傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十九章：放棄聰明才智才能變得單純（上）

第十九章：放棄聰明才智才能變得單純（上）

         這一集的主題是從減少欲望開始。我們要介紹老子《道德經(jīng)》的第19章。第19章的內(nèi)容是從圣人的角度去探討，怎么樣引導百姓，給百姓帶來最大的福利。里面有一些明確的勸告，要做到其實并不容易。我們把原文先讀一遍，

《老子·第19章》：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。絕學無憂。

內(nèi)容并不復雜，它意思是說：去除聰明與才智，人民可以獲得百倍的好處；去除仁德與義行，人民可以恢復孝慈的天性；去除機巧與利益，盜賊就不會出現(xiàn)。這三方面是用來文飾的，不足以治理天下。所以要讓人民有所依歸：表現(xiàn)單純、保持樸實、減少私心、降低欲望、去除知識、沒有煩惱。老子連續(xù)三句話都用了“絕”和“棄”，就是要設法去除。

       這三句話我們先看第一句，他說把“圣”和“智”去掉，老百姓就會有百倍的好處。老子筆下的“圣人”我們很熟悉了，是指悟道的統(tǒng)治者，是理想的典型。但是光講“圣”這個字的話，它原來的意思是指一個人聰明到極點?！笆ァ边@個字在繁體字里面，左邊是耳朵，右邊是呈現(xiàn)的呈。所以在文字學上說它是從耳、呈聲，所以念成“圣”。既然是從耳朵，代表他一聽就懂。一個人聰不聰明，可以從他是不是很容易聽懂別人的話來做判斷?！爸恰本褪侵乔?，這個人懂得察言觀色，想出很多主意。所以整句話是說你把聰明和才智去掉，人民就獲得百倍的好處。他在說什么呢？他說，人民就不用跟別人比較競爭，不需要勾心斗角。我們想想看，一旦大家都使用聰明才智互相競爭的話，那真是麻煩。你再有本事，雙拳難敵四手。就算你是諸葛亮，有一句話不是說嗎，“三個臭皮匠勝過一個諸葛亮”。大家互相競爭比較的話，永遠沒完沒了，就好像作戰(zhàn)一樣，用各種險招，出奇制勝。所以把圣和智化解掉，百姓就會活得比較單純、愉快，甚至比較輕松一點。所以這邊提到的“絕圣棄智”是把世俗上所認為的聰明才智放在一邊，大家生活就變得單純多了，叫做民利百倍。

        再看第二點，去除仁德與義行，人民就恢復了孝慈的天性。仁與義是代表高尚的道德水準。如果我們都不再想仁與義的問題，就可以恢復自然的狀態(tài)。所以這邊特別提到老百姓恢復孝與慈的天性。天性代表什么？代表這是一種自然的情況，你不用特別跟他說這是孝，那是慈，不需要做這樣的價值判斷，大家很自然地相處在一起。而仁與義是刻意要求你表現(xiàn)出來的，由此造成各種區(qū)分。由此也可見，孝順與慈愛是人的天性。

        再看第三點，他說“絕巧棄利，盜賊無有”。你把機巧和利益去掉的話，盜賊就不會出現(xiàn)了。盜賊就是要賣弄他的機巧，由此可以得到他的利益。我們常說鋌而走險，就是指盜賊而言。一個社會如果不要太講究聰明才智，也不要太強調仁與義，同時不要去追求機巧和利益的話，它就會恢復到比較正常的狀態(tài)。大家活得簡單、單純，按照自己的本性去過日子。

        接著原文就強調，說這三方面你再怎么規(guī)定，它只是文飾。文飾代表表面上有些改變，你真的要治理天下的話，光是把這三點去掉是不夠的，你還要能夠積極地引導。一般談到教育的時候總是注意兩方面：一方面先去除壞的部分，第二方面再引導走上好的部分。一方面有“破”，另一方面要有“立”。所以這邊就強調，前面三者只能用來文飾，只能把一些不好的情況去掉，還不足以治理天下。那怎么辦呢？接著就說，要讓老百姓有所依歸，他也提到三方面。

        第一是“見素抱樸”，表現(xiàn)單純，保持樸實?！八亍焙汀皹恪边@兩個字很特別?！八亍笔侵赴咨慕z，還沒有染上顏色的?！皹恪笔侵负唵蔚?、原來的木頭，還沒有經(jīng)過雕琢的。所以這邊所說的就是讓你表現(xiàn)單純，保持樸實。這四個字“見素抱樸”是針對前面所謂的仁與義來說的，仁與義就是要讓你染上各種美好的顏色，雕刻成美好的東西，要你刻意去行善，在行善方面要超過別人，這樣就失去“素”跟“樸”的狀況了。所以你刻意照做的話，讓自己變成所謂的好人，這一來的話，就不再是原來的狀態(tài)了。所以你要使用“見素抱樸”來針對前面的“絕仁棄義”這句話。

        接著再看到“少私寡欲”，減少私心，降低欲望?！吧偎焦延彼槍Φ氖乔懊婺莻€使盜賊出現(xiàn)的“巧”和“利”。什么東西表現(xiàn)機巧？什么情況有利可圖？如果能夠少私寡欲的話，大家都減少私心，降低欲望，這方面自然就沒問題了，怎么會有盜賊出現(xiàn)呢？值得我們對照的是“寡欲”這兩個字。儒家的孟子也說過，他說“養(yǎng)心莫善于寡欲”。你要修養(yǎng)自己的心性，最好的方法就是減少欲望?！梆B(yǎng)心”兩個字，我們常?？吹剑谘莸胶芏鄳騽r候，談到皇宮里面有個養(yǎng)心殿，這說明帝王也需要養(yǎng)心啊，但他們誰能做到“寡欲”這兩個字呢？在老子來說的話，他也強調寡欲啊。這表示任何學派都一樣，都會建議說要減少欲望。因為欲望會像滾雪球一樣，讓它自由發(fā)展，后果不堪設想，最后可能讓一個人陷入瘋狂。所以要強調少私寡欲來對付前面的所謂的盜賊。

        最后一點叫做“絕學無憂”。這四個字放在這里，一定要先說明一下。你如果看到王弼本或是別的一些版本，他會把“絕學無憂”四個字放在下一章，就是第20章的開頭。因為古書沒有標點符號，同時分章也不是很明確。但是你參考帛書本甲本乙本，它都是在“見素抱樸，少私寡欲”之后，立刻接上四個字“絕學無憂”。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5928.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十八章：從···

下一篇: 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十九章：放···