傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十七章：人生的三條必備法則（下）

第六十七章：人生的三條必備法則（下）

        但是這邊為什么又出現(xiàn)“天將救之，以慈衛(wèi)之”呢？在這里我們就要特別了解，老子不管他的思想再怎么樣有特色、怎么樣卓越、怎么樣抽象，他也不能脫離他的時代。在那個時代里面，大家都知道上有天子，大家都相信天生烝民。這一來的話，傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)形成了，所以老子就直接說“天”了。

        他這時候所說的“天”，“天將救之”，好像天要有所行動，要去幫助一個人。這個天與孔子所說的“五十而知天命”，與后面孟子所說的天要降大任給一個人，就要先磨練他等等，這不是類似的意思嗎？說明“天”在古代確實是一個超級的主宰，能夠?qū)θ碎g賦予某些人特殊的使命，為他選定了君與師，選定了領(lǐng)導(dǎo)者與教導(dǎo)者。

        所以老子這句話反映出來，它還是有它傳統(tǒng)的、共同的時代背景。所以我們念《老子》的時候不能忘記，他一定是生活在中國的春秋末期，一種特殊的時代。而寫《老子》的人未必是一個人，可能是好幾個隱士，他們把共同的心得匯聚起來，再加以整編而成，所以里面很多地方就會反映出來一種時代的特色。

        雖然說他已經(jīng)用道代替天了，但是還不能把“天”完全當(dāng)作天地這種自然界的一種狀態(tài)。你看“天將救之”的“救”，直接說“救”這個字，說得比孔子可能語氣更堅定了?？鬃釉趺凑f？孔子說：我能欺騙誰呢？能欺騙天嗎？你看，代表天不能被我們?nèi)似垓_的。這邊說“天將救之”，是天要救一個人了。在這里我們就要了解了，老子說的是什么？他說：天要救一個人，它不會忽然跑出一個巨人來，不是的。他說“以慈衛(wèi)之”，讓你有一種慈愛的心，來保衛(wèi)你自己。這有點像我們說的“天助自助者”，你愛惜自己的生命，好好地關(guān)心自己，磨練自己，讓自己成長，最后你取得成功，那不是天對你的幫助嗎？

        后面講兩點都與戰(zhàn)爭有關(guān)，你作戰(zhàn)的話你可以贏，守衛(wèi)的話你可以得到保全，這是非常直接的。因為“慈”這種心態(tài)，很容易引發(fā)共鳴，讓大家之間產(chǎn)生一種互動、深刻的互動，等于是同心協(xié)力，來做我們該做的事，保家衛(wèi)國。所以后面再過幾集就會談到“哀兵必勝”的觀念，與這邊有關(guān)系。

        所以我們學(xué)習(xí)道家，學(xué)習(xí)老子的思想，一定要記得很清楚，在第67章上一集與這一集所說的，要把三寶記下來，“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。

        “慈”代表你悟道之后，從道的角度、道的心態(tài)來對待萬物。所有與我相處的人，需要我去指導(dǎo)他的、帶領(lǐng)他的、管理他或招呼他的，我都要用慈的態(tài)度來面對，要像母親一樣來面對他們。

        接著談到“儉”，對于我所能使用的各種物質(zhì)、資產(chǎn)、財物，這些我都要盡量節(jié)儉。節(jié)儉的時候要收斂自己的欲望，不要浪費，然后才能夠推擴，讓更多人可以使用，也可以用得更久，而不至于消耗地球太多的資源。

        然后“不敢為天下先”，純粹就我作為一個大大小小的團體里面的領(lǐng)導(dǎo)來說，我擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的話，要記得：退讓、居后，而不要爭，要以服務(wù)代替領(lǐng)導(dǎo)。你這樣做的話，天下人都會稱贊你，認(rèn)為這樣的領(lǐng)導(dǎo)是最有效率的。很多人都樂于被你領(lǐng)導(dǎo)，因為你沒有給他任何壓力，你用服務(wù)來代替領(lǐng)導(dǎo)，你又那么樣的謙虛、居后，效果當(dāng)然是很理想的。

課后思考：

        所以了解老子的三寶之后，在我們的生活里面，很多地方都可以去實踐，遇到別人該如何？遇到物質(zhì)的使用該如何？遇到有與別人的一種先后的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)的、管理的關(guān)系的時候，又應(yīng)該如何？所以從《老子》里面很多地方都可以學(xué)到我們對人生的正確的態(tài)度。這一方面，我相信你也有自己的觀察與心得，想聽聽你的意見。

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