傅佩榮教授講解《道德經》第六十四章:像事情開始時那樣謹慎（上）

第六十四章:像事情開始時那樣謹慎（上）

        這一集的主題是“慎終如始，則無敗事”，我們要繼續(xù)介紹《老子·第64章》。64章比較長，分兩集來探討。上一集已經談過了，尤其是介紹了一句老子的成語，“千里之行，始于足下”，就是怎么樣開始的， 在開始要如何謹慎。而后半段就是這一集，要注意到的是“慎終”。結束的時候，同樣需要謹慎。在慎始與慎終之間出現(xiàn)了一句話，這句話比較特別，它與圣人有關。所以這整個的背景我們稍微思考一下。

        我們以前談到《老子·第15章》的時候說過，老子有一句話，一方面強調“誰能在渾濁中讓它靜下來，慢慢顯得清澈？誰又能在安定中讓它活動起來，慢慢出現(xiàn)生機？”而這兩句話德國哲學家海德格爾很喜歡，特別請他的朋友寫成中文的條幅，掛在他的書房里面。這說明什么呢？

        老子不是只有靜的一面，他也有動的一面。因為人活在世界上，不可能不活動。但是，一般人的活動，開始的時候要謹慎，結束的時候要謹慎。但圣人不一樣，圣人作為悟道的統(tǒng)治者，他的特色在什么地方？就在這一章的中間這一句，我們先把這一句念一下：為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。這句話其實蠻清楚的，意思就是：作為的將會失敗，把持的將會落空。因此，圣人無所作為，也就不會失??；無所把持，也就不會落空。

        這講的是圣人，你說這兩句話表面聽起來好像相當的空洞：你沒有作為，當然不會失??；你沒有把持，當然不會落空。這個在說什么？它這一章在這一段就是要說明圣人的特色，你作為悟道的統(tǒng)治者的目的何在呢？讓老百姓過他平常的生活。而老百姓過平常生活的時候，他總是有許多事要做的。人活在世界上不可能不做事。生活的過程中再怎么樣收斂，你還是會遇到許多該做的事、該扮演的角色、該承擔的責任等等。但是作為圣人悟道的統(tǒng)治者，他不能夠刻意去作為、特意去把持，就是無心而為、無心而執(zhí)，這樣就沒有問題了。

        等于在一個人慎始與慎終之間，讓一切順勢而行，自然發(fā)展下去，沒有勉強也沒有壓力。那么老百姓，你不管從事任何行業(yè)，總是要做一些事，有開始也有結束。所以后半段就提到老百姓做事的時候，要如何在結束的時候也一樣的謹慎。我把原文讀一遍：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

        它的意思是說：人們做事，常在快要成功時反而失敗。面對事情結束時，能像開始時那么謹慎，就不會招致失敗了。因此，圣人想要的就是沒有欲望，不重視稀有的商品；想學的就是沒有知識，補救眾人所犯的過錯，以此助成萬物自己如此的狀態(tài)，而不敢有所作為。

        那么這里所說的“民”就是指一般百姓。老百姓做事常常在快要成功的時候就失敗了。眼看就要成功了、達成目的了，就忽略了這個時候反而是最危險的時刻。為什么？因為失去了警惕的心，松懈了，以為大功即將告成了。所以有一句成語說得很好，“行百里者半九十”。要走一百里路的人，他走到九十里只能算是一半，為什么？最后那十里才是真正的挑戰(zhàn)。就好像你參加馬拉松比賽，你開始的時候跑在前面，是沒什么用的。能夠在最后堅持到底的，跑出終點線，那才是真的成功。人最該留意的，就是在結束的時候還是一樣的謹慎，不到事情完全成功，絕不放松。所以這是一般老百姓做事、生活，確實如此。

        事實上很多運動競賽，像籃球、足球等等，不到最后關頭，還可能翻盤。因為球是圓的，你不能預測底下會出現(xiàn)什么事。打棒球也是一樣，雙方平手的時候，最后一局兩個人出局，然后是兩好球，三壞球，這球穩(wěn)住的話，再來一個好球，不就贏了嘛。所以最后一球才是決定勝負的關鍵。

        所以我們在結束的時候，要像開始的時候那么謹慎，就不會招致失敗了。接著提醒過老百姓之后，又回到了圣人身上。圣人跟老百姓確實不一樣，他身為悟道的統(tǒng)治者，他怎么辦呢？他做兩方面的事。第一個說他“欲不欲”，他的欲望就是沒有欲望。這說明沒有欲望也是一種欲望。他“學不學”，他想學的就是沒有知識。所以，學習沒有知識也是一種學。這怎么說呢？美國一位作家海明威說過一句話，他說：“我們花兩年的時間才學會怎么說話，但是要花一輩子的時間才能夠學會怎么不說話?！蔽覀兛吹搅?，你要學習不說話，那是不容易的。

        前面講“欲不欲，不貴難得之貨”，就是要強調：我所要的就是沒有欲望，然后不去重視稀有的商品。就是說我不要去區(qū)分，有什么比較貴重，有什么比較難得。因為我身為統(tǒng)治者帶領百姓，一旦區(qū)分的話，百姓馬上就去追求難得之貨了。

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