傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十六章：知者不言，言者不知（下）

第五十六章：知者不言，言者不知（下）

     第一組是不可得而親，不可得而疏。親疏，一般講親疏就是關(guān)系的密切與疏遠(yuǎn)，就講到人與人之間的感情的問(wèn)題。活在世界上，你與別人來(lái)往，感情一定有親與疏。但是對(duì)于圣人，你無(wú)法對(duì)他親、對(duì)他疏，因?yàn)槭ト耸俏虻赖?，他了解一切的最后的狀況、根本的道理。所以我們記得以前念過(guò)一章，印象很深的：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！碑?dāng)時(shí)我們的翻譯是把“圣人不仁”翻成圣人沒(méi)有偏愛(ài)，讓一切事情順?biāo)匀坏内厔?shì)，該怎么發(fā)生就怎么發(fā)生，你不要想去改變。因?yàn)槟愀淖冎?，你等于是操縱了這個(gè)變化，然后后面會(huì)有后遺癥的。所以這邊講到你對(duì)圣人不能親與疏，感情上他完全獨(dú)立、超然。

        接著第二組是什么？第二組，不可得而利，不可得而害。一般講到利害的時(shí)候，就是在人間的發(fā)展過(guò)程里面，有利與有害的東西，你沒(méi)有辦法加在他身上，他根本就超越了利害的考慮。說(shuō)到利害的考慮，我們一般人實(shí)在不容易超越。

        我講一個(gè)小故事。我在教書過(guò)程里面，經(jīng)常到學(xué)校去演講。我記得我第一次給自己的臺(tái)灣大學(xué)的學(xué)生做演講的時(shí)候，講完畢之后，學(xué)生送我一個(gè)紀(jì)念品，送我一個(gè)茶壺。我心里覺(jué)得很奇怪，學(xué)生送個(gè)茶壺，就一個(gè)茶壺嗎？好了，后來(lái)我就不管了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛開(kāi)始做演講，也不太計(jì)較。后來(lái)碰到一位朋友，他跟我抱怨，他說(shuō)你們臺(tái)大的學(xué)生實(shí)在不懂事，我上次去演講的時(shí)候，他們送我四個(gè)茶杯。

        這一下對(duì)起來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是一組茶具，學(xué)生請(qǐng)三個(gè)老師演講，我得到茶壺，那個(gè)朋友得到茶杯。我們倆就研究，茶盤給誰(shuí)了呢？這說(shuō)明學(xué)生很節(jié)儉，送紀(jì)念品這樣送的。說(shuō)實(shí)在，我們實(shí)在是不必太計(jì)較了，給學(xué)生演講，本身就有教育的意義在里面。但是你既然送我一個(gè)紀(jì)念品，難免就會(huì)考慮這個(gè)有利，如何如何。所以對(duì)于老子的圣人來(lái)說(shuō)，他本身無(wú)所欠缺，他自己什么都不需要，無(wú)所欲求。當(dāng)然你不能給他利，也不能給他害了。

        那么第三組不可得是什么呢？不可得而貴，不可得而賤。不能使他高貴，也無(wú)法使他卑賤。你給他崇高的地位和權(quán)力，或者把他貶抑，讓他變成百姓，他根本也不在乎。這第三組所謂的不可得而貴跟賤，是指社會(huì)評(píng)價(jià)，他根本也不太在意。

        《莊子·讓王篇》里面提到，孔子一個(gè)學(xué)生叫做曾參，就是曾子，他怎么描寫曾子呢？他用一句話實(shí)在是讓人佩服，他說(shuō)曾子的修養(yǎng)很好，最后是“天子不得臣，諸侯不得友”。天子不能把他當(dāng)大臣，諸侯不能把他當(dāng)朋友。就是他認(rèn)為他的修養(yǎng)已經(jīng)到一種境界了，根本不在乎外面的貴賤的問(wèn)題。這就是內(nèi)不化。所以在《莊子》里面提到這句話真好，叫做“外化而內(nèi)不化”。

        事實(shí)上，這種境界在莊子的《逍遙游》里面就提到了，它里面提到一個(gè)人修煉到一種水平的時(shí)候，全世界的人都稱贊他，不會(huì)讓他更振奮；全世界的人都批評(píng)他，不會(huì)讓他更沮喪。這句話說(shuō)出來(lái)真是豪氣干云。原文是這樣說(shuō)的：“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！边@就是莊子繼承老子的道最好的一些地方。

        莊子在《天下篇》里面，他也提到他自己的境界。當(dāng)然，《天下篇》未必是莊子的手筆了，但至少是他的后學(xué)所作。說(shuō)莊子“上與造物者游，而下與外死生無(wú)終始者為友”。你想想看，能夠超脫死生，也沒(méi)有終始的觀念；他對(duì)于人間所有的一切價(jià)值的判斷，他根本不去說(shuō)是，也不去說(shuō)非，他根本也不是很在意，就是冷眼旁觀；但是內(nèi)心里面還是希望大家可以悟道。所以后面六種“不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤”，就是標(biāo)準(zhǔn)的“外化而內(nèi)不化”，完全不受外在的影響。

        所以我們學(xué)道家的時(shí)候，要把這個(gè)當(dāng)作最高的目標(biāo)，但是絕不會(huì)因此而減少了我們對(duì)人間的一種關(guān)懷。所以我們今天學(xué)習(xí)老子的思想，不可能成為他所謂的圣人，悟道的統(tǒng)治者。但是我們至少要做自己生命中的管理者，就是我來(lái)管理自己的生命。老子提出的標(biāo)準(zhǔn)我不見(jiàn)得做得到，但是取法乎上，得乎其中。我懂得老子的精彩思想之后，要盡量去做，也許可以收效很好。

        所以這一集我們學(xué)到什么？他開(kāi)頭說(shuō)知者不言，言者不知。事實(shí)上《老子》書里面提到“不言”，要你“希言”，要你“貴言”的地方很多。要記得，他所特別針對(duì)的是有關(guān)道的一些說(shuō)法，那當(dāng)然是沒(méi)辦法說(shuō)清楚的。

        所以我們前面提到白居易，他寫一首《讀老子》這樣的詩(shī)，它原文怎么說(shuō)的呢？白居易這樣寫著：言者不知知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇?/span>若道老君是知者，緣何自著五千文？

        就是你老子自己說(shuō)了，言者不知，知者不言，這是我從《老子》書里面看到的。如果老子是知者的話，他為什么還要寫5000字呢？我想這是很多人喜歡開(kāi)玩笑，都拿這個(gè)話來(lái)質(zhì)疑老子。老子可以怎么回答呢？他說(shuō)一方面我是被迫的，因?yàn)槲页龊汝P(guān)的時(shí)候，被守關(guān)的人攔下來(lái)，希望我留下智慧財(cái)產(chǎn)。或是說(shuō)有少數(shù)幾個(gè)隱居的人，他們舍不得讓自己的智慧完全消失，所以留下一些話了。所以里面沒(méi)有提到任何時(shí)間、空間，沒(méi)有任何歷史、人物、事件，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有，這已經(jīng)是超越到極點(diǎn)了。至于說(shuō)有關(guān)道這方面的言論根本不可說(shuō)的，但是老子實(shí)在是很夠意思，他也努力在他的81章里面，有20%的篇幅專門在描寫道。這樣的情況之下，我們?nèi)绻€不能了解老子的用心，那就是我們自己要去問(wèn)問(wèn)看問(wèn)題何在了。

【課后思考】

       你認(rèn)為老子這種想法、他的做法，他留下5000多字留給后代，成為中國(guó)文化的重要的資產(chǎn)，你認(rèn)為合理嗎？想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。

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