這一集的主題是無為與不言,我們要介紹《老子?第43章》。這章內容很短,但是要發(fā)揮的地方比較多了。我們先把原文讀一遍,
《老子?第43章》:天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。
它的意思并不復雜,它是說:天下最柔弱的東西,駕馭了天下最堅強的東西。無形的力量穿透了沒有間隙的東西。我因此懂得了無所作為是有益的。不發(fā)一語的教導,無所作為的好處,天下很少人能夠做得到。
這里提到“至柔”與“至堅”。在王弼的注解看來,“至柔”最好的例子就是水和氣,他說:“氣無所不入,水無所不經?!本褪菤鈴浡诟魈?,水滲透在一切之中。柔的東西它沒有定型,沒有定質;而堅的東西它是方正明確,一定在一地一時,只能處于被動。所以至柔可以駕馭至堅,而不能倒過來說。
比如你到山上一座古廟去,有時候會看到在廟檐底下,有個地方本來是石頭,居然有個小孔,這叫做滴水穿石。這是因為下雨的時候,屋檐的水就集中在那一點上。你現在說:滴水真的可以穿石嗎?你做個實驗,哪里有水可以穿過石頭呢?水連雞蛋都穿不過。問題在于什么?日久天長。10年20年下來,那就不一樣了。所以很多古老的住宅,地上會有一些孔,你注意看就會發(fā)現,那是雨水長期滴下來的地方。所以這里所謂的“馳騁”,我把它翻譯成“駕馭”,它一定需要時間才能夠成就。
接著就說了,“無有入無間”,就是無形的力量(無有是指無形的力量),它穿透了沒有間隙的東西。前面講到至堅,這邊講到沒有間隙的東西,像什么?最明顯的就是金屬和石頭。比如石頭它沒有間隙,但是水可以穿透它;像天地之間的氣是無形的,但可以貫穿金石。所以金屬和石頭,后面出現了有一些寶石、美玉、翡翠這些,它里面有一些氣的,或是形成某種特殊的圖案,讓很多人當做寶貝來珍藏。
太陽的光明本來沒有什么性質的,但是光可以透過你用草席覆蓋的屋頂。一般來說,大白天在家里面把門窗關起來,窗簾拉起來,照樣會感覺到是在白天。它跟你半夜把窗簾拉起來,那種黑暗完全不一樣。(白天)沒有任何縫隙,但光明也會透進來。這說明什么?像光線、空氣、水都柔弱得很,但你擋不住它,它總是可以滲透到里面去。你也不知道它是如何滲透的,就是經過一段時間之后,效果就出現了。
所以老子在這邊就轉個彎,就直接說無為是有益的,就是你不用刻意做任何事,到一個時候,自然成就了某些狀況,至柔能夠駕馭至堅。比如說水本來很柔弱,但水量夠大的話,可以讓巨船浮起來。古代人他駕馬車,駕馬車的時候,繩子很柔軟,但它可以掌握住千里馬。這就是用水這么柔軟的、繩子這么柔軟的,它可以駕馭什么?駕馭馬車,它可以讓巨船浮起。而這世界上很多偉大的人物,背后常常都有柔弱的女性在支持,成為他力量的來源。所以柔和堅是要搭配起來看的。兩者配合有點像老子所說的有和無的配合,然后產生了真正的效用。
所以老子就進一步發(fā)揮了,他知道無為是有益的。后面再重復一次,提到兩個詞,我們已經看過不止一次了,就是“不言之教”與“無為之益”。不言與無為又來了?!独献?第二章》就說過,圣人處無為之事,行不言之教,到這邊第43章又出現了這兩個詞。你如何不說話可以教導別人呢?因為真正的教導在于心領神會,說出來的話是一個載體,不見得可以說得很清楚,別人聽的時候也不見得很明白。
佛教里面有一個有名的故事,就是“佛陀拈花,迦葉微笑”。也就是在靈鷲山中,佛拈花示眾,所有在座的信眾都不知道怎么回事,這時候只有迦葉破顏微笑。世尊就說了,佛就說了:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,付囑摩訶迦葉。”這是佛教里面很有名的典故。什么叫“正法眼藏”呢?“正法”就是中正的、不偏的佛法,就是正確的佛法。“眼”代表什么?我們用眼睛來說,它可以朗照宇宙。
“藏”這個字本來作動詞是要念“cáng”的,它可以包含萬物,所以“正法眼藏”變成一個術語,等于是佛的最高的智慧。他把最高的智慧,也就是涅槃妙心教給迦葉了。佛陀拈花,迦葉微笑。迦葉到底為什么微笑?沒有人知道。但是佛陀認為,你微笑代表你領悟了不可說的智慧。后來,迦葉就成為禪宗的開始。后面到中國來,禪宗大放異彩,與這個故事都有關系。所以他們沒說話呀。
而在儒家里面也有類似的一段。孔子曾經有點感嘆,他就直接說:我不想再說話了。這時候子貢這個學生在旁邊就說:老師你不說話,我們將來怎么再教下一代呢?孔子說什么?“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉? ”孔子說:天說了什么話?四季照樣在運行,萬物照樣在生長,天又說了什么話呢?所以孔子是以天作為一個比喻,說明你只要有那個作用就好,四季運轉,萬物出生,它不必特別說什么話。你像人一樣經常在說話,表達很多個人的想法與意見,說了話之后有沒有行動,有沒有效果呢?那是另一回事。
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