我們先看第七十七章,面對(duì)這個(gè)物質(zhì)利益問(wèn)題,治國(guó)者應(yīng)該是怎樣的態(tài)度?他一開始先說(shuō):“天之道”,又要比喻地說(shuō):“其猶張弓與?”是不是跟張弓很像啊?就是古人射箭,是吧,要把弦裝到弓上,然后開始拉,然后要瞄準(zhǔn)這個(gè)目標(biāo),怎么瞄準(zhǔn)呢?“高者抑之”,舉高了往下壓一壓,低了往上取一取,“高者抑之,下者舉之;”拿這個(gè)形象來(lái)比喻財(cái)富的分配。“有余者損之,不足者補(bǔ)之。’然后第二段:“天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然?!笨慈嗽趺醋龅?“損不足以奉有余”,在這樣的情況下,天下要亂的,“孰能有余以奉天下”,誰(shuí)能夠做到以有余來(lái)奉天下呢?“唯有道者”,唯有他的行為在天道之中的人,才能這么做。
底下,看最后一段:“是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。”治國(guó)者,他雖然在治國(guó)方面做了事情,他不以此為自己的本事的表現(xiàn),“功成而不處”,不居功,這個(gè)意思前面也有,他也不愿“其不欲見賢”,這個(gè)“見”是顯示的意思,也不想讓眾人都知道自己是個(gè)賢者。我成功了,在我這一任上,我做成了,對(duì)整個(gè)國(guó)家做成了怎樣的豐功偉業(yè)。真正的治國(guó)者不應(yīng)該當(dāng)這么想。有這種境界的人,就是從道家的角度講的天下關(guān)懷,道家的角度講的天下關(guān)懷就什么?損有余而補(bǔ)不足,別的事不管。
當(dāng)然這件事情在這個(gè)資本的時(shí)代特別難,是吧,因?yàn)橘Y本要不斷增值。那么,20世紀(jì)一個(gè)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家(CorradoGini)就發(fā)明了一個(gè)系數(shù),叫基尼系數(shù)(Gini index、Gini Coefficient),拿這個(gè)基尼系數(shù)來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家內(nèi)部貧富分化的程度,是吧,這個(gè)基尼系數(shù)是01之間的數(shù)值,倘若一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的貧富分化程度,用基尼系數(shù)來(lái)衡量,達(dá)到0.4,被認(rèn)為是什么?達(dá)到警戒線,突破0.4,天下一定亂。我們現(xiàn)在中國(guó)沒有什么官方公布基尼系數(shù)的,先前公布過(guò),我舉個(gè)例子,1984年中國(guó)的基尼系數(shù)025,1984年,這個(gè)離開0.4還蠻遠(yuǎn)的,離開這條警戒線還遠(yuǎn)。二十年之后,就是2004年,中國(guó)的基尼系數(shù)達(dá)到0.45,已經(jīng)突破了什么?警戒線?,F(xiàn)在是多少不知道,恐怕會(huì)是有增無(wú)減的。
現(xiàn)在我們通常都相信一條,中國(guó)80%的財(cái)富在20%的人手里對(duì)吧?那么按照老子的觀點(diǎn),必須馬上“損”了,損有余以補(bǔ)不足了,當(dāng)然這個(gè)“損”不能搶奪,是吧,現(xiàn)在的“損”的方法叫“二次分配”,二次分配主要是稅收帶來(lái)福利,是吧,是這樣一種方式。各個(gè)國(guó)家都要做,這是七十七章講平均主義財(cái)富分配。再看七十五章。討論得蠻具體的,老百姓為什么饑餓呢?“以其上食稅之多,是以饑?!彼远拣囸I了,地位高的叫“上”,稅負(fù)太重?!懊裰y治”,老百姓為什么難以治理了?“以其上之有為”,“有為”是“無(wú)為”的反面,“有為”就造作,所以難治了?!懊裰p死”,人都不怕死了,“民不畏死,奈何以死懼之?”他們?yōu)槭裁床慌滤滥??“以其上求生之厚”,統(tǒng)治的階層求生太厚了,那樣奢華的日子,少數(shù)統(tǒng)治者在過(guò),那么底下老百姓就民不聊生,民不聊生就不怕死了。
“夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。”作為一個(gè)治理國(guó)家的人,他應(yīng)當(dāng)有怎樣的態(tài)度?“無(wú)以生為者”,不要有意地作為把自己的生活過(guò)得很好,這樣的治國(guó)者要比貴生的人要好得多;“賢”這里是動(dòng)詞,“賢于貴生”,這實(shí)際上是對(duì)統(tǒng)治者提出的一個(gè)要求:你們?cè)趺纯创约旱奈镔|(zhì)生活?那么也是平均主義財(cái)富分配的意思,稅收不要太重,治理國(guó)家也不要亂作為。另外一個(gè)地方有一句話什么?“治大國(guó)如烹小鮮”,不要隨便翻,你煎魚,在鍋里煎魚,翻來(lái)翻去,魚散掉了,對(duì)吧?就這層意思。
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