傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十三章：最自然的狀態(tài)是少說(shuō)話（下）

第二十三章：最自然的狀態(tài)是少說(shuō)話（下）

       接著后半段就把“道”提出來(lái)了。他說(shuō)：積極求道的人，與道同行。然后有兩個(gè)選擇，這是有關(guān)確立大的目標(biāo)。后面再看，我要選擇哪兩個(gè)？第一種是修德的人，第二種是失德的人。修德的人認(rèn)同有德，失德的人就認(rèn)同無(wú)德了。這“德”什么意思呢？說(shuō)實(shí)在，這個(gè)“德”在《老子》里面很清楚，就是宇宙萬(wàn)物從道而來(lái)，都獲得道的加持，也就是都有它本身的本性與稟賦。換句話說(shuō)，萬(wàn)物沒(méi)有不按照它的本性去存在與發(fā)展的。只有人不一樣。人作為萬(wàn)物之靈，他的本性就很特別：他能夠認(rèn)知，因而能夠意愿。所以認(rèn)知加上意愿的話，就可能出問(wèn)題，出現(xiàn)偏差。

        換句話說(shuō)，人間所有的問(wèn)題都是人自己造成的。那怎么辦？自己造成的，也要自己解決。解決的方法，第一個(gè)就是修德，修養(yǎng)我天生的本性，讓它朝著道所安排的方向去發(fā)展。也就是：少說(shuō)話，少出主意，少想各種點(diǎn)子，順勢(shì)而行，不跟別人相爭(zhēng)。第二種就是失德的人，他認(rèn)同的是無(wú)德，認(rèn)為這個(gè)本性不夠、本性不好，所以我要在人類相對(duì)的價(jià)值觀里面追求更高的成就。這樣可能怎么樣？失去你原有的本性與稟賦。這樣一來(lái)，你在人間就算成功的話，也離開(kāi)了道。

        最后這一句，它又說(shuō)：認(rèn)同有德的人，道會(huì)獲得他；認(rèn)同無(wú)德的人，道會(huì)失去他。所以重要的是什么？要走在求道的路上，還是要背離呢？這就是人生的兩個(gè)最大的選擇。其實(shí)，人生的選擇本來(lái)就是正與不正，或?qū)εc不對(duì)兩條路。不可能有一條路既不是對(duì)，也不是不對(duì)。沒(méi)那回事。

        在古代的社會(huì)，人的生活與觀念相對(duì)都比較單純，選擇什么往往就可以得到什么。問(wèn)題是，自我的本性是可得可失的。你選擇“德”，要維護(hù)自己的本性，順著道的安排去走，那是一條路。另外一條路，你說(shuō)不定選擇要在人間里面追求成就，尋求相對(duì)的價(jià)值。這一來(lái)，恐怕會(huì)失去自己的本性。

        所以這一段話就有很清楚的一種分辨了，人生的一切都是自己選擇所造成的。重要的是：可能我們沒(méi)有分辨本末與輕重。作為“本”的、作為“重”的，當(dāng)然是我的本性；輕的、相對(duì)的一面，是我在人間刻意追求相對(duì)的價(jià)值所造成的后果。

        在這里我們?cè)侔阉匾挠^念復(fù)習(xí)一下。首先，“道”是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，“德”是萬(wàn)物從道所獲得的自己的本性。只有人才能選擇要不要順著道所給的本性，所以就有得與失的問(wèn)題。什么叫失呢？在這邊他就舉例了，就像狂風(fēng)暴雨，就是飄風(fēng)驟雨，成了失德或無(wú)德，最后當(dāng)然必須結(jié)束。這說(shuō)明什么？平平淡淡才能夠天長(zhǎng)地久。天地之間難免刮風(fēng)下雨，它如果有什么特殊的作為的話，它還是很快必須過(guò)去，它不會(huì)持久。你只有在正常的途徑上，才能夠保持長(zhǎng)久。所以人活在世界上，也一定要設(shè)法找到什么是我們?nèi)苏５耐緩?。找到的話就方便了?/span>

總結(jié)：

        這一章跟圣人的修煉也有些關(guān)系。一個(gè)人要修煉成為圣人，就看他怎么選擇了。他可以拼命說(shuō)話，彰顯自己的聰明才智，彰顯自己比別人更高明的想法?；蛘咚梢陨僬f(shuō)話，安于自己如此的狀態(tài)。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一輩子我們說(shuō)了很多話，大部分都是表達(dá)許多聲音出來(lái)；而你的意思是不是你真正的意思呢？你能不能做到這些呢？而我們真正應(yīng)該學(xué)的是追求道。道家就認(rèn)為，得道者忘言，忘記該怎么說(shuō)話了，因?yàn)檎f(shuō)的話都可能是多余的。還不如多做觀察，去欣賞自然界本身的規(guī)律，以及它造成和諧的效果。

        所以我們講順其自然的時(shí)候，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的作為，好像我什么都不做，就順其自然。事實(shí)上，很多時(shí)候你什么都不做，可能只是偷懶的借口而已。順其自然一定需要智慧。一方面，看出來(lái)萬(wàn)物自己本來(lái)的樣子；另一方面，對(duì)于人的生命要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、開(kāi)闊的角度來(lái)看，就不會(huì)執(zhí)著于在一時(shí)一地，非要怎么樣表達(dá)自己的想法不可。多所造作的話，最后可能得到不理想的后果。

        在這一集里面我們看到《老子·第23章》，前面四個(gè)字就很重要，叫做“希言，自然”。少說(shuō)話就合乎自己如此的樣子。當(dāng)然我們前面舉例說(shuō)，王陽(yáng)明五歲還不能說(shuō)話，后來(lái)著書(shū)立說(shuō)成為大哲學(xué)家，這情況跟我們現(xiàn)在所說(shuō)的當(dāng)然不一樣了。

【課后思考】

        最后可以思考一下，老子說(shuō)，少說(shuō)話就合乎自己如此的樣子，這對(duì)我們當(dāng)然是很大的挑戰(zhàn)。也有些人看到這一句話就深受啟發(fā)，甚至把自己名字改成“希言”，都有的。但是不要忘記，少說(shuō)話并不是不說(shuō)話，而是你說(shuō)的話是不是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)牡胤剑瑢?duì)適當(dāng)?shù)娜?，說(shuō)出必要的話。也就是言之有物，這樣才能達(dá)成說(shuō)話的效果。并且與其說(shuō)很多話，還不如你自己先去實(shí)踐；做出來(lái)之后，身教勝于言教，可能更有效果。所以請(qǐng)你思考一下，這種有關(guān)于少說(shuō)話，對(duì)你來(lái)說(shuō)有什么啟發(fā)？

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