曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十四章

原文

• shàn善jiàn建zhě者bù不bá拔①，，shàn善bào抱zhě者bù不tuō脫②，，zǐ子sūn孫yǐ以jì祭sì祀bú不chuò輟③。。xiū修zhī之yú于shēn身，，qí其dé德nǎi乃zhēn真；；xiū修zhī之yú于jiā家，，qí其dé德nǎi乃yú余；；xiū修zhī之yú于xiāng鄉(xiāng)，，qí其dé德nǎi乃cháng長；；xiū修zhī之yú于bāng邦，，qí其dé德nǎi乃fēng豐；；xiū修zhī之yú于tiān天xià下，，qí其dé德nǎi乃pǔ普。。gù故yǐ以shēn身guān觀shēn身，，yǐ以jiā家guān觀jiā家，，yǐ以xiāng鄉(xiāng)guān觀xiāng鄉(xiāng)，，yǐ以bāng邦guān觀bāng邦，，yǐ以tiān天xià下guān觀tiān天xià下。。wú吾hé何yǐ以zhī知tiān天xià下zhī之rán然zāi哉④？？yǐ以cǐ此。。

注釋

①建：栽培的意思，即建立、培養(yǎng)。拔：動(dòng)搖。

②抱：此處意為保護(hù)、保衛(wèi)。

③輟：停止。

④何以：以何，憑什么，用什么。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十四章

我們讀了道德經(jīng)。
就非常清楚道是與生俱來的。
得不得是我們每個(gè)人修來的。
可見德是非常重要的。
有德他就得而不失，
我們常常講有得有失，
那就表示我們這個(gè)得。
是很不穩(wěn)定的。
老子他說。
得是從到來。
他跟道的關(guān)系非常密切。
可是我們有什么具體的方法？
可以把我們的道把它立起來。
而且立得很牢固，
不會(huì)這樣搖擺不定。
老子在第 54 章他提出兩個(gè)非常具體可行的方法，
他說，
善見者不拔，
善報(bào)者不脫。
什么叫上建？
建就是建立，
建立什么？
建立我們自己的德性。
今天我們把它叫做立德。
你看三不朽里面立德立功立言。
那個(gè)立德啊，
就是這個(gè)建建立自己的德性。
一個(gè)很擅長于建立自己的德性的人，
他會(huì)做到兩個(gè)字不乏。
不把就說你怎么來想辦法影響我？
都拔除不了我身上這么良好的德行，
拔除不了。
人家給你點(diǎn)錢，
你的德德就不見了。
人家深陷你，
你得就不見了。
人家給你一點(diǎn)點(diǎn)好處，
人家稍微捧你一下，
你的德就不見了。
這種人談不上不把，
談不上很輕易就被拔掉了。
上劍者不拔。
一個(gè)人。是不是真的會(huì)立德？要看他。

是不是遲早被拔掉？還是能夠永久不被拔除。這個(gè)是自己要去考驗(yàn)的。
上報(bào)者不脫。什么叫上報(bào)？如果老子講道，他一定是道一一就是道。
我們已經(jīng)講過了。一不等于道。
但是一可以代表道。
說一個(gè)善意。
把一抱得牢牢的。
這個(gè)人他不會(huì)離造，
更不可能判到。
這樣各位才知道為什么孔老夫子他講無道，
一以貫之，
那個(gè)一其實(shí)就是道的意思。
如果你能夠不拔不脫，
你就做到善見善報(bào)，
那你就是一個(gè)很會(huì)立德的人。
我們都已經(jīng)慢慢很清楚了。
這樣的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？
子孫以濟(jì)世不錯(cuò)，
這樣的話。
你的子子孫孫呢？
就會(huì)濟(jì)世永遠(yuǎn)不停斷。
我們俗語叫做香火不斷。
其實(shí)香火不斷，
后來傳承說一定要有。
然而，
有這個(gè)男孩子才能繼承，
這也是太偏了。
女孩子也可以計(jì)時(shí)。
啊。
自己沒有子女，
自己沒有子女。
那別人想到你，
別人紀(jì)念你，
他當(dāng)然可以記時(shí)?？墒?。老子真的那么重視紀(jì)實(shí)嗎？
沒有。這句話的真正意思不在紀(jì)實(shí)。而是在你。所作所為。你的典范。

世世代代會(huì)流傳。
會(huì)活在。
我們炎黃子孫的心中。
那叫什么？
叫精神不朽。
一個(gè)人能夠做到精神不銹。
你在歷史上立德。
就會(huì)把你的這種精神。
長期的發(fā)揚(yáng)下去。
這就是中華文化。
中華文化的主要代表是儒家和道家，
老子認(rèn)為最重要的是立德。
孔子說，
要修身齊家治國平天下，
老子的立德和孔子的修齊之路。
視頻有什么不同之處呢？
儒家講的跟道家講的完全一樣。
從小的地方。
向大的地方去發(fā)揚(yáng)。
從近的地方做起吧。
慢慢推己及人。
慢慢推出去。
這這兩家講法沒有什么不同。
只是用不同方式來表達(dá)而已。
你看老子怎么講呢？
他說修之以身，
其德乃真，
你把自己的身體當(dāng)做修道的一個(gè)場所。
他以身家鄉(xiāng)國天下，
那把他當(dāng)做什么？
這是非常重要的，
當(dāng)做修道的試驗(yàn)場。
一般人說這是我家，
他沒有這種概念。
你的身體是什么？
是你修道的試驗(yàn)場。
你的家庭是什么？
是你修道的實(shí)驗(yàn)場。
整個(gè)國家是我們的修道實(shí)驗(yàn)場。
我不管在個(gè)人在家庭。在社區(qū)。在國家。在世界。我不管在哪里。我始終就是。無為報(bào)一用這兩個(gè)來修理自己這個(gè)身體。

你所修的德性。
是很真實(shí)的。
不虛假的。
因?yàn)槟悴皇亲鼋o別人看的嘛。
這樣各位才能夠了解為什么儒家說以前能做學(xué)問是為自己做。
現(xiàn)代人做學(xué)生都是做給別人看的。
聽起來好像現(xiàn)在的呢，
比較了不起。
啊公而忘私，
其實(shí)不是這樣。
你一旦有修給別人看，
你就作假了。
不真其德，
乃真很真實(shí)，
很真誠，
很率真。
我們有目的呀。
我只說我本來就應(yīng)該這樣做。
休之以家，
其德乃愚。
你的德性就會(huì)很寬裕，
寬裕到什么？
關(guān)系到一家人相處很融洽。
啊，
不會(huì)斤斤計(jì)較。
我們今天常講和諧和諧。
他的根本就在個(gè)人都要好好的。
修德，
你把自己修好，
他自然就和諧了。
修之以鄉(xiāng)，
其德乃常。
你用報(bào)衣，
用無為的原則，
在自己的鄉(xiāng)里里面，
把它當(dāng)做一個(gè)修德的試驗(yàn)場。
結(jié)果會(huì)怎么樣？
你就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)里改變了。大家很淳樸，

很實(shí)在，
很勤儉，
很負(fù)責(zé)。
也不用天天去陰著他。
他自動(dòng)自發(fā)的。
就把垃圾整理的好好的。
這種德性。
就會(huì)慢慢慢的從鄰居開始。
然后發(fā)展起來。
整個(gè)的鄉(xiāng)里都煥然一新。
都好像不一樣了。
休之以邦，
就是拿來處理國事。
其德乃封他的結(jié)果，
就非常的充實(shí)，
非常的圓滿。
修之以天下，
那就更擴(kuò)大了。

其德乃普。
你就會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？
不但是。
所有世界上的人。
都會(huì)向我們來看齊。
這個(gè)樸字啊，
就已經(jīng)呢，
說的很清楚，
他是無所不在的，
他很周嚴(yán)，
很普遍。
我們常常講普天同慶，天下太平。
那不僅僅是人與人之間。
要相處很和諧。
國家與國家要很。
和平發(fā)展而且。
所有動(dòng)植礦物。
我們都要合理的。
去運(yùn)用不可以濫捆濫踩。一切問題都解決了。
故老子開始做一個(gè)小小結(jié)論了，
他說你如果用上劍。用善報(bào)來修身。那你要怎么去檢驗(yàn)這個(gè)？結(jié)果老子說檢驗(yàn)的方法就是故以身觀身，以家觀家。以相關(guān)鄉(xiāng)乙方官幫，以天下觀天下。

這里的申家鄉(xiāng)邦，天下與孔子的申家國，
天下頗為相似。但孔子強(qiáng)調(diào)的是修齊治平，而老子為什么只強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀字呢？
故以身關(guān)身。你回頭看自己，
看你自己把身修的怎么樣？怎么看看你的德性是不是很純真？是不是很真誠？是不是很率性？
是不是完全沒有作假，一點(diǎn)不虛偽？
這個(gè)別人是無從看起來的。只有你自己。
你就知道那四個(gè)字。就在講這個(gè)問心無愧，只有問自己的心嘛，他不會(huì)騙你的。
沒有可以做。很安心，安理得。那你這個(gè)人。
就修的差不多了，以家觀家，你這個(gè)家修的怎么樣？家人和諧，
長幼有序。雖然說是一家人親情之外。他還是有倫理。
老子沒有反對孔子的倫理。
老子只是說不要用倫理來騙來騙去。
不要用倫理來。
使得人與人之間非常虛偽。
距離越來越遠(yuǎn)。
他只是這樣而已。
那換句話說，
你把倫理提升到道德。
那老子是非常喜歡的，
以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，你在這個(gè)鄉(xiāng)里里面，你去看一看。

整個(gè)鄉(xiāng)里。能不能？守望相助。
能不能？彼此互助。能不能互相幫忙？你一看就知道了。
現(xiàn)在不是。越是鄰居越容易吵架。越是鄰居。
他越是看你不順眼。那就修什么東西？
有公約啊。什么都有啊。會(huì)也開的很多。那大家一問就知道。
就是不能無為，不能暴義。一般官方用一個(gè)大社區(qū)或者大部落或者整個(gè)的。
我們今天講一省，相當(dāng)于以前的一幫。
我這個(gè)省。是不是大家都過小康生活？
我們沒有照顧到所有的。
在我這個(gè)省居住的人。
以天下觀天下，
你再放眼看國際之間有哪個(gè)國家？
是真的。
想跟你好好相處的。
你可以看。
還要能夠廣備萬物。
愛護(hù)地球。
所以我們現(xiàn)在人所講的話，
其實(shí)道德經(jīng)全給你講光了。
然后老子很謙虛，
他說吾何以至天下，
然哉，我怎么知道天下的狀況是這樣呢？
這就跟前面。所講的話相呼應(yīng)呢。
你不出遠(yuǎn)門，你可以知天下事。你不必從窗格子去看。你可以看到天香。

他本身就在告訴你們，
我怎么能夠看到這個(gè)？
以此具體的方法就是這樣一步一步看過去，
先看我自己。
我自己做不好，
我其他不要看了。
我先趕快把自己補(bǔ)好。
所以他告訴我們一個(gè)人要修德配天。
因?yàn)樘焓亲钭匀坏模?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>你看天一點(diǎn)不做作。
它該烏云的時(shí)候它是烏云，
它該下雨天就下雨了，
也不管你在曬衣服，
它根本不管。
你罵他，
他也不在乎。
你說他好，
他還是那個(gè)樣。
那人為什么不能？
把仁德修到跟天德一樣。
如果記住這句話。
仁德一旦修到天德。
你的后天。
就同于先天。
你就天人合一了，
馬上就在你身上添人合一了。
當(dāng)你。
仁德。可以配合天的。當(dāng)你人道。
慢慢接近天上。
當(dāng)你后天所有的熙然。
損之，又損。損到最后。
你只保留你天然的本性。
那就真的。
那就算了。
那就沒了嘛。

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