曾仕強解讀《道德經(jīng)》第十八章

第十八章   大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

本章講 道為德之本。
大道廢，有仁義          聽起來好像怪怪的，怎么會這樣子？仁義不是很好嗎？仁義當(dāng)然好啊，怎么不好呢？但是如果你再把層次提高一點，你就會恍然大悟。大道就是常道，常道它是不會富裕的，它怎么會富裕呢？就是人把高層次的東西丟掉了，把低層次的東西拼命拿出來，這才是人自己害自己。你看每一個人都依道而行。你自自然而然就合仁合義了?？墒悄阋坏?biāo)榜仁義以后，就有很多人，歷代都有，他就假借大家所喜歡的仁義之名，然后來行不仁不義之事。所謂忠不忠，所謂賢不賢是歷代都產(chǎn)生的令人很痛心的事情。這是忠臣后來才知道，原來是大奸臣。這是最愛國的，后來才知道是大漢奸。

慧智出，有大偽         你看他不用智慧，他用慧智就是告訴我們。如果君王用治來治國整個社會通通是假的，通通是假象。反正你要他什么，他就假裝怎么樣？你重法術(shù)。他就見招拆招。一直到現(xiàn)在。中華民族還是如此。上有政策，下有對策。能改嗎？不能改。所以為什么法制對于我們來講不是很高層次，就是因為民族性的關(guān)系。西方人可以。西方人，你法沒有通過，以前他會有意見，但是法一旦通過以后，他就完全沒有意見。我們做不到。這沒有好壞，各走各的道。因為我們知道了。你所有的法都是一時性的，滿足不了那么變化，多端的環(huán)境。所以最后我一定很僵化。那這樣的話你又不能改，那我就假裝順著你的法。然后在里面投機取巧游走于法律邊緣。這種人太多太多了。我說一句不好聽的話，特別是學(xué)法律的人。這方面我是專家我最知道。你找我沒有錯，這里有漏洞嘛，你走過去就好了歷代都有。這樣一來老百姓就用虛偽的態(tài)度，來應(yīng)付君王的要求。就造成什么造成上一章說講（信不足焉，有不信焉。）越實施法制，社會越動亂，要特別小心。

六親不和，有孝慈       六親不和的時候，才有人講你要孝啊，你要慈啊，否則大家很自然就孝，很自然就慈了。你看一個家庭。它本來就有親情?，F(xiàn)在我們很不幸的學(xué)了西方要有兒童保護(hù)法，那兒童就倒霉了。你不用說，它自然會保護(hù)它的。你看以前哪里有人去性侵那個小女孩，哪里有不可能？就是整天都報道我慶幸慶幸，他說我原來可以。性侵的我怎么沒有知道有這么好處?。烤蛠砹?。孝慈是不能鼓勵的，一鼓勵就是假的。你看我們選舉模范父親很少是真的。所以后來就不敢選舉模范父親。因為男人都在外面工作嘛。然后一選出來哦，你是模范父親，你會模范在哪里？因為他覺得很難過，都是父親。你選一個模范父親來侮辱所有的父親。你在干什么？孝子本來就應(yīng)該是孝子嘛。就是因為這一家的父母特別差，所以我們覺得你需要。所以只要你標(biāo)榜你孝，你就陷你父母，以不仁不恥。

國家紛亂。才有忠誠。    我每次讀到魏征怎么好怎么好的時候，其實我心里頭都很不舒服，那就是再說唐太宗不行了。那你用魏征來侮辱唐太宗，有什么意義呢？你看一個君王很好，他就不需要有死諫的臣了，不需要。如果沒有商紂王，比干的心不會被挖掉。那你學(xué)比干干什么？幸好我們歷代只有一個魏征。如果時時刻刻都有魏征，那所有的君王都是昏庸的不得了的。國家紛亂才會靠一些忠臣死諫。這是不得已的辦法。不是好事情。

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