又稱劉玄德，這個玄德是取自道德經中的玄德嗎？是謂玄德是什么意思？劉備又為什么被稱為劉玄德呢？你讀了這章，你才知道為什么當年劉備叫做劉玄德？就是因為他自己有德，但是他不希望回報。別人怎么樣我都不計較啊，有沒有希望？我不在乎。我該做我就去做，這樣才叫做玄德。一個人認為自己有道德，認為自己的符合道德品性，這就已經不得了。只要你認為你品德很高尚，你就已經很低賤了。你認為我對別人是很好的。這動機就不純真。賢德自己有德。不認為自己有的。你不會希望別人回報你。別人怎么認他自作自受。你用不著去計較。千萬千萬不要自己認為自己有德，還標榜還要到處去講。但是現(xiàn)代人這種毛病是很普遍的。

“生之畜之”是什么意思？這四個字包含很多的內容。你去問那個種花的人。請問你在種花嗎？他說是。我在種花，這個人就是不懂道家的。請問你在種花嗎？沒有啦，我哪里有種花花，自己在長這個人就是有修養(yǎng)的人。那現(xiàn)在十個八個，你在這畫當然了。要不然我在干什么？我種花種幾十年了，我是這方面的專家，你知道嗎？這個人就完蛋了。你會去把花拉把著，讓它長嗎？那不可能嘛，那就鴨鴨毛助長，一定把它害死的吧。你什么都沒有做吧。你還說你種花人那花自己要長就長，自己要生就生，要開花就開花，不開花你也沒拿，沒辦法嘛。你從這四個字，你去體會什么叫無為，你看生就是不篩其源。我要種花。我看看這種花。它是需要水分多一點，還是水分少一點？它這種話需要水分高一點，我就提供它多一點的水分。叫做不善其源。他喜歡什么樣的土壤，我就提供他什么樣的土壤。其他物質不能做啊。我只能做就是順自然的規(guī)律，替他安排好一個自己成長。記住啊，花自己成長的環(huán)境。我們對小孩也是一樣，我把他生下來。可是我不能叫它，我不能叫它干什么，我不能，我就給它一個。適當?shù)纳姝h(huán)境。其他路上自己也是。絮呢是不盡其性，什么叫不盡其性？這個花它喜歡陽光充足一點，我就把它移到外面去。他怕曬，我就弄里面一點。實在沒地方躲了，我就弄個煙棚把它遮蓋起來。其他事情我又不能做，我能做什么呢？花要不要長？完全是花的事情。花要長得好?；ǖ氖虑槲覠o能為力。這樣就叫無為。生而不由，你看老天把人生下來，他不認為人是他所有。所以我們父母。把小孩生下來。記住。小孩是我們所生的，沒有錯。是我們所養(yǎng)的也沒有錯，但是不是我們所有。我們沒有占有他的權利。我們沒有所有權，沒有。無一而不是我做了很多事情，但是我沒有炫耀我的才能有沒有長而不再。我讓他成長，但是我不主宰他，這就叫做兒孫自有兒孫福。他喜歡學什么是他的事，他學的好，學的不好也他的事，他將來有沒有好機會也是他的事。我不可能去主宰他，連老天都主宰不了我們做父母，怎么可能去主宰兒女的前途呢？這就叫做玄德。那老子就慢慢把我們引入一個非常重要的東西，叫做無的大用。

無用之用才是大用，有用之用經常都是小用啊。所以我們接下來。就要來看吾的大用，謝謝大家。

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