傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十章：老子的養(yǎng)生秘訣（上）

第五十章：老子的養(yǎng)生秘訣（上）

        這一集的主題是養(yǎng)生的秘訣，我們要介紹《老子·第50章》。以前有同學(xué)問過，說老子怎么談生死問題？這一章就是比較直接的一個(gè)回應(yīng)。這章內(nèi)容比較單純，就告訴我們?nèi)说纳c死是怎么回事，要如何養(yǎng)生來保護(hù)自己。我們把原文先讀一遍，

《老子·第50章》：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

        它里面就談到有關(guān)生死的問題了，我們用白話文先說一遍：人是從生命出發(fā)，走入死亡的。屬于長壽的，占十分之三；屬于短命的，占十分之三；想要照顧生命，卻往往走向死亡的，也占十分之三。這是什么緣故？是因?yàn)檎疹櫳^度了。聽說善于養(yǎng)護(hù)生命的人，在陸上行走不會(huì)遇到犀牛與老虎，在戰(zhàn)爭中不會(huì)被兵器所傷。犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。這是什么緣故？因?yàn)樗麤]有致命的要害。

        這章內(nèi)容一開頭那四個(gè)字，聽起來氣勢很盛，“出生入死”。一般聽到這四個(gè)字，都以為在打仗了，冒險(xiǎn)犯難，把生死置之度外。而事實(shí)上，老子說的很簡單，跟一個(gè)人勇不勇敢毫無關(guān)系，他講的是客觀的自然現(xiàn)象。

        古代講“出”與“入”，就是在這里理解為“出”代表出生、開始，“入”代表結(jié)束。那么翻譯就翻成：人都是從生命出發(fā)，走入死亡的。事實(shí)上，宇宙萬物里面有生命的東西，不都是如此嗎？有開始，有結(jié)束。

        而后面的三分法，把人分為三種：第一種是長壽的；第二種是短命的；第三種是想要好好照顧生命的。分為三種。這里面當(dāng)然沒有什么統(tǒng)計(jì)學(xué)上的根據(jù)，在古代不太可能做這種分析的，它只是大概的區(qū)分。所以我們把它理解為：屬于長壽的占十分之三，短命的也十分之三，一般人嘛，長壽的，短命的，大概都有類似的區(qū)分。

        另外他說，想要照顧生命，卻往往走向死亡的，也占十分之三，這是什么意思呢？這意思就是古代的富貴之家，他想要照顧生命，好好照顧生命，結(jié)果反而照顧得太過頭了，提早報(bào)銷，這樣也占十分之三。我們現(xiàn)代人有很多富貴病，不就屬于這一類嗎？所以有人長壽，有人短命，有人照顧太過頭，方法不對，結(jié)果反而出問題。

        這一來不是十分之九嗎？那還有十分之一呢？最后十分之一代表極少數(shù)人，就照后面講的，老子說他也是聽說，古代懂得養(yǎng)生的人，怎么做呢？就是他懂得“攝生”。“攝生”就是攝取好的營養(yǎng)，注意環(huán)境，來保護(hù)自己，可以活得久一點(diǎn)。那么這樣的人，他有什么方法呢？所以我們這一集就特別提到老子所談的養(yǎng)生的方法，基本上還是一個(gè)大原則，要注意到兩方面的情況：一個(gè)是自然界；一個(gè)是人的世界。老子的思維模式就是這么簡單而明確。

        換句話說，你如果要好好養(yǎng)生的話，要設(shè)法怎么樣？不是去練武功，不是勝過其他人。而是要懂得避開危險(xiǎn)，而這是需要智慧的判斷的。但是基本上每個(gè)人都可以做到。你不管是身體天生的什么樣狀況，后天的處于什么樣的生活的條件，你都可以學(xué)會(huì)避開危險(xiǎn)。所以在這里老子就說了：在陸上行走，不會(huì)遇到犀牛與老虎，這是自然界的威脅。

        為什么有時(shí)候提到犀牛與老虎這樣的動(dòng)物對人的傷害呢？是因?yàn)樵诠糯纳鐣?huì)，根據(jù)孟子的說法，他說，在商紂王的時(shí)代，他為了個(gè)人享受，把很多農(nóng)田變成叢林，這樣他才能打獵。到最后出現(xiàn)了四大猛獸，就是虎、豹、犀、象，里面有虎與犀。所以在古代的時(shí)候，對于虎與犀有深刻的記憶，有明顯的觀察。

        尤其在《老子》這邊所說的犀與虎，兕與虎，“兕”就是犀牛，“虎”就是老虎。有人說，古代真的那么多犀牛嗎？其實(shí)在《詩經(jīng)》里面有一篇《何草不黃》，里面就有一句話：“匪兕匪虎，率彼曠野”，不是犀牛，也不是老虎，卻在曠野里走動(dòng)。這句話為什么引起我們注意呢？因?yàn)樗抉R遷寫《史記》的時(shí)候，在《孔子世家》里面，他特別提到孔子的感嘆。當(dāng)孔子周游列國，前不著村，后不著店，不知道該往哪里去的時(shí)候，他就很感嘆，就念這一首詩，就是這一句話。然后他就問三個(gè)學(xué)生，照順序，先問子路，再問子貢，再問顏淵，說：我們不是犀牛也不是老虎，為什么在曠野里面走來走去呢？

        結(jié)果三個(gè)學(xué)生的回答，孔子分別作了評價(jià)?？鬃幼顫M意的當(dāng)然是顏淵，顏淵說：我們不被人所用，以至于周游列國，跑來跑去。這不是我們的損失，是現(xiàn)在那些諸侯的損失。我們本身還是照樣修德行善，盡我們的力量。所以孔子對這樣的回答很滿意。

        所以這也說明第一種危險(xiǎn)——犀牛的角。那不得了，犀牛頭上的角撞到車子，車子都要出問題了。老虎的爪，太厲害了，除非你是武松，不然的話，最好避開老虎。所以他說：在路上行走，不會(huì)遇到犀牛與老虎。其實(shí)不是不會(huì)遇到，而是你懂得避開危險(xiǎn)。

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