傅佩榮教授講解《道德經》第六十五章：為什么說“聰明反被聰明誤”（上）

第六十五章：為什么說“聰明反被聰明誤”（上）

        這一集的主題是回歸淳樸狀態(tài)，我們要介紹《老子·第65章》。這章內容很清楚，講的是要如何治理百姓。里面的主要原則就是要避免使用智巧，但是這是不是要主張愚民政策呢？這個問題又出現(xiàn)了。另外里面再度提到“玄德”這個詞。我們把原文先讀一遍，再來做說明，

《老子·第65章》：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。

        從內容看起來，里面提到古代善于行道的人的表現(xiàn)，等于是《老子》書里面再回顧到最早的情況。事實上，他的表現(xiàn)與他后面的考慮，跟老子所說的圣人其實是一致的。

            我們先用白話把它的意思說一遍：從前善于推行“道”的人，不是用道來教人民聰明，而是用道來教人民愚昧。人民所以很難治理，是因為他們智巧太多。因此，以智巧來治理國家，是國家的災禍；不以智巧來治理國家，是國家的福氣。認識這兩者就是明白了法則?？偸翘幱诿靼追▌t的狀態(tài)，就稱為神奇的德。神奇的德深奧啊，遙遠啊，與萬物一起回歸啊，然后抵達最大的順應。

        這一章提到治理百姓，又出現(xiàn)一個字，愚昧的“愚”。難道真的要讓老百姓陷入愚昧狀況嗎？有些研究《老子》的學者很用心，說愚昧這個“愚”與娛樂的“娛”相通，所以他不是要讓老百姓明白了解道理，而是要讓老百姓有娛樂。這種解釋有點太樂觀了，因為它與后面的對智巧的批判不能對應。所以我們還是照字面上所說的比較好，他所說的就是愚昧的“愚”。

        那要如何理解呢？因為老子認為，人的心最好能夠單純。在第20章，老子就說了，我自己就是“愚人之心”，我是愚昧的人的一種心態(tài)。所以“愚”這個字在《老子》里面不見得是壞的意思。等于是他自己的心陷入一種不做區(qū)分的狀態(tài)，看起來好像笨笨的、不聰明的，他覺得自己很受用，再把這種心態(tài)推到百姓身上。你沒有區(qū)分，就不會引發(fā)復雜的欲望。等于是圣人把自己受益的情況推給天下百姓。等于是在第49章所說的：“圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心?！彼腥说男亩即虺梢黄灰直舜?，更不要作其他的事實上與價值上的區(qū)分。

        接著就提到了，他說：老百姓為什么很難治理呢？因為他智巧太多了。說到這個智巧，確實會引發(fā)各種復雜的情況。就拿一般百姓來說，你智巧多的話，真的會比較順利、比較快樂嗎？

        我們要借用莊子說的一段話。莊子在《庚桑楚》篇里面，提到一個年紀比較大的人，跟著庚桑楚學習。庚桑楚是老子的學生、老聃的學生。庚桑楚認為這個老學生我教不來，就介紹他去南方請教老聃。結果他請教老聃的問題是什么呢？他說：“沒有智巧嗎？人們說我愚蠢。有智巧嗎？反而使我自己愁苦。沒有仁心就會害人，有仁心反而使我自己愁苦；沒有義氣就會傷人，有義氣反而使我自己愁苦。我怎樣才能避免這些呢？這三個問題是我所擔心的，希望借著庚桑楚的關系來請教您。”就是要請教老子了。

        他在說什么呢？這三點，一個是智巧、一個是仁心、一個是義氣，正好都是儒家以及一般人，在社會上他所提倡要做的事情，仁與義與智。但是它有兩難。我們光看第一點就好了。沒有智巧嗎？別人說我愚蠢。就是我這個人不太會計較，與別人來往不會勾心斗角，結果別人說我愚蠢。但是有智巧嗎？反而使我自己愁苦。因為與別人勾心斗角，到最后就算我得到某些利益，但是我心里面很愁苦。因為我可能傷害了別人，對別人不公不義。像這個就是在莊子發(fā)揮老子的思想所提出來的直接的問題，就是有關于智巧。

        而在《莊子》里面《天地篇》特別提到，孔子的學生子貢去楚國游歷，回來的時候經過漢水南岸，遇到一個老人家在菜園工作。他為了取水，抱著甕到河邊裝水，再去灌溉他的菜田?；ǖ牧夂芏啵切Ч徽?。子貢是孔子的學生，喜歡與別人分享他所知道的，他就建議，他說：現(xiàn)在有一種機器叫做桔槔，每天可以灌溉一百片菜園，用力很少而效果很大，老先生你不想要嗎？種菜老人就抬起頭問子貢：怎么做到的？子貢說你修整木頭，把它裝配成機器，前面輕，后面重，你一抽水的話，水就噴出來了。這種機器叫做桔槔。

        我們小時候住在鄉(xiāng)下，還看到別人從井里面打水，就是類似的機器。結果這老人聽了就很生氣，他說：“我以前也是老聃的學生（又是一個老子的學生）。老師告訴我：‘一個人使用機器的話，就會有機巧之事，就會出現(xiàn)機巧之心。這種機巧之心存在胸中，就無法保持純凈狀態(tài)，然后心神就不安定；心神不安定，是無法體驗大道的?！晕也皇遣欢檬褂脵C械，而是因為覺得羞恥我才不用?！?/span>

        換句話說，在道家看來，你用機巧、你用智巧，可以得到某些利益。但是這一來之后，心思變得復雜了，做任何事情都要想：怎么樣用最少的力氣達成最大的效果？跟別人來往的時候也是一樣。到最后人與人互相如此的話，你可能得到什么快樂呢？

        我們有時候看到一些理財的廣告，真是有點擔心。他里面說：你好好理財，跟著我們學習，讓你在40歲的時候退休。我常常想：40歲以后退休，退休之后做什么呢？每天在海邊曬太陽嗎？那是一種什么樣的人生，實在是很難想象。

        所以如果用智巧來治理國家的話，這稱為國家的“賊”。“賊”這個字是古代的用法，代表“傷害”，而不是小偷?！百\”代表傷害，在古代這樣的用法比較多。

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