道德經(jīng)第五十一章對“玄德”的感悟

原文

是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

譯文

道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物，物體呈現(xiàn)出萬事萬物的形態(tài)，自然環(huán)境使萬事萬物得以成長。所以天下萬物沒有不以道為尊，以德為貴的。道雖然被尊貴，德雖然被珍視，卻并不自以為尊、自以為貴，而認(rèn)為是萬物自己一直是這樣的。所以，道生成萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)育、成長成熟，使萬事萬物得到養(yǎng)育和保護(hù)。使萬物生長而不據(jù)為己有，為萬物生長創(chuàng)造條件而不自恃有功，導(dǎo)引萬物發(fā)展而不主宰。這就是玄妙的德。

感悟

        萬物存在莫不是因遵道而行。而道的規(guī)律體現(xiàn)在每一物中，一物乃至萬物都是依循道而生，在其生長的各個(gè)階段，始終依循著道，體現(xiàn)著德，道與德不能當(dāng)作兩個(gè)不同的事物割裂開看，當(dāng)事物依道而行時(shí)，體現(xiàn)出的就是德。

        我們生活的這個(gè)世界到底是怎樣產(chǎn)生的，科學(xué)界至今沒有明確的結(jié)論，比較一致的看法是宇宙大爆炸的結(jié)果。這種看法與老子的觀點(diǎn)有著一致性。老子認(rèn)為，我們生活的這個(gè)世界，就由道生成的，道生成了萬物之后，以德的形式來養(yǎng)育萬物，以物的形態(tài)表現(xiàn)出來，而以自然界的勢力使之成長。這里突出了“德”，“德”就是“道”的外在表現(xiàn)形式。所以，老子提醒我們，尊道重德是規(guī)律，人類在這個(gè)世界上生存法則應(yīng)該就是“尊道重德”，才能更好地發(fā)展。這里充分體現(xiàn)了道德不分家，道是原則，德是內(nèi)在，道法自然，德從于道，立身，立性的根本，有道無德，道必偏離，有德無道，空行其事，一個(gè)是方法，一是態(tài)度，缺一不可。世上最偉大的愛就是母愛，無論是人還是動(dòng)物，母親把所有的精力毫無保留地，不求回報(bào)地付出給自己的孩子，她慈祥，寬容，孩子出息了不作為己有，孩子有困難馬上去幫助，而終究所希望的是下一代過得更好，就是自己最大的寬慰。好的君主是愛民如子，正如演義中的周朝的武王，漢朝的昭烈皇帝劉備，也只有這樣才能治理好自己的國家，讓人民有著上勁，為國出力的勁頭才能有更強(qiáng)的凝聚力，國家才能強(qiáng)大。

        很多人出于自己的世俗知見，無法理解老子的高深洞見，以為“道”只是一味地愛惜呵護(hù)萬物，殊不知，僅就兩種極端來說，“道”不僅能讓萬物為其合道之舉而享受正向結(jié)果，也能讓萬物為其不道之作為而自負(fù)其責(zé)。通俗地說，一個(gè)“不道”的人要“早已”，“道”是不攔著的。這才是真正的難以理解、難以做到的“品行”，所以才叫“玄德”?！吧挥?、為而不恃、長而不宰”，是老子寫給統(tǒng)治者的，讓其修到“玄德”的境界，民就不難治了。其實(shí)，“玄德”也可以作為現(xiàn)代父母處理親子關(guān)系的基本原則和最好方法。有的家長會(huì)無原則地滿足孩子的一切需要，所有本應(yīng)孩子自己完成的生活瑣事，家長一律代勞，完全剝奪孩子成長的機(jī)會(huì)，最終養(yǎng)成了自己都認(rèn)為沒用的廢物孩子。而有的家長則將孩子作為自己的出氣筒，讓孩子來接受自己的壞脾氣，讓孩子為自己來遮風(fēng)擋雨，讓孩子替自己來承擔(dān)債務(wù)、疾病、困境、不公等等，這樣的孩子儼然是一個(gè)小大人，而成年后卻往往越來越無力。其實(shí)，作為父母要及早掌握天之道的智慧，“生而不有”，“是謂玄德”。父母什么時(shí)候做到了不占有、不要求、不主宰孩子了，自己得“道”的同時(shí)，孩子的“問題”也解決了。

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