傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十三章：最自然的狀態(tài)是少說(shuō)話（上）

第二十三章：最自然的狀態(tài)是少說(shuō)話（上）

          這一集的主題是少說(shuō)話最自然，我們要介紹《老子·第23章》。它里面提到有關(guān)修養(yǎng)的問(wèn)題，特別強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都可以有一些選擇。它的寫法就是前半段說(shuō)整個(gè)自然界的情況，自然界有它的限制，人當(dāng)然也有人的限制。不過(guò)人比較特別的是什么呢？必須做選擇。它里面一開頭就提到“希言”，就是少說(shuō)話，到底怎么回事呢？我們看看它的內(nèi)容，先把原文讀一遍，

《老子·第23章》：希言，自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。

它的意思很明顯，前面、后面分兩段。我們先用白話把它的意思說(shuō)一遍：少說(shuō)話，才合乎自己如此的狀態(tài)。所以狂風(fēng)不會(huì)持續(xù)吹一早上，暴雨不會(huì)持續(xù)下一整天。是誰(shuí)造成這種現(xiàn)象呢？是天地。連天地的特殊運(yùn)作都還不能持久，何況人呢？所以，積極求道的人，與道同行；修德的人，所認(rèn)同的是有德；失德的人，所認(rèn)同的是無(wú)德。認(rèn)同有德的人，道也會(huì)獲得他；認(rèn)同無(wú)德的人，道也會(huì)失去他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，人民就不信任他。

        這一大段說(shuō)明什么？又跟說(shuō)話有關(guān)，一開頭老子強(qiáng)調(diào)“希言”。有關(guān)說(shuō)話，我們已經(jīng)看過(guò)另外兩個(gè)詞了。老子一開頭就說(shuō)了“行不言之教”，里面提到的是不說(shuō)話，用不說(shuō)話來(lái)教導(dǎo)百姓。第二個(gè)提到的是“貴言”，就是不輕易說(shuō)話，很珍惜他的話。第三個(gè)就是提到這里“希言”，就是很少說(shuō)話了。說(shuō)實(shí)在，人怎么可能不說(shuō)話呢？一個(gè)小孩子不說(shuō)話的話，讓人擔(dān)心得要命。譬如，現(xiàn)在大家都很推崇的一位明朝哲學(xué)家——王陽(yáng)明先生，他五歲還沒(méi)有說(shuō)話，家人擔(dān)心得要命。結(jié)果有一天，有一位神僧經(jīng)過(guò)他們家，看到他，幫他改了名字，把王云（天上的白云）改成王守仁。他后來(lái)在陽(yáng)明洞修行，才自號(hào)為陽(yáng)明先生。所以，王陽(yáng)明他的名字是他祖父給他取的。取了之后，不知道為什么五年沒(méi)講話，家人真是著急。結(jié)果一開口講話，就讓大家嚇一跳，他把他祖父念的很多詩(shī)歌都背下來(lái)。別人問(wèn)他，你怎么會(huì)呢？他說(shuō)，我小時(shí)候常常聽就已經(jīng)會(huì)了。他真是天才。所以，一個(gè)人有關(guān)說(shuō)話確實(shí)是有多種考慮。

        而在老子來(lái)看的時(shí)候，你身為統(tǒng)治者，你當(dāng)然要記得：第一個(gè)，不說(shuō)話；第二個(gè)，不輕易說(shuō)話；第三個(gè)，很少說(shuō)話。很少說(shuō)話就合乎自己如此的樣子。作為統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，說(shuō)話是指發(fā)布政令，要求百姓做什么事。這種話最好少說(shuō)，因?yàn)槟銖?qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，最好是謹(jǐn)慎。因?yàn)槿艘坏┱f(shuō)話的話，是表達(dá)某種意愿，里面就包含有要求與目的。聽的人聽懂了，他就有壓力。照這標(biāo)準(zhǔn)去做的話，大家都很辛苦，隔一段時(shí)間就去檢討。百姓沒(méi)做到怎么辦呢？他就會(huì)想：是不是要陽(yáng)奉陰違？表面上好像配合你說(shuō)的，事實(shí)上不見得這么做。所以我們要記得，為政不在多言，而在于具體上去做你該做的事。

        像孔子教他的學(xué)生，一位口才很好的學(xué)生——子貢，他也跟他說(shuō)：“先行其言，而后從之。”先把你要說(shuō)的話做到，然后你再來(lái)說(shuō)這個(gè)話。所以我們看看《老子》這一章教我們什么？他說(shuō)：少說(shuō)話，合乎自己如此的狀態(tài)。他怎么證明呢？他立刻就提到天地的問(wèn)題。事實(shí)上，我們?cè)谇懊娴谄哒虏拍钸^(guò)四個(gè)字，“天長(zhǎng)地久”。但是這里直接告訴你，天地還不能長(zhǎng)久。所以念《老子》一定要記得，它有時(shí)候是就一方面來(lái)說(shuō)明；但不要忘記，它始終有一種辯證的思考。所以，他這邊就直接說(shuō)“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”。也就是說(shuō)，狂風(fēng)暴雨是自然界的特殊狀態(tài)，是偶爾出現(xiàn)的、不能持久的。雖然是天地造成的刮風(fēng)下雨，但是也照樣不能保持長(zhǎng)久。

         那么以人來(lái)說(shuō)的話，你為什么老是要提出自己的想法、出各種點(diǎn)子呢？有時(shí)候大家在一起會(huì)問(wèn)：有什么點(diǎn)子？ 有什么想法？事實(shí)上，你想法太多的話，求新求變，到最后可能會(huì)陷入一種困境。尤其是人生的問(wèn)題，它都有常態(tài)、常理。你現(xiàn)在看看，抬頭看到天，低頭看到地，它們都是保持自己的樣子。刮風(fēng)下雨的話，不會(huì)長(zhǎng)久的。在這里，我們?cè)凇独献印防锩娴诙慰吹揭粋€(gè)詞叫做“自然”?！白匀弧本褪恰白约旱臉幼印?，它所指的并不是天地萬(wàn)物的自然界。在《老子》書里面，我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)一次，將來(lái)還會(huì)再充分說(shuō)明，就是“自然”這個(gè)詞出現(xiàn)五次，都是一樣的意思，就是指“自己的樣子”。少說(shuō)話，就合乎自己如此的樣子。多說(shuō)話，就表示你要改變這一切，那就會(huì)出現(xiàn)復(fù)雜的問(wèn)題了。

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