傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十章：學(xué)會達(dá)成目的后適可而止（上）

第三十章：學(xué)會達(dá)成目的后適可而止（上）

        我們這一集的主題是不得已才用兵，要介紹《老子?第30章》。我們一再強調(diào)老子《道德經(jīng)》的社會背景是天下大亂，而這種大亂最嚴(yán)重的后果就是戰(zhàn)爭。這一切問題要從人類的天性開始，因為人有認(rèn)知能力，最終偏差的認(rèn)知就產(chǎn)生復(fù)雜的欲望，然后造成各種困擾，最后的可怕的結(jié)果就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對人類的傷害太大了，所以《老子》第30章與第31章，這兩章是專門批判戰(zhàn)爭的，我們現(xiàn)在介紹第30章。它的內(nèi)容我們先把原文讀一遍，

《老子?第30章》：以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

這一段是強調(diào)，你必須用兵的時候該有什么樣的態(tài)度。我們把它的原文用白話的意思說一遍。用“道”來輔佐國君的人，不會靠兵力在天下逞強。打仗這種事，總會得到報應(yīng)。軍隊所過之處，長滿了荊棘。大戰(zhàn)之后，必定出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只求達(dá)成目的，而不靠兵力來逞強。達(dá)成目的卻不自負(fù)，達(dá)成目的卻不夸耀，達(dá)成目的卻不驕傲，達(dá)成目的卻出于不得已，達(dá)成目的卻不逞強。事物壯大了，就會趨于衰老，這就叫做不合乎道。不合乎道，很快就會消逝。

        從這章內(nèi)容看來很明顯，一開頭說，有人要輔佐國君，用“道”來輔佐國君，代表什么？代表這一章的主要角色他本身不是國君，有點像前面所說的君子。他是要輔佐國君，但他是用道輔佐國君。那有什么特色呢？就是不要靠兵力逞強。

        事實上在春秋到戰(zhàn)國時代，打仗的事情太可怕了。司馬遷在《史記》的自序里面就提到，春秋時代不過200多年，有36位國君被殺，52個國家滅亡，更有很多的諸侯在外面奔走，保不住自己的社稷。我們知道周朝初年建國的時候，封建的就有1800多國，后面從西周到了東周后期，一路發(fā)展到戰(zhàn)國，就剩下戰(zhàn)國七雄了。所以在這過程里面不斷地戰(zhàn)爭與兼并，情況有多么嚴(yán)重可以想象。由此可見，在古代的時候，打仗是經(jīng)常發(fā)生的事，兵兇戰(zhàn)危，帶來各種復(fù)雜的問題。

        所以老子就繼續(xù)強調(diào)，打仗這種事你要小心，“其事好還”?！斑€”這個字就是我們現(xiàn)在常說的“以其人之道，還治其人之身”，它會回過頭來給你報應(yīng)的。古代也把這個“還”念成“旋”，旋轉(zhuǎn)的旋，一樣的意思，代表它會旋轉(zhuǎn)，會回到你自己身上。

        所以后面就提到兩句話，他說軍隊所過之處，長滿了荊棘。為什么？因為古代的社會是農(nóng)業(yè)社會，平常沒事的時候當(dāng)農(nóng)夫，一旦打仗的時候，就從農(nóng)夫征兵，叫做“兵出于農(nóng)”。農(nóng)夫去打仗的話，田誰來耕呢？那就變成長滿了各種雜草荊棘了，怎么會有收成呢？所以后面接著說，戰(zhàn)爭之后一定是荒年，出現(xiàn)各種饑饉，大家都沒飯吃了。這種災(zāi)難太可怕了。

        然后老子就強調(diào)，善于用兵的人應(yīng)該有個認(rèn)識，就是只求達(dá)成目的，而不要靠兵力來逞強。換句話說，這種戰(zhàn)爭應(yīng)該是一種為了保家衛(wèi)國、抵抗式的戰(zhàn)爭。我抵抗別人侵略，有好的結(jié)果，擋住別人就好了，千萬不要用兵強馬壯，想要號令天下。

        接著老子連續(xù)講了五個“果”這個字，所以這一集里面我們學(xué)到什么？“果”這個字。“果”這個字講白話文就是達(dá)成目的就好了。什么目的呢？就是防御性的戰(zhàn)爭，用來保家衛(wèi)國。達(dá)成這個目的之后，要特別注意底下五件事：

第一個，不要自負(fù)。你明明是保家衛(wèi)國，你完成這個目的就很好了。不要說，你看，我可以打敗來侵犯的人，所以我可以進一步，說不定發(fā)展我的武力去開疆辟土，侵略別人去了。不要自負(fù)。

第二個，不要夸耀。老子非常強調(diào)不要夸耀。你一夸耀之后，就得意忘形了，后面就做出許多非理性的事情。

第三個，不要驕傲。這三點都很類似，不要自負(fù)，不要夸耀，不要驕傲。驕傲是很特別的，驕傲是內(nèi)心里面有一種自我認(rèn)同過于高了。所以西方談到驕傲的時候都很謹(jǐn)慎。在中世紀(jì)后期，有一位學(xué)者叫但丁，他寫了《神曲》，里面就提到七大死罪。換句話說，在中世紀(jì)的宗教背景之下，他認(rèn)為人可能犯什么罪呢？七大死罪。最嚴(yán)重的第一個，向來是排驕傲。什么叫驕傲？就是人本來是這樣的一種情況，他卻以為自己了不起。

         所以西方世界講宗教的時候，話講得比較極端，說人本來是土。所以你看到外國電影里面拍到有人過世的話，負(fù)責(zé)的牧師或神父時常會念一句話，叫做“塵歸塵，土歸土”。因為人本來是受造的，受造的人卻以為自己了不起，認(rèn)為自己可以做成這個，可以做成那個，這叫做什么？驕傲。你所認(rèn)定的自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己本身的能量。

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