<strike id="yasec"></strike>
大約有40項(xiàng)符合查詢結(jié)果，庫內(nèi)數(shù)據(jù)總量為1,733,199項(xiàng)。（搜索耗時：0.0598秒） [XML]
老子的“生而不有”與鐘呂丹道的神仙境界 袁康就（香港道教學(xué)院醫(yī)師，四川大學(xué)宗教所碩士生）
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
...：是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。我們要怎么去解釋它呢？它對我們現(xiàn)在的生活還有指導(dǎo)意義嗎？ 老子講無為可以說是給人類行為準(zhǔn)則定了個高...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
...道而行，“處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而
欄目:太易先生答疑系列 作者:大道家園
《老子》要求統(tǒng)治者：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！本褪巧f物而不將萬物據(jù)為己有，畜養(yǎng)百姓而不對百姓自恃有恩，領(lǐng)導(dǎo)下屬而不對下屬任意主宰。應(yīng)該說，老子的主觀愿望相當(dāng)不錯，也看到了當(dāng)時社會...
欄目:歷史探究 作者:人生百味
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。泛兮無可無不可，故左右上下周...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不居...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。言無執(zhí)。萬物恃之以生而不辭，...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...門開闔，能無雌乎？明白四達(dá)，能無為乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。（三八）不有不恃，不以不宰，變化冥冥，天地自理。去華離末，歸初反始，禍絕於我，亂亡於彼，福起於天，德生於地，然...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
【第五十一章】 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。道生之，德畜之，物形之，孰成之。至道運(yùn)而無壅，何適而不能。玄德動而不滯，何事而不可。今約事
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄