王德峰教授講解《道德經(jīng)》之辯證思想（六）

辯證思想——反者道之動（下）

        我們再看第五十八章?！捌湔瀽?，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”這就講治國的事了。好，我另外提醒一下，提出一句，凡是《道德經(jīng)》當中提到“圣人”的，不是指儒家意義上的“圣人”，而是指“治國者”，治國者就叫“圣人”，就國家治理者。儒家叫“圣人”是以道德品質(zhì)了，是吧，滿街都是圣人。道家講的“圣人”就是治國者。治國的原則應(yīng)該是什么呢？“悶悶”，如果是這樣“悶悶”的話，也就是說，不要把什么事情都搞得清清楚楚，讓它渾濁一點吧，那么老百姓倒是淳樸了，忠厚淳樸。如果你的政治搞得那么干凈清楚的話，老百姓叫“缺缺”，狡詐了。你政府跟我算賬算得很清楚，是吧，那我也有對付你的方法。現(xiàn)在我們老說一句話，上有政策下有什么？對策，你老搞對策，你這個民不就是“缺缺”了嗎？什么狡計都會有了，不要這樣。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也?正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。”都是轉(zhuǎn)化，“人之迷，其日固久?！边@里還在說反者“道”之動。禍會走向它的反面一福，福也會走向它的反面一禍；誰能知道它的究竟呢?這里沒有一定的法則，它就是轉(zhuǎn)變。所以唯一一個不變的法則就是什么？反者“道”之動,反了。

        世人迷得很久了，“是以圣人方而不割，廉而不劌(gui)，直而不肆，光而不耀?！边@排比句了。我們看一看第九個注釋，這“割”就是傷害人，是吧，圣人當然是方方正正的，但他不傷人的?！傲痹凇稄V雅·釋言》當中，“廉”是棱角的意思，“劌”就是利傷的意思，意思一樣，有棱角但不傷人；“直而不肆”，我們有的人就很直了，然后就什么？放肆；“”，有光并不炫耀，不要耀人眼目。這個意思都是說事情要走向反面的，你如果傷了人，你就不叫“方正”了，所以“方而不割”，你正直但不能過分，過分是走向正直的反面。

         這就是我們讀《道德經(jīng)》首先要注意到的一個原則。我們稱其為辯證法。反者“道”之動，既然反者“道”之動，我們該怎么理解這個世界？

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