傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十六章：知者不言，言者不知（上）

第五十六章：知者不言，言者不知（上）

        這一集的主題是言者不知知者默，我們來(lái)介紹《老子·第56章》。我們的標(biāo)題七個(gè)字“言者不知知者默”，就是說(shuō)話的人不知道，知道的人他保持沉默。這七個(gè)字是來(lái)自于唐朝一位詩(shī)人白居易讀《老子》的一首詩(shī)。他讀完《老子》之后寫一首詩(shī)，里面就用這七個(gè)字來(lái)反問(wèn)老子，等于是說(shuō)你自己說(shuō)言者不知，那你干嘛說(shuō)話呢？事實(shí)上很多人念老子的書，念到第56章開(kāi)頭這八個(gè)字，就會(huì)拿來(lái)質(zhì)疑他，其實(shí)實(shí)在是有點(diǎn)誤會(huì)了。我們最后再用白居易的整首詩(shī)加以說(shuō)明。那么現(xiàn)在介紹《老子·第56章》，在這一章里面我們先說(shuō)明一下，有四句話是重復(fù)第四章出現(xiàn)的，你一聽(tīng)就知道了。我把原文先讀一遍，

《老子·第56章》：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

我們先用白話把它的意思說(shuō)清楚。了解的，不談?wù)?；談?wù)摰模涣私?。塞住出口，關(guān)上門徑，收斂銳氣，排除紛雜，調(diào)和光芒，混同塵垢，這就是神奇的同化境界。所以人們無(wú)從與他親近，也無(wú)從與他疏遠(yuǎn)；不能讓他得利，也不能讓他受害；無(wú)法使他高貴，也無(wú)法使他卑賤。因此他受到天下人的重視。

        那么請(qǐng)問(wèn)：這邊所謂的“他”是指誰(shuí)呢？一看就知道，當(dāng)然是圣人了。為什么？因?yàn)橹虚g那四句話重復(fù)出現(xiàn)了，就是“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。在第四章里面，這四句話是描寫道的。那么圣人是悟道的人，他就用這四句話也描寫圣人，沒(méi)有什么鋒芒，可以和光同塵這些。

        我們首先看開(kāi)頭第一句最有趣了，他說(shuō)“知者不言，言者不知”。我記得我念大學(xué)的時(shí)候，選過(guò)《老子》這門課。第一天老師上課的時(shí)候就在臺(tái)上站了十分鐘不講話，同學(xué)們都很好奇，為什么上《老子》課，老師不說(shuō)話呢？老師發(fā)現(xiàn)我們都注意到了，然后就說(shuō)了：各位同學(xué)，不是我上課不說(shuō)話，而是我們上的是《老子》。因?yàn)槔献诱f(shuō)“知者不言，言者不知”，所以我今天教你們《老子》，我不知道該不該說(shuō)話。我說(shuō)話，就代表我不懂了；我懂的話，我就不能說(shuō)話。像這就是字面上去了解老子的意思。

        那么你怎么樣叫做真正了解《老子》呢？首先你就要問(wèn)，這邊所謂的“知”是知道什么？這邊所謂的“言”是言什么？你如果了解老子思想的重點(diǎn)是“道”的話，你就知道老子當(dāng)然可以這樣講，他講的不是一般的話。一般的話，《老子》有81章，百分之七八十都在講一般的話。像我們以前念過(guò)“知人者智，自知者明”，就是一般人體會(huì)得到的?！吧鯋?ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”，一般人很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)，這個(gè)當(dāng)然可以說(shuō)。

        老子他的核心的觀念是道，而道是什么？萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿。那怎么講呢？你說(shuō)就說(shuō)不清楚了，你知道就發(fā)現(xiàn)很難說(shuō)了。所以《老子·第1章》才要那么清楚告訴你“道，可道，非常道”。

        所以這一來(lái)就很簡(jiǎn)單了。所以老子說(shuō)“知者不言，言者不知”，這沒(méi)有什么不對(duì)。但他還努力在說(shuō)，代表他有深厚的愛(ài)心。有點(diǎn)像釋迦牟尼佛，出家修行6年，35歲在菩提樹(shù)下悟道，他本來(lái)也想我就自己去涅槃就好了，但是他不忍心，所以他才出來(lái)宣傳他佛教的道理，想要自覺(jué)覺(jué)人，讓別人也覺(jué)悟。老子這邊類似的心態(tài)。

        再接著，老子就說(shuō)了“塞其兌，閉其門”，事實(shí)上這六個(gè)字在前面第52章也出現(xiàn)過(guò)，完全一樣，六個(gè)字。就是說(shuō)你要塞住出口，你要關(guān)閉門戶。人的開(kāi)口與門戶，就是跟外界接觸的管道，等于是你要收斂自己。老子不是要我們?nèi)ル[居，不要與別人來(lái)往，或者與別人來(lái)往的時(shí)候言不由衷。老子只是告訴我們：你有眼睛，自然會(huì)看；你有腳，自然會(huì)出門，那你能不能稍微收斂一點(diǎn)呢？稍微收斂一點(diǎn)，為什么？因?yàn)槟阋罏槭裁匆?，為什么要?tīng)，為什么要出門。所以他開(kāi)頭講感官上你要收斂，后面你跟外界接觸，你也可以保持一種自在的、主動(dòng)的心態(tài)。

        所以能做到那四點(diǎn)的話，就是我們一直說(shuō)的“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這四句話一出來(lái)就是“玄同”——神奇的同化境界。這個(gè)同化就是你跟萬(wàn)物同化。事實(shí)上，你跟道同化了，同化在道的境界里面。那么這種神奇的同化境界就是關(guān)鍵。有這種境界，就可以有后面的發(fā)展。

        所以在這里等于是說(shuō)，你要設(shè)法學(xué)習(xí)《莊子》了?！肚f子·知北游》就提到，古代人“外化而內(nèi)不化”，這六個(gè)字很重要。你學(xué)道家如何處世呢？你要外化。外化就是在外表上、外在的行為上跟別人都同化，既不要特立獨(dú)行，也不必出類拔萃。別人怎么過(guò)日子，那么我也安安靜靜這么過(guò)日子，這是外化。在內(nèi)心里面，我有廣大的、無(wú)限的空間，因?yàn)槲椅虻懒?，就可以?nèi)不化。

        所以我在外面，沒(méi)有必要去爭(zhēng)取別人對(duì)我的肯定、羨慕。像外在的聲名利祿對(duì)我來(lái)說(shuō)，真是外在的、外來(lái)的，不用太在意；就算你在意，也不見(jiàn)得能夠守得住。再看內(nèi)不化。內(nèi)不化什么意思呢？就是我內(nèi)心不受干擾。內(nèi)在因?yàn)槲虻懒?，所以心中有一個(gè)力量，有個(gè)主心骨穩(wěn)住了。那么這種表現(xiàn)就是老子后面所說(shuō)的六個(gè)不可得，它分為三組。

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