傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十八章：從事物的反面來找答案（下）

第十八章：從事物的反面來找答案（下）

       所以在這里說的大道廢，其實是與現(xiàn)實處境有關(guān)的。人類的文明發(fā)展到今天，有許多正面的成就，相對的也可能離開根源越來越遠(yuǎn)了，以至于很難想象原來的原始的情況，那種和諧的狀態(tài)是如何。所以在這里只能夠盡量開拓自己的心胸，讓自己跟身邊的家人、親戚、朋友相處時，看成是大家處在江湖中互相忘記對方，也就是不要做太多的區(qū)分；然后逐步擴充這個范圍，到我們的同鄉(xiāng)、同縣、同省的百姓；最后擴充到同國的、同一個洲的、到整個人類。能夠慢慢向外擴充，到最后七十幾億人，都是人類，那就不用互相計較了，就好像各種魚在江湖中根本忘了誰是誰。我們說如魚得水，悠游自在。一個人如果悟道，就會知道“道”是無所不在的，讓萬物形成一個整體，而這個整體是唯一的真正的整體。但是泉水干涸是自然界可能發(fā)生的現(xiàn)象，也就是人忘記了“道”，結(jié)果是造成自己的困境。我們也不知道人類在什么情況、在什么時候，開始忘記了這樣的“道”。忘記沒有關(guān)系，我們透過老子的啟發(fā)，可以重新恢復(fù)我們對道的認(rèn)知。

            在西方的當(dāng)代哲學(xué)家里面，很多人由于研究古人的智慧、研究少數(shù)民族或原住民的智慧，就提出一個觀念叫做“對存在本身的鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁就是我離開家鄉(xiāng)太久，心中的思念之情。所謂“存在本身”就是宇宙萬物的來源與歸宿，也就是老子所說的“道”。我們學(xué)習(xí)《老子》的時候，常常要想，我們是不是有對“道”的鄉(xiāng)愁？道是萬物的來源與歸宿，所有的一切在道里面形成一個整體，那是一種什么樣的狀態(tài)??？我們不用特別去講究仁義，也根本不需要去虛偽、演戲、作秀，也不用去考慮在家里面誰比較孝順，誰比較慈愛，然后在整個國家里面也不用擔(dān)心誰是忠臣，誰是奸臣。這就是我們學(xué)習(xí)老子可以與西方思想互相呼應(yīng)的地方，就是所謂的對“道”有一種鄉(xiāng)愁。這不是因為學(xué)老子才出現(xiàn)的，而是我們本來就有這樣的最深的愿望，就是能不能回到原始的某種情況呢？

總結(jié)：

          我們跟很多朋友來往，有的開始的時候處得很好，后來出現(xiàn)問題了。我們偶爾也會回想，想當(dāng)年，我們都在念中學(xué)的時候、念大學(xué)的時候，大家一起相處，單純而真誠，彼此之間心意相投，甚至可以達(dá)到像莊子所說的好朋友之間“相視而笑，莫逆于心”。但是不知道從什么時候開始，出現(xiàn)各種誤會與隔閡，以至于我們要區(qū)分這個朋友好不好，對我是不是有什么幫助，甚至還可能從朋友變成敵人了，那更是讓人擔(dān)心了。

        我們要思考回到根源是什么情況。在《老子?第18章》里面談到的四種情況，那是一層一層演變的，根源是所謂的大道，大道被我們遺忘，大道毀壞了。而事實上這個大道永遠(yuǎn)存在，不會因為我們遺忘它，它就不見了，失蹤了，不再回來的。不會的。它永遠(yuǎn)在那兒，等待我們驀然回首，再尋找到我們的根源。就好像魚暫時在一個比較干涸的地方，它總是希望回到湖中、回到海中。在還沒有回到大海之前，它無法想象那是一種什么樣美好的情況，回到了之后才發(fā)現(xiàn)，我原來就屬于這個大海。

        人活在世界上，可能要經(jīng)過很長的時間，或許到年紀(jì)老的時候才會忽然覺悟，這一生有許多事情其實不需要那么計較，不需要那么樣跟別人競爭。這一點如果看開的話，整個生命的素質(zhì)和水平就不一樣了。

【課后思考】

老子說：“六親不和，有孝慈?！边@一點是每個人在家庭里面容易碰到的情況，我們怎么樣就這一點來進(jìn)一步思考？就是我有沒有可能在六親沒有不和的情況下，就做到了我原來想做到的孝和慈呢？有沒有什么個人的經(jīng)驗或觀察可以提供的？想聽聽你的想法。

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