曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第五十五章

原文

• hán含dé德zhī之hòu厚，，bǐ比yú于chì赤zǐ子。。dú毒chóng蟲bú不shì螫，，měng猛shòu獸bù不jù據(jù)①，，jué攫niǎo鳥bù不bó搏②。。gǔ骨ruò弱jīn筋róu柔ér而wò握gù固，，wèi未zhī知pìn牝mǔ牡zhī之hé合ér而zuī脧zuò作③，，jīng精zhī之zhì至yě也。。zhōng終rì日háo號ér而bú不shà嗄④，，hé和zhī之zhì至yě也。。zhī知hé和yuē曰cháng常，，zhī知cháng常yuē曰míng明，，yì益shēng生yuē曰xiáng祥⑤，，xīn心shǐ使qì氣yuē曰qiáng強。。wù物zhuàng壯zé則lǎo老，，wèi謂zhī之bú不dào道，，bú不dào道zǎo早yǐ已。。

注釋

①據(jù)：獸爪取物之意。

②攫：用爪抓取。

③朘：嬰孩的生殖器。

④嗄：嗓音嘶啞。

⑤祥：本為吉祥，但古代亦可指妖祥。這里指災(zāi)禍、不吉的意思。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第五十五章

韓德之后，
其實就是我們講的地道，
我們很多人都想，
哎，這個很地道。
地道是什么意思？
就是老子講仁法地。
地法天。
這句話告訴我們。
人先要法地。
因為你要踏實嘛。
你一下就好高騖遠，
就想發(fā)天。
那太早了，
一點。
你看后。
不是天。
片子廣。
力才是后。
我們無知無欲。
無求。
只有嬰兒才做得到。
所以老子告訴我們，
彼子次子，
你好好去看那個剛從媽媽肚子里面生出來的那個嬰兒。
你體會體會一下。
那就是厚德載物。
一點不虛講。
下面老子來形容。
這個天真無邪的次子。
他所處的環(huán)境。
是怎么回事情？
毒蟲不是猛獸不絕，
霧鳥不搏。
他說，
有毒的蟲啊，
它都不會去咬它，
也不會去叮它。
他專盯大人。
他不去盯那個嬰兒。
猛獸不會去抓他。
猛獸會抓大人。
會裝小孩。他不會裝嬰兒，

他不會。
烏鳥不勃。
那種很兇惡的那個鳥啊。
他不會去撲。
不會去破產(chǎn)。
他就在印證了第 50 章。
講過的。
陸行不易，
是否陸軍不被甲兵，
這是相對的。
對照一看，
你就知道。
當(dāng)時那么形容，
現(xiàn)在他又一次很具體的告訴我們，
還有個妙的骨肉。
金柔而臥固，
你看那個小嬰兒?。?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>他手里面抓的東西啊，
你想把它扳開，
拿出來很難。
小孩子反而容易。
小魏說你嚇唬他，
他就放開了。
因而你嚇唬他，
他也不理你。
它的骨呢？
很弱，
它的筋很軟。
但是他怎么能夠把東西握得那么緊？
這么道理。
另外還有一種狀況是我們一般人大概不會去注意的，
老子也注意到了謂之聘母之和而全坐。
他說，
這個小嬰兒剛生出來，
他腦海里面沒有這種男女交合的這種印象沒有。
他也不懂。
但是它小小的生殖器。
他既然會停起來。
為什么君之知也？
因為他的精沒有受到任何的消耗。
它是非常的純真，
非常的齊全。
所以他很自自然然把人的本能。他都可以。

表現(xiàn)出來。
華人越長越大，
以后這些是越來越退化。
君之治也，
它的意思是說你很道義，
你很全德的時候，
你跟所有動之物道是相通的。
他看到你好像是他同道一樣。
他怎么對你有敵意呢？
他不可能有敵意啊。
當(dāng)你長大以后。
你的磁場跟那就完全不一樣了。
他就開始提防你。
其實他不一定要攻擊你，
他是防護他自己自衛(wèi)。
那就產(chǎn)生很多。
咬來咬去啊，
撲來撲去啊。
抓來抓去的那種。
不幸的現(xiàn)象。
因而不會。
因為他君之知也。
它始終保留那一股，
我們把它叫做元氣。
他元氣很足。
老子接著，
又說終日好而不殺，
他說，
你那個嬰兒啊，
他白天哭，
晚上也哭。
可他聲音不會沙啞。
你沒有聽到那個嬰兒哭的時候是硬是沙啞的沒有？
他喉嚨好像不受影響。
大人多講話。
聲音就變了。
哭到最后，
聲音沒了。
哭不出來的。
嬰兒不會。
為什么和之治也就是那個和的功能和的效果啊。
是發(fā)揮到最高，
它沒損傷嘛？

大家聽到這里應(yīng)該很清楚說人為什么先天具足，后天節(jié)節(jié)敗退？就是老子講的那句話，

凡者道之動，
他一切都是道過來。
人一出生。
他是個嬰兒。
因而是什么無知，
無欲無為。
可是慢慢的。
他就開始有知的。
他就開始有欲。
勇為啊。
他為什么會這樣子？
因為他受到外界的引誘。
就產(chǎn)生的內(nèi)心的貪念。
這個內(nèi)外一加工啊。
人就慢慢走上其道。
就走上偏道。
然后呢，
由明道正道。
行道。
你才慢慢又把自己返回來。
返本歸元。
這是老子所希望我們做的事情。
讓你受到外界的引誘。
看你把持不把持得住。
那你受到內(nèi)心的沖擊，
看你怎么去調(diào)試？
這就叫修煉，
不然什么叫修煉？
如果每個人生出來都跟嬰兒一樣，
然后一直到死，
他都是那個樣子。
他能活多久？
他也沒辦法修了。
因此。
他為什么不動心？
他為什么元氣十足？
他長大了。
為什么就不行？
因為他長大了，心會動。

然后元氣就受傷了。
以外傷內(nèi)。
所以不和。
所以老子告訴我們，
知和越長，
知常越明，
益生越詳。
心使氣越強之和越長，
你知道和的效用，
你就知道什么叫常理。
你看人與人不和。
樂器跟樂器不合。
里外不合。
社會之間。
彼此不和。
國家與國家之間。
大家看目前的狀況也是不合。
就是不知常理，
一天到晚追求那個變的東西。
知常月明真正找到常理，
你就是個明白的人。
內(nèi)心明白了，
然于心。
你就知道對外界的引誘如何去調(diào)理。
對內(nèi)心的煎熬如何去調(diào)節(jié)？
那就叫修煉。
接下來，
老子說一生曰祥心，
使氣曰強。
有人會把一生理解為延年益壽。
祥就是祥瑞，
但是在道德經(jīng)中，
這個解釋是完全錯誤的。
錯誤的那么正確的答案究竟是什么呢？
一聲樂祥，
這個祥呢？
不是吉祥的祥。
印度人因為喜歡吉祥嘛。
所以看到祥就說已經(jīng)太好了。
啊，
越生越想就是我想辦法了，
保健品多吃一點。
多鍛煉。然后身體就會好。

不是這個意思。
但是經(jīng)常被誤會是這樣子。
貪生怕死，
放縱自己叫一生。
那這還有翔呢？
所以這里的詳解是指災(zāi)禍。
其實祥它有兩個意思，
也可以解釋吉祥，
也可以解釋災(zāi)禍。
可見，
這兩個東西是分不開的。
禍福。
很難分。
厲害也很難分。
他如影隨形。
都在一起。
這是我們中國文字很玄妙的地方。
心使氣越強，
什么叫做強就是剛強。
我立志要做什么？
我一心一意要達到什么目的？
但是老子告訴我們勿撞則老啊，
你剛強以后后面就是老化了。
就是老朽因為你把你的元氣傷了嘛。
老就會衰敗。
衰敗就會死亡。
因此老子說吾壯則老，
謂之不道。
這就叫做不道。
不道就是沒有合道，
偏離道。
然后他的結(jié)論是很不好聽的，
不到早已啊，
不到很快就會死掉了。
不到很快就消失了，
就好像什么好像狂風(fēng)好像驟雨，
它是不長久的。
所以我們?nèi)绻`解了道德經(jīng)的話。
那搞了半天。
最后是害自己。
老子不會害我們。
老子講的是常態(tài)。
講的是常理。不是天天變花樣。

你要堅持啊，
別人怎么講是他的事，
因為他根本不了解。
尤其今天整個社會商業(yè)化。
他天天給你搞新花樣。
當(dāng)你摸不清楚的時候，
他先把錢賺走了，
最后你倒霉。
凡是傷你的。
元氣的。
凡是叫你亢奮的。
表面上是很強烈，
但是強不長久。
讓你壯。
就容易老。
然后以后就接近死亡了。
你太重視你的身體。
天天這樣那樣那樣。
你去跟那些。
真正長壽人比較比較看。
你馬上可以知道，
大多數(shù)人是走錯路的。
這是老子整個的過程。
都給我們講的非常清楚。
大家也可以試試看。
不要勉強，
一定要自然。

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