傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十章：老子的養(yǎng)生秘訣（下）

第五十章：老子的養(yǎng)生秘訣（下）

       再看第二方面，在人的世界。人的世界，他特別提到戰(zhàn)爭中的兵器，因為打仗是人的世界最危險的地方。古代的戰(zhàn)爭還好，它只有區(qū)域性的，它的武器還比較單純，比較原始，你隔得遠一點就不會有問題了。今天就不一定了，今天這種炸彈的威脅，轟炸的時候太可怕了。古代在戰(zhàn)爭里面，為什么不會受傷害呢？并不是說你練成了絕世武功，有了金鐘罩之類的，不是的。

        老子就說了，犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。老子自己就問，自問自答，這是什么緣故呢？因為他沒有致命的要害。我們在這里就要了解致命的要害，就是我沒有可以致命的要害，所以你們傷不到我。事實上，我是避開了所有可能的危險。這里我們就要進一步引申了，萬物都有它的爪與角，人間更是如此。

        所以老子用犀牛、老虎與作戰(zhàn)來做比喻，人在世界上哪里沒有危險呢？就算是在飯桌上，你每次多吃一點，最后患了富貴病。飯桌上不就是危險的地方嗎？人與人相處，表面上可能不錯，暗地里可能勾心斗角。它也用“角”這個字，代表到處都有危險。那么怎么辦？你只有一個辦法，讓自己沒有致命的要害。簡單來說，就是你沒有過度的欲望，沒有欲望就沒有執(zhí)著，就不會被人所害。世間的路非常崎嶇，人情險詐。所以王弼注解的時候就說了，他說：你沒有任何欲望來拖累自己，哪里會讓自己置于死地呢？

        這邊可以了解老子的思想，等于是前面講“出生入死”，然后就簡單把人分為三大類：有的短命，有的長壽，有的為了養(yǎng)生而提早結束。最后剩下十分之一是“善攝生”的這一類人，這一類人就是我們學習的目標。

        在這個時候可以了解，有關養(yǎng)生的問題，莊子正好寫了一篇《養(yǎng)生主》。《養(yǎng)生主》里面他提到什么？提到“庖丁解?！薄！扳叶〗馀！边@段話聽起來很神奇，但他有個原則，就是你要把一頭牛給解開，你就要有一把刀，非常的薄，沒有什么厚度；而牛那么龐大的身軀，骨頭骨頭之間、筋與肉之間都有空隙；用你那把非常薄的刀，進入到龐大的牛的身體里面，莊子用一個成語，叫做“游刃有余”。等于是你在人間行走，就要像那一片刀一樣，走在各種空隙里面，你不要硬碰硬。硬碰硬的話，這個刀一般的廚師三個月?lián)Q一把，好廚師一年換一把，但莊子筆下的庖丁，這個廚師，他19年了，刀好像剛剛從磨刀石拿出來的一樣，跟新的一樣。它解的牛，幾千頭牛，但是刀本身完全沒有任何損傷。這就是莊子所說的養(yǎng)生的宗旨。

        另外莊子在《達生》篇里面，也特別提到兩個故事，可以說是寓言。這兩個故事很有趣，它也分別針對在自然界的危險、在人間的危險兩方面來說。第一個，他說有一個人叫做單豹，七十幾歲了，臉色紅潤，跟嬰兒一樣。但是他為什么可以養(yǎng)生養(yǎng)那么好呢？因為他住在比較偏遠的地方，跟人間都保持距離了?；囊袄锩婵諝夂?，水質也比較干凈。但是他后來被一只餓虎給吃掉了。老虎來了，因為你離城鎮(zhèn)太遠，沒有人可以保護你。他等于是在自然界喪命了。

        另外一個人叫張毅，他在人間。只要是別人高門大院的，他都一定去應酬，拉關系，想要在人間得到某種富貴。然后到最后，因為出了內(nèi)熱病，內(nèi)熱病就是我們前面說的富貴病這一類的，養(yǎng)生養(yǎng)得太過頭了，結果四十幾歲就報銷了。這說明什么？在人間的危險。

總結：

        所以莊子也是學到老子。其實這種思維模式我們真的可以參考。任何問題出現(xiàn)，就看兩方面：自然界如何，人的世界如何。兩方面的危險都避開了，那就是有智慧。所以人在修煉的時候，一定記得要恰到好處。你說你要喜歡大自然，那你不能脫離人間太遠；你喜歡人間，那你要保持距離。否則的話，兩方面都可以讓你受害。

【課后思考】

        從這一集里面我們學到什么？我相信有些人對于“生生之厚”四個字頗有感觸。我養(yǎng)生養(yǎng)得太過頭了，很多時候過多的營養(yǎng)對我不但沒有幫助，反而形成累贅，讓我身體有更大的負擔了。那么最后我們就知道了，我們今天看到老子說“出生入死”，完全跟勇敢沒什么關系，他講的是客觀的情況。請問，你還學到什么？學到在自然界里面要避開不必要的危險。今天的自然界也包括我們說的“馬路如虎口”， 隨時小心，老老實實根據(jù)交通標志，還要預防別人酒駕。另一方面在人的世界里面，自己跟自己相處的時候，注意到飲食、休息各種問題。首先最主要是要盡量排除過多的、不必要的欲望，這樣就可以活得比較安全，比較長久。不知道你有沒有類似的觀察與心得，想聽聽你的意見。

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