傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十九章：放棄聰明才智才能變得單純（下）

第十九章：放棄聰明才智才能變得單純（下）

        帛書(shū)本這個(gè)寫(xiě)法比較合理，為什么？因?yàn)槟汩_(kāi)頭提到三方面，你要絕什么棄什么，那你最后說(shuō)三方面不夠，怎么辦？那當(dāng)然要另外有三點(diǎn)建議，有針對(duì)性的建議，讓老百姓知道具體上針對(duì)前面的三點(diǎn)，你有什么樣的做法，而不是說(shuō)我光是絕什么、棄什么，然后我后面只講兩點(diǎn)，那怎么辦呢？見(jiàn)素抱樸，針對(duì)前面的仁與義。少私寡欲，針對(duì)這前面的巧與利。那第一點(diǎn)，圣和智怎么辦呢？怎么會(huì)忽略這一點(diǎn)呢？所以最后說(shuō)，去除知識(shí)，沒(méi)有煩惱，叫做“絕學(xué)無(wú)憂”，所針對(duì)的就是這一章的第一句——絕圣棄智。你不要追求太多的知識(shí)的話，就會(huì)減少煩惱，這樣說(shuō)比較合理。人有很多憂慮，或者人生的憂患，從識(shí)字開(kāi)始。一開(kāi)始認(rèn)識(shí)字，就要做區(qū)分。區(qū)分之后，各種偏差的欲望就涌現(xiàn)，接著是各種煩惱與憂愁。所以要說(shuō)絕學(xué)無(wú)憂，什么都不清楚，不去深入探討，反而過(guò)得比較輕松自在。

        但是你還是要問(wèn)：絕學(xué)無(wú)憂，所謂的“學(xué)”是指學(xué)什么？一般來(lái)說(shuō)，“學(xué)”有兩方面的，一方面是學(xué)習(xí)各種知識(shí)，而另一方面是學(xué)習(xí)生活之道。如果學(xué)生活之道，讓你懂得怎么自處、怎么處事，這是沒(méi)有問(wèn)題的。但是通常我們所學(xué)的，從學(xué)校念書(shū)開(kāi)始受教育，大部分是知識(shí)。我這一生在耶魯大學(xué)念了四年書(shū)，每一次到圖書(shū)館都會(huì)想到老子這句話很有道理。因?yàn)橐敶髮W(xué)的圖書(shū)館藏書(shū)700多萬(wàn)冊(cè)，光是跟我的研究有關(guān)的就有好幾個(gè)書(shū)架，每次經(jīng)過(guò)的時(shí)候都覺(jué)得：“絕學(xué)無(wú)憂”還是有道理的。所以我們把在很多版本里面的第20章的第一句話“絕學(xué)無(wú)憂”搬來(lái)在這邊第19章的最后面，是有它的合理性的。我們后面會(huì)看到第20章，他是介紹圣人或是悟道的人，他的表現(xiàn)跟一般人有什么差異。

        當(dāng)然我們今天學(xué)老子不可能真的把前面的圣和智——聰明才智去掉，或是不去行仁、行義，或是把巧和利統(tǒng)統(tǒng)放棄了，不可能的。但是如果你想讓生活掌握在自己手中，減少外界的干擾，你還是可以把握到像見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，同時(shí)減少不必要的知識(shí)。因?yàn)閱?wèn)題不在于你沒(méi)有知識(shí)，而是擔(dān)心知識(shí)太多，泛濫無(wú)所歸，學(xué)到最后吸收了很多信息，但無(wú)從判斷真?zhèn)?，反而造成生活上很多困擾。所以英國(guó)詩(shī)人艾略特有一首詩(shī)叫做《巖石》，里面有一句話講得非常的精準(zhǔn)，他說(shuō)：“我們?cè)谛畔⒗锩媸涞闹R(shí)到哪里去了？我們?cè)谥R(shí)里面失落的智慧到哪里去了？”這兩句話就把信息、知識(shí)和智慧三個(gè)詞用上了。所以在這里我們要知道，學(xué)習(xí)要如何掌握要點(diǎn)。另外在價(jià)值觀方面，很多時(shí)候各種觀念是相對(duì)的，在某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì)有這樣的價(jià)值觀，但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不見(jiàn)得是合適的。所以在老子的思想里面，第19章對(duì)人間各種以為有利的東西，他會(huì)持保留態(tài)度并加以批評(píng)。如果你真的像老子一樣能夠絕、能夠棄，那可能是更容易進(jìn)入一種自由自在的心態(tài)。

總結(jié)：

        從這一集里面，我們學(xué)到了什么？我們對(duì)于人間各種大家認(rèn)為值得追求的東西，有一個(gè)反面的思考。其實(shí)我們學(xué)《老子》要經(jīng)常有一種辯證的觀點(diǎn)。所謂的“辯證”就是，任何說(shuō)法都有正面有反面，讓我們可以了解之后，揚(yáng)棄一些不合理的地方，往上提升，綜合正反雙方，到合的程度。到了合的程度，就可以從雙方的優(yōu)點(diǎn)做一些選擇。當(dāng)然，老子這種正反合的辯證法是由比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間、長(zhǎng)久的角度來(lái)判斷的。某些有利的東西最后可能造成負(fù)面的效果，這也屬于老子在“知”方面的三個(gè)層次：區(qū)分之上還有避難；避難之上還有啟明。這一章沒(méi)有那么明確地提到這三個(gè)區(qū)分。

【課后思考】

在這一集里面，我們要問(wèn)自己：如果真的放棄某些知識(shí)或?qū)W問(wèn)的話，可以減少煩惱嗎？請(qǐng)你從這個(gè)角度思考一下。

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