王德峰教授講解《道德經(jīng)》之辯證思想（一）

辯證思想——反者道之動(dòng)（上）

          我們剛才上半場(chǎng)講了道家學(xué)說的《緒論》，基本就這兩點(diǎn)：第一點(diǎn)就是道家學(xué)說教我們做減法，那句話叫“無為而無不為”，“無為”就是做減法，減去人為的因素，所以叫“無為”，而且要減得十分徹底，其效果，就我們做事的效果，我們做事情暗合天道，其效果是什么？如天道一樣“無不為”，這是第一點(diǎn)。在《緒論》部分我們講的第二點(diǎn)是“有”和“無”的關(guān)系：有而不有即無，無而不無即有。用一個(gè)字——“玄”。一切“有”的意義都在于它造成“無”，所以又稱為“有生于無”，否則要“有”干嘛？這是剛才《緒論》部分。

           現(xiàn)在我們來講老子《道德經(jīng)》的一系列基本的思想，這些思想對(duì)我們?nèi)松谑赖闹腔鄣膯l(fā)。首先要講的就是老子這樣一句話：反者“道”之動(dòng)。“道”你無法正面說它，道無處不在。那么無處不在你怎么體會(huì)它呢？你就看萬事萬物，它如何以它的特定的、它的生命歷程，生生滅滅這個(gè)歷程，體現(xiàn)了“道”的作用？“道”的作用就是“動(dòng)”了，“道”的作用是什么？反，“反”什么意思？就是一切事物都走向自己的反面。天下萬事萬物都在變遷，佛家也講“諸行無常，是生滅法?！薄赌鶚劷?jīng)》里講的話，叫“諸行無?！?。那么“常”在哪里？“?！边€是有的。道家學(xué)說講的“常”就是這句話：反者“道”之動(dòng)。變化是永不停息的，什么東西不變？一切變化所遵循的共同的法則是不變的。一切變化都遵循著一個(gè)共同的法則，這共同的法則就是這句話：反者“道”之動(dòng)，就是一切事物都必然走向自己的反面，這是變中唯一不變的東西，就這條法則。

           我們?cè)诘谒氖轮锌吹剑兜赖陆?jīng)》的閱讀，它并不是說有一個(gè)，從第一章到第八十一章，有一個(gè)內(nèi)在的、嚴(yán)格的邏輯線索是沒有的，它當(dāng)中有交錯(cuò)的；然后，如果我們?nèi)パ芯克蛘咦x它，或者去領(lǐng)會(huì)它的話，我們會(huì)把某幾章放在一塊，說的是同一個(gè)道理；另外又有某幾章放在一塊，說的是另一個(gè)道理；所以講“反者道之動(dòng)”它涉及什么？三個(gè)章：第四十章、第二章，第五十八章；這三章集中講了一個(gè)事情，就“反者道之動(dòng)”。先從第四十章看，然后回過來看第二章，然后再去看第五十八章。找到第四十章，一句話就來了：反者,道之動(dòng)。弱者, 道之用。天下萬物生于有，有生于無。第一章不是講“有”和“無”的關(guān)系嗎？“同出而異名”，“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！边@里又來一句話：有生于無，是吧，“有生于無”現(xiàn)在我們明白什么意思了，一切的“有”都是為了造成“無”，否則“有”沒有意義，就沒有它自己的意義，所以叫“有生于無”。

           其他人怎么解釋我不管，因?yàn)閷?duì)《道德經(jīng)》的注釋是沒停過，有的人說：“萬物生于有，有生于無”這個(gè)“無”指的就是“道”。我認(rèn)為不對(duì)。老子的學(xué)說有三個(gè)最基本的觀念，一個(gè)叫“道”，一個(gè)叫“有”，一個(gè)叫“無”。所以，“有生于無”還是“有”和“無”的關(guān)系。在“有”和“無”的關(guān)系當(dāng)中體現(xiàn)了“道之動(dòng)”——反，反者——就走向事物的反面。

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