王德峰教授講解《道德經(jīng)》之老子的政治理想（六）

政治理想——治國原則：絕圣棄智（下）

        我們再看一看第五十七章，也講道家治國的原則,比方說他一開始就講:“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？”我們看下去，回頭說：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”現(xiàn)在法律條文越來越多了，這在老子看來不好?！肮适ト嗽疲骸覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。’”好，前面說天下人獨以為什么?治國要正，是吧，“以正治國”就說這個國家出了什么問題我再糾正，打仗用兵呢？那叫什么？“兵不厭詐”（《韓非子·難一》)，是吧，叫“以奇用兵”。對天下能這樣治嗎？這個“取天下”，我們請注意，在《道德經(jīng)》當(dāng)中，凡說“取天下”，并不是指“占有天下”，“取”是指“治”，“治理天下”的意思，“取天下”是“治天下”的意思。前兩條其實老子都否定，不要“以正治國”，不要“以奇用兵”，而應(yīng)當(dāng)“以無事”什么？治天下，那叫“無為”。

           我為什么明白這個道理呢?底下說道理了，理由了:如果我們在治國的時候、治天下的時候，設(shè)立了那么多禁令、忌諱,老百姓倒是生活越來越難，人多利器,我們有許許多多的好東西,有用的東西，這種東西越是多，國家越是昏悶，要亂;人多伎巧,人手中的手段越多，奇物滋起，如果這種情況:技巧多了，新發(fā)明就多了,是吧,叫“奇物滋起”。我們現(xiàn)在都主張的，是吧，終于發(fā)明說Pad什么，諸如此類,都是奇物。這是老子反對的。

         那么，管理老百姓的法律條文越多，盜賊反而更多。所以原則還有是那句話？無為。這都反映了老子的治國原則，最簡要的概括就是絕圣棄智，對吧？這個“智”不是智慧的意思，而是指“伎巧”的意思。關(guān)于老子的政治思想還有幾條：一個叫馭民，無為而治的馭民之術(shù)。

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