曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十章

第二十章  絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

     圣凡之分，在以行道功夫。其實(shí)在老子的心目當(dāng)中，圣凡是一統(tǒng)的，叫做圣凡同。這個(gè)同是老子很有研究的一個(gè)課題。圣凡怎么會(huì)同呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單了。當(dāng)你見山是山的時(shí)候，你不知道是圣還是凡？可是當(dāng)你見山不是山之后，你又能夠回復(fù)當(dāng)初的見山是山，你就是圣人了。所以同樣是見山是山，見水是水，看你有沒有經(jīng)歷那一個(gè)見山不是山，見水不是水的那一個(gè)歷程。有了以后你還不能返回，見山是山，見水是水。那你是假的圣人，你不是真的圣人。就是這么一小段變化而已。老子他用很清楚的現(xiàn)象來(lái)告訴我們。圣跟凡應(yīng)該怎么樣表現(xiàn)？老子是這么說(shuō)的：絕學(xué)無(wú)憂。他把絕學(xué)無(wú)憂當(dāng)做這一章的開始。因?yàn)槭浪椎娜硕颊J(rèn)為你有才能，你有知識(shí)，你就可以無(wú)憂無(wú)慮?？墒悄?？我們看到很多很有才智的人，他比誰(shuí)都痛苦。所以老子要我們超越這些世俗的學(xué)你才能真正的無(wú)憂。所以絕學(xué)并不是說(shuō)他拒絕學(xué)習(xí)，他不看重學(xué)問(wèn)。他不是這樣子。他是說(shuō)：你學(xué)了以后，你不要認(rèn)為自己是飽學(xué)之士，然后你就高人一等。絕學(xué)無(wú)憂，其實(shí)就是他那個(gè)無(wú)為而治的一個(gè)互相交換的一個(gè)用詞而已。因此，他就開始用很具體的。   

唯之與阿，相去幾何         唯之是什么？就是很恭敬的回答諾諾諾，而就是很怠慢的回答。這有什么區(qū)別呢？可是一般人聽了他就很不舒服。其實(shí)老子他說(shuō)：一個(gè)很嚴(yán)肅很恭敬的回答，跟一個(gè)很怠慢很隨便的回答。你看它不同，它真的不同，你看它同它都在回答你而已。那你計(jì)較那么多干什么？所以他問(wèn)你相切幾何。他們這當(dāng)中的區(qū)別太小了。

美之與惡，相去若何        大家都喜歡的善，跟大家都討厭的惡。又有什么區(qū)別呢？你說(shuō)善跟惡又差多遠(yuǎn)呢？是你故意把它擴(kuò)大。然后才覺得他們真的差很遠(yuǎn)。實(shí)際上你再冷靜一想。你會(huì)覺得也沒那么必要去分的那么清楚吧。

人之所畏，不可不畏       你看，一般人怕這個(gè)怕那個(gè)，你能不怕嗎？如果你不怕，那你連平常人都沒有做到。那如果你怕，那你比他們更怕,怕的更多。那這樣算什么修道呢？人之所畏懼的,我們修道人也不能不畏懼。所以我們不能隨隨便便回答就可以的?！皭壕蛺喊?，要善干什么”不是這個(gè)意思。它是告訴我們：所以你要知道一個(gè)人恭敬，對(duì)方會(huì)比較心里舒服；怠慢對(duì)方會(huì)比較不好受。那我們對(duì)人家呢？我們盡可能的恭敬一點(diǎn)。可是人家對(duì)我們代辦的時(shí)候，我們真的不要去計(jì)較。老子真正意思是這樣：你看到人家行善，你也不必太鼓勵(lì)他，因?yàn)槟阋还膭?lì)他就變假的。他做出讓我們討厭的事情，你也不要去苛責(zé)它，因?yàn)橐豢霖?zé)它就加深印象。原來(lái)這樣你會(huì)發(fā)脾氣，他老想氣你，他就用了老套就出來(lái)了。   人之所畏    是因?yàn)槭裁聪鄬?duì)的觀念所苦？你用美惡的這種看法，你就會(huì)苦惱。你有好與壞的看法，你就有苦惱。你有危險(xiǎn)跟平安的看法，你就畏畏懼。你有時(shí)髦跟不時(shí)髦的想法，你就壓力很大。但是現(xiàn)代人就是拼命要去找這些東西，把自己搞得累的要命。修道人他為人之所畏。他必須要怎么樣？要去掉世俗那些學(xué)識(shí)，要超越這種相對(duì)的知，然后找到真正的知才能變成一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的修道人。當(dāng)然這個(gè)要一步一步去走，不是一下子就能達(dá)到的。老子一再告訴我們要順著我們的本性去發(fā)展。既不能縱欲，也不能禁欲，因?yàn)槟嵌疾缓先诵?。人家怕東怕西，我們不能說(shuō)，我就是不怕。那你就是怕。其實(shí)老實(shí)講你如果什么都不怕，所有人都怕你。一個(gè)不怕死的人是所有人都害怕的對(duì)象。所以你們怕我也怕，但是我的怕的感覺跟你們怕的感覺不一樣。表面上是一樣，甚至于我還不如大家?？墒俏艺嬲膬?nèi)心，我是很清楚的。他們都困于那種無(wú)畏的，那種多余的，那種自討苦吃的東西。為什么有些人一定要吃鮑魚。有些人一定要打高爾夫球？什么道理？相信一般人都不知道什么道理。老子是很知道的。這些人心里有個(gè)恐懼說(shuō)：人生不如意十常八九。你不要看我現(xiàn)在有錢，隨時(shí)會(huì)變成沒有錢的。所以我趁現(xiàn)在有錢，我就打個(gè)高爾夫給你看。我趁著有錢，我就上電視說(shuō)我有 20 個(gè)億，那你知道一下，因?yàn)槲液芸炀鸵氯チ?。可是我們修道人不?huì)。因此呢？一般人有這些區(qū)別，我們修道人盡量不要有這些區(qū)別。人家怕這個(gè)怕那個(gè)，我們也怕，但是我們的怕跟他們怕不一樣。我們會(huì)把它淡化，讓它區(qū)別不是很明顯。這樣才叫做修道。那他怕我們還是搞不清楚，所以下面他用更具體的形象。

荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮    然而身處眾人熙習(xí)的大環(huán)境當(dāng)中，修道之人怎樣才能做到“我獨(dú)泊兮”？     荒兮，其未央哉。  荒：是廣跟大的意思。一般人他所畏懼的實(shí)在是太多了。  未央：是沒有盡的無(wú)窮無(wú)盡的。     他越來(lái)怕的越多，那它本性就受到壓抑了。他就不敢表現(xiàn)他的自自己的原來(lái)那種淳樸的樣子。你看你講幾句純直的話，人家就笑你。哎呀，你跟沒有讀書一樣。講話應(yīng)該有藝術(shù)啊，應(yīng)該這樣講啊。聲調(diào)要怎么樣??？手勢(shì)要練習(xí)呀。你跟現(xiàn)在都走這套。  眾人熙熙如享太牢     眾人他是往來(lái)奔波，但是他們覺得很樂，好像天天都享受那種三牲禮。三牲里就是豬、羊、牛。這是很盛宴的。你看現(xiàn)代人是不是這樣？今天吃山珍海味，明天吃高檔的餐飲啊，后天呢，又吃那個(gè)稀奇古怪的東西。如春登臺(tái)天天都好像春天吶，在那個(gè)臺(tái)上去看那個(gè)美麗的景色。就是我們今天所講的聲色的娛樂、唱卡拉 OK 呀、打高爾夫球、然后旅游度假.....這是一般人都這樣過(guò)日子。我這些個(gè)修道人呢，獨(dú)泊兮。泊就是淡泊、恬靜。我們今天很喜歡講淡定。淡定不？我看了半天這些講淡定的人，好像他自己也不淡定。這就是形式化，學(xué)不來(lái)的。你要真的發(fā)自內(nèi)心淡泊，我沒有這些欲念。你們要玩，我也不禁止；但是我也不羨慕你。你吃魚翅，鮑魚，燕窩，你天天吃的很好；我也不會(huì)說(shuō)你們這些人應(yīng)該怎么樣怎么樣，講一大堆說(shuō)不應(yīng)該；我也不會(huì)也不會(huì)說(shuō)：你們太好了，我沒有你們這福氣，我也不會(huì)。這樣的話，你那個(gè)修道就比較有成果了。   

其未兆    我連一點(diǎn)兆頭都沒有。行道的人、修道的人他沒有這些恐懼，吃了會(huì)膽固醇高啊，它也沒有；不吃會(huì)怎么樣？他也沒有。你們很熱衷的東西，對(duì)他來(lái)講都很淡泊。

如嬰兒之未孩       好像那個(gè)剛剛出生的小孩還沒有成長(zhǎng)成孩童那么天真無(wú)邪，但是我已經(jīng)是成年人。所以老子一天到晚都說(shuō)：我們什么時(shí)候能夠回復(fù)到我們嬰兒的狀態(tài)。那你修道就真的有成就了。老子認(rèn)為修道之人的最佳狀態(tài)，就應(yīng)該像剛剛出生的嬰兒那樣。  嬰兒也是老子常常用的一個(gè)形容詞，他在告訴我們：柔弱無(wú)欲。你看他很柔弱，他就算滾來(lái)滾去，它不會(huì)受傷。小孩就不一樣了，腳一動(dòng)就受傷。嬰兒他不會(huì)受傷。嬰兒他只是想吃的時(shí)候他就哭了。他餓的時(shí)候他就哭了誒，他不能講話。所以我們照顧嬰兒的時(shí)候不要他一動(dòng)就去抱他，那是大人不對(duì)。你聽到小嬰兒在哭，你要過(guò)去看看。是不是尿不濕要換？是不是吃飯的時(shí)間過(guò)了，喝奶的時(shí)間太久了？是不是有什么地方？他躺的不舒服，你把它調(diào)整調(diào)整，他就很高興了，那你就不要管他了，你管他干什么？動(dòng)不動(dòng)就抱，抱到最后，他就知道了原來(lái)我哭就有人會(huì)抱我。那他就天天哭，一天到晚哭，然后你每家每一個(gè)人都輪流抱，然后一直罵，自討苦吃。老子的意思是說(shuō)這些東西好壞跟我們無(wú)關(guān)。因?yàn)槭裁?？因?yàn)閭€(gè)人過(guò)個(gè)人的生活。你走你的道，我走我的道，因?yàn)榈捞罅死?，為什么要一定大家都走那么很偏窄的一條獨(dú)木橋呢？沒有必要擠成一團(tuán)。不需要，但是我們彼此尊重。個(gè)人過(guò)個(gè)人的生活。我既不厭惡你，我也不羨慕你。我不罵你，你也不要罵我。反正什么四個(gè)字就講完了。一切都是自作自受，那你管那么多干什么呢？

儡儡兮，若無(wú)所歸。     你看嬰兒，他沒有欲念。他沒有治國(guó)。所以他蠻不盡心的，蠻不經(jīng)心的，懶懶散散的。他根本沒有目標(biāo)，他要目標(biāo)干什么？那就是自由自在。但是一個(gè)人如果一輩子像那樣的人。漫不經(jīng)心，懶懶散散，那像人嗎？這就是老子特別告訴我們：你要長(zhǎng)大、你要做事、你要學(xué)習(xí)，但是你時(shí)時(shí)刻刻要記住那才是你的本性。雖然老子說(shuō)修道之人最好如同嬰兒般淡泊名利，無(wú)欲無(wú)求。但是當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，物質(zhì)享受已經(jīng)和我們的日常生活密不可分。那么，
在這種情況下，老子通過(guò)道德經(jīng)向身處物質(zhì)社會(huì)的我們。又傳達(dá)了哪些修道之法呢？你看下面他又告訴我們。

眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺      別人什么都有，但是那些有的東西都是多余的嘛。你看衣柜一打開來(lái) 100 套西裝。你今天能穿幾套一套？那你是比人幸福，還比較痛苦，比人痛苦，為什么因?yàn)槟闾鴣?lái)跳去搞了半個(gè)小時(shí)，不知道穿哪一套好？別人只有一條，啪一下就出去了。     大家都追求的很多，根本就是多余的東西，好像我是不足的。我東西都丟掉了，我本來(lái)有多少？我只有那么多。其他的人家有的我都沒有。人生一定要有遺憾、要有所缺失、你不要求全。求全就是眾人皆友誼。我有一個(gè)房間不夠，我還有書房，我有的書房不夠，我還有書法的地方，還不夠......最后才發(fā)現(xiàn)糟糕了。真的都是多余的。你看現(xiàn)在的建筑師，其實(shí)就讓我們沒有辦法，五代同堂的。一個(gè)我不好意思說(shuō)他是純心的，但最起碼是他無(wú)意造成的。本來(lái)中國(guó)人一家人在一起快快樂樂的，現(xiàn)在分了這個(gè)分了那個(gè)。外國(guó)人有這個(gè)套房，我們也有套房。有主臥室，我們要主臥室。我請(qǐng)問(wèn)你，你主臥室是你自己住還是給你父母?。课易詈罄斫庖稽c(diǎn)就好了嘛。你給父母住，你自己覺得那我一輩子好像長(zhǎng)不大一樣的，連個(gè)主臥房都沒有。你給自己住，那就擺明了不孝。所以很多建筑師他沒有去想這些問(wèn)題。外國(guó)人都是小家庭，他有一個(gè)主臥室就夠了。中國(guó)人你是最起碼三代同堂，你怎么去擺平這個(gè)事情？我好像不如人家，實(shí)際上我本來(lái)有的就夠用了。我甚至于連本來(lái)有的我都丟掉了。因?yàn)槭裁?？為道日損，損之又損，損到我?guī)缀跏裁炊疾灰?，我都過(guò)得很安然。那我才是真正的自由自在。你看那個(gè)修道人他把頭發(fā)一扎，隨時(shí)可以放。他就一套衣服，從頭到尾就可以了。要打架腰帶一綁打。現(xiàn)在不是了。運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的服裝，見客人見客的服裝，晚上要參加舞會(huì)的，趕快又換一套?？诳诼暵暪?jié)省能源，你節(jié)省什么東西？一天換好幾套衣服，還好意思講節(jié)省能源，綠色生活都是騙人的。

沌沌兮！我愚人之心也哉！       我們要特別注意老子所講是愚人之心，而不是愚人之行。如果我的行為跟那個(gè)笨笨的人一樣，跟那個(gè)漁夫一樣，那我算什么？修道的人他用愚人之心，就是我所表現(xiàn)的不是真的愚愚蠢，而是我有了真知以后，我不爭(zhēng)、我無(wú)為才自然?，F(xiàn)在大家都爭(zhēng)，你說(shuō)不爭(zhēng)，你不會(huì)吃虧嗎？其實(shí)大家只要聽懂這三點(diǎn)，你自己就有感覺的。第一點(diǎn)，我非爭(zhēng)不可，就表示什么？表示我福氣很薄嘛，我沒有什么福氣嘛。我已經(jīng)三天不吃，沒有吃飯了，我已經(jīng)餓三天了，如果這碗飯我再?zèng)]有搶到，我就餓死了，那這種人太凄慘了。我不爭(zhēng)我沒有損失，就表示我福分夠了。這衣服你們看好了哪去，我也不需要了。你比如說(shuō)我衣服很多。我就算只有一套，我覺得我夠用了。衣服等穿破了再買，還來(lái)得及買。你買那么多干什么？一下不流行了，一下被蟲咬破了，一下.....那不增加麻煩嗎？所以我是什么？我是有了真知，我了解到以后。我才會(huì)表現(xiàn)的好像笨笨的，我不是真笨，這樣叫做：愚人之心也哉。    

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏        你看朝朝跟昏昏，它是相對(duì)的。一般的人很聰明。我呢，好像很糊涂。一般人家聰明是自己騙自己呀，他哪里聰明？而我糊涂是什么？因?yàn)槲也灰ン@動(dòng)別人。我要保持我修道，深不可識(shí)的面貌。我不要讓別人感覺到說(shuō)我了不起，我沒有。

俗人察察，我獨(dú)悶悶        你看察察跟悶悶又是相對(duì)的。察察：就是我看得很清楚。其實(shí)看的很清楚，人多半是主見太深。   我獨(dú)悶悶：我所有東西生產(chǎn)以內(nèi)，我不嫌意外。因?yàn)槲遗麦@動(dòng)你們，怕你們感覺到怎么你跟我看法不一樣，那你受不了我沒有。我心里頭很清楚，但是表面上我很隨和，這個(gè)叫做裝糊涂，不是真糊涂。中國(guó)人最討厭真糊涂的人，但中國(guó)人最喜歡裝糊涂的人。因?yàn)槟阊b糊涂，你跟任何人都沒有壓力，你有什么壓力？不行，我比你懂這個(gè)，我在美國(guó)學(xué)過(guò)的，你嚇唬誰(shuí)呀你？我們從老子這樣比來(lái)比去。你應(yīng)該知道什么叫做圣？什么叫做凡？有時(shí)候圣人他只是裝那個(gè)樣子而已，就是因?yàn)樗麅?nèi)心很空虛，他生怕人家看不起他，所以要裝成那個(gè)樣子。而真正的很有涵養(yǎng)的人他內(nèi)心很實(shí)在，很充實(shí)，他根本不在乎。你看我穿衣服破了，破了就破了，怎么樣？衣服總會(huì)破的嘛？啊，你這個(gè)幾年前才流行呢？我根本不在乎什么流行。人去追求那干嘛呢？但一般人很難做到。這就是修道人了不起的地方了。

澹兮，其若海；飂兮，若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。       淡泊物欲的老子認(rèn)為最珍貴的是食母。   澹是沉、靜，又是波浪四起。這個(gè)沉、靜跟波浪四起怎么會(huì)連在一起呢？因?yàn)楹６际遣ɡ耸綒獾?，可是海也是很平靜的。只有海才能夠經(jīng)得起波浪之起，而它始終很平靜。而一般的小盆子，波浪四起就翻掉了，水都撲出來(lái)了。你隨時(shí)去看大海，它都是波浪式的，可是我們都說(shuō)海洋是平靜的。大家一定要記住水平是不平的。這在易經(jīng)里面講的最清楚平就是不平，不平你又不當(dāng)一回事，它才叫平。如果非平不可，那你一輩子都找不到了，那就是死水了。    止：是超越了你這物質(zhì)欲望才叫止。     我是高空中的風(fēng)，那個(gè)風(fēng)很高，任何樹都擋不住，任何房子都擋不住，因?yàn)槲叶急饶愀摺＞透嬖V我們：我的精神是自由自在，好像在高空中的風(fēng)誰(shuí)都擋不住我。就是說(shuō)你任何的物欲都擋擋不了我的自由自在。大家讀老子書你要用你的想象力去想象這些事情。今天高樓大廈很多，風(fēng)來(lái)都被擋住了。所以我們老覺得怎么越來(lái)越悶?zāi)兀吭趺纯諝庠絹?lái)越不流通呢？那就是眾人皆有余所造成的。你高我比你更高，你大我比你更大。最后就造成一點(diǎn)回旋的空間都沒有。每一個(gè)人壓迫感都很大。    有以：  就是有用啊，一般人都非常有用。我都很有作為我很爭(zhēng)氣，我表現(xiàn)比誰(shuí)都好，那我呢？行道人呢？頑冥不靈。好像沒有受過(guò)教育的一樣。我獨(dú)一人，我就是跟別人不一樣，為什么要不一樣呢？因?yàn)槲宜匾暤氖鞘裁矗渴鞘衬妇褪巧B(yǎng)我的父母。中國(guó)人講父一定有母，講母一定有父，我們是分不開的。不像西方那樣分的很清楚。我很重視道，我以道為貴，其他你們?cè)谀莻€(gè)追逐那個(gè)物欲。對(duì)我來(lái)講沒有什么了不起，我們修道人有錢沒有錢都是道。所以這一段我們后面還會(huì)在道德經(jīng)里面聽得很清楚。我們不是沒有感覺，而是我們的感覺真的如同現(xiàn)在一般人掛在嘴巴上的很淡定。淡定是不容易的，不是嘴巴講就能做得到的。

因此，老子接下來(lái)。就要告訴我們有一個(gè)方法。叫做道的生機(jī)妙有，你要好好參一參。

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