曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十六章

原文

• zhī知zhě者bù不yán言，，yán言zhě者bù不zhī知。。sāi塞qí其duì兌，，bì閉qí其mén門；；cuò挫qí其ruì銳，，jiě解qí其fēn紛，，hé和qí其guāng光，，tóng同qí其chén塵，，shì是wèi謂xuán玄tóng同。。gù故bù不kě可dé得ér而qīn親，，bù不kě可dé得ér而shū疏；；bù不kě可dé得ér而lì利，，bù不kě可dé得ér而hài害；；bù不kě可dé得ér而guì貴，，bù不kě可dé得ér而jiàn賤。。gù故wéi為tiān天xià下guì貴。。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十六章

道德經(jīng)第 56 章。
老子說了兩句話。
這兩句話。
其實(shí)流傳的蠻廣的。
只不過各有不同的解釋。
他說知者不言，
言者不知，
我們最好不要把它解釋成說。
你知道你就裝成不知道。
你不說給別人聽。
那你不知道呢？
一會兒。
拼命來說。
老子所講的知者，
他是說你如果明白道的人，
你如果是個修道人，
你是不會到處去講道的。
我們現(xiàn)在不是在傳道。
我們是在解釋。
老子的話。
所以不要把它混為一談。
好像說我們在講道德經(jīng)，
就是在傳道。
也有點(diǎn)差距。
因?yàn)槔献右婚_始就告訴我們，
道可道非常道道是不可道的。
你只有從實(shí)際的行為當(dāng)中。
去體悟。
去驗(yàn)證。
所以知者不言的意思就說。
如果你真的是個修道人，
你真的是個明白道的人。
你就從實(shí)際的言行當(dāng)中去檢驗(yàn)?zāi)阕约骸?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>去檢驗(yàn)?zāi)愕募彝ァ?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>去檢驗(yàn)?zāi)阒茉獾娜恕?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>彼此在實(shí)際的活動當(dāng)中。
去交流。
然后互相精進(jìn)。
而不是一天到晚在講。
道士怎么樣？
道士捐那就是浪費(fèi)時間。
老子他說。
那你不要多花時間。在言語上面。

要怎么做得到呢？
他給我們具體的方法。
叫做篩其對，
閉其門對，
就是我們的眼睛。
眼睛看到了，
你就想講。
你要把眼睛。
閉起來。
其實(shí)比起來不是說真的。
當(dāng)然，
閉目養(yǎng)神是一種好的方式，
但是常常把眼睛閉起來。
也不太合適。
它主要的是說你要保養(yǎng)精神。
你不要拼命向外的去追逐沐浴。
他真正的用意是在這里。
你不要說看到就想要，
所以篩其隊(duì)其實(shí)最要緊，
是不動心。
看到人家什么好東西，
你看就看，
那我忠心。
而不一定說是眼睛看不看。
閉起門門就是嘴巴。
嘴巴要閉起來。
因?yàn)槎嘀v話是賦予精神。
會傷害自己。
而且言多必失。
講講講不下，
講到哪里去了？
那更糟糕。
老子非常清楚。
當(dāng)一個人得意的時候。
他是最容易隨波逐流。
最容易得意忘形。
最容易忘記的自己是誰？
因此呢？
常常闖的大禍。
甚至于一發(fā)而不可收拾。
這是非常不幸的事情。
因?yàn)橐坏┯羞@種毛病。
誰也解決不了真正的道。他必須要怎么樣？

必須要錯其銳，解其墳，
合其官，
同其臣。
銳就是很銳利。
一把刀拿出來很銳利，
大家就會恐懼，
躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
道的作用。
他是立而不銳。
我們中國人最喜歡。
什么安全？
方便有效。
而道他所表現(xiàn)出來的就是這個樣子。
解其墳。
和萬物打交道，
保持你自己的存疑不雜，
所以就不會有紛爭吶。
何其光，
何其光。
就是道它不特別光亮，
它跟萬物是調(diào)和的。
老講任何特別觀念，
我們就叫刺眼。
刺眼是人家不喜歡的。
所以道他不吃鹽。
道不銳利。
而更難得的同其成。
塵就是塵埃啊，
就是成熟啊。
就是我一般認(rèn)為說唉，
這個三教九流啊，
就沒有什么。
如果你這樣，
你就失去了很多朋友。
因?yàn)槿魏稳硕疾恢滥闶裁磿r候需要什么樣的人來幫你忙。
你永遠(yuǎn)不知道。
你也不知道哪個人是你的貴人。
哪個人是來害你的，
你也看不出來。
說做一個人。
要同其成。跟任何人都可以打交道。

但是不影響。你自己所堅(jiān)持的那個底線。
老子把錯其類，解其魂，合其光，同其成，給他一個專有名詞。
叫做玄童。
玄同就是人跟天合一，
你們看不同，
我看是相同的。
這個叫做什么？
叫做不同也同。
怎么能夠不同也同大家看有跟無是不同，
有就有無就無。
談?wù)効从袩o是同。
只是。
不同的名字而已。
有就是無，
無就是有。
生就是死，
死就是生。
來從那里來從深處來。
死到哪里去？
死到深處去。
就是這么一句很簡單的話。
這樣子。
你把生死看成一樣的，
就叫玄潼觀。
玄童是老子非常重要的哲學(xué)思想之一，
但是很難為一般人所理解，
生與死，
有與無，
黑與白，
善與惡。
這些都是相互對立的，
為什么要看成是相同的呢？
因?yàn)樾抢献右环N非常重要的觀點(diǎn)。
所以老子特別。
又把玄童的境界描述一下。
他這么說的，
故不可得而親，
不可得而疏，不可得而立，不可得而安。不可得而貴，

不可得而賤。這樣你就知道一般人有親疏。
但是有了先潼關(guān)以后沒有親屬。
親也是親啊，
書還是親？一般的有利害?？墒?，有了全中國以后，你就沒有厲害的分別。利固然是利，
害也是利。
所以他都加上不可得。
一般呢，
有貴跟賤的分別哎，
這個貴好好保存起來。
那個劍。
送給別人。
或者丟掉也無所謂。
他沒有老子是混同的。
魂同萬物。
因?yàn)槿f物都是道所生嘛。
其實(shí)你從今天科學(xué)的 DNA，
你可以看出來人跟老鼠的 DNA 幾物是一樣，
人跟牛那種相差無幾嘛。
魂同萬物的人是沒有差別觀念的。
人跟自然它的關(guān)系非常親密。
既然是這樣，
他就永遠(yuǎn)疏遠(yuǎn)不了了，
怎么疏遠(yuǎn)的了？
我們從自然中去求利。
這是一種什么？
用人。
來害自然。
哎，
這個水很好。
我要把它裝成罐子。
拿出去賣。
你就傷害了三全了。
你就破壞了自然環(huán)境。
在這種情況之下，
有一利必有一弊。你得到了。

你的利益。
但是自然的環(huán)境。
遭受了破壞。
那到底是利還是害？
如果一個有玄銅觀的人。
他一定會了解這是。
雙面論。
你要兩邊顧到。
不可以。
只想到一邊。
不可得而利，
不可得而害。
非常名貴的寶石，
你不開采，
它永遠(yuǎn)在那里。
你一開采。
整個礦山就被你破壞掉了。
不可得而歸，
不可得而見。
你要求他人以你為貴，
那你就開始自賤自己的了。
你就要想辦法去討好別人。
你要想辦法作踐自己。
你看很多人。
想盡辦法要大家給他掌聲。
故意講一些笑話。
那你得到這種掌聲，
你有什么尊貴可言？
老子他這個玄童觀呢？
講完以后，
他自己很欣賞。
所以他情不自禁的。
下了一個結(jié)論。
他說故為天下貴，
他說你哪一天修養(yǎng)到有玄童觀了，
你就是天下最珍貴的，
你得到了。
你永遠(yuǎn)不會被什么親疏啊，
厲害啊。
貴賤所迷惑所左右。
而使得你自己本來很真的也亂掉了。
一個石頭。
有什么了不起？你看當(dāng)小孩不知道那是個鉆石的時候。

他拿來甩啊，
拿來丟啊，
他也不覺得怎么樣？
后來說這是鉆石是吧？
價值連城吶。
那他連給人家看都不敢了。
常常擔(dān)心他丟掉了。
請問你那有什么意義？
所以我們現(xiàn)在慢慢可以了解到，
老子其實(shí)不反對說。
我們把錢去買珍貴的寶石，
他并不反對。
他只是說你把那個寶石買來以后。
那個寶石的價值就沒了嘛？
因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都看不到了。
就被你什么糟蹋在家里一個小角落里面。
他本來真可以給大家欣賞的。
結(jié)果被離啊，
悶死在那抽屜里面。
那大家就知道哦，
原來老子反對的是這個結(jié)果，
而不是那個動作，
也不是說這個東西值錢，
那跟老子都沒有關(guān)系。
就是本末。
真的要分清楚。

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