傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十八章：以不爭的心態(tài)出世（上）

第六十八章：以不爭的心態(tài)出世（上）

        這一集的主題是以不爭心態(tài)處世，我們要介紹《老子?第68章》。這一章也是提到了“不爭”，不與別人相爭。開頭的時候連續(xù)講了四種善，包括像善為士者、善戰(zhàn)者、善勝敵者、善用人者，聽起來好像都與作戰(zhàn)有關(guān)了。到底它的內(nèi)容是什么呢？我們先把原文讀一遍，

《老子?第68章》：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。

        它的意思我們用白話文說一遍：善于擔(dān)任將帥的人，不崇尚武力；善于作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；善于克敵制勝的人，不直接交戰(zhàn)；善于用人的人，對人態(tài)度謙下。這叫做不與人爭的操守，這叫做運用別人的力量，這叫做符合天道的規(guī)則，這是自古已有的最高理想。

        從這章的內(nèi)容我們可以看到，它一開頭所說的還是要避免戰(zhàn)爭。在《老子》全書里面，第30章與第31章直接談到戰(zhàn)爭，有明顯的反對戰(zhàn)爭的一種立場。在這一章第68章還要進一步發(fā)揮 “不爭之德”，我們把它翻成“不與人爭的操守”。這種所謂的“不爭之德”，這個“德”與人的天生稟賦可以配合的。怎么說呢？人的爭往往來自于人的認知與欲望的偏差及復(fù)雜化，然后就要與別人相爭了，爭到最后的結(jié)果就是戰(zhàn)爭以及天下大亂。所以他一開頭講的四種善，值得我們進一步去了解。

        我們先看第一點，“善為士者，不武”。這個“士”顯然不是指士兵。你說普通一個士兵，他是不是崇尚武力，這好像不太相干，他沒有決定的權(quán)力。所以王弼的注也就說了，這邊所謂的士是“卒之帥”也，是一般兵卒的統(tǒng)帥，所以我們把它翻成“善于擔(dān)任將帥的人”，這樣比較合乎后面講“善戰(zhàn)、善勝敵”這樣的連續(xù)的觀念。有些人就把“善為士者”講成是國君，是古代修道之士，這有點超過了。

        在這里我們說，為什么善于擔(dān)任將帥的人不崇尚武力呢？簡單一句話就是兵兇戰(zhàn)危。武力打仗之后，沒有人是真的贏家，就算你打勝了，也有很大的損傷?！秾O子兵法》里面就特別提到“上兵伐謀，其次伐交”；等到你下下之策，沒有選擇的余地，你才會動武，去攻城略地這些。所以用謀略或是用外交手段來避免戰(zhàn)爭，是比較好的方法。

        接著兩句真的是與《孫子兵法》有直接的關(guān)系了。第二句是“善戰(zhàn)者，不怒”，善于作戰(zhàn)的人，不要隨便發(fā)怒。在《孫子兵法》里面就說了一段話，它說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也?！?/span>

        在《孫子兵法》里面，這段話說得很有道理。談到作戰(zhàn)這件事，擔(dān)任國君的人不可以在發(fā)怒的情況下去發(fā)動軍隊，而將帥不可以在生氣的時候去參與戰(zhàn)爭。因為人在發(fā)怒生氣的時候情緒波動、沖動，就容易上當(dāng)中計，對手就是要讓你陷入情緒困擾，這時候腦袋想不清楚，就陷入困境了。所以這邊談到說“善戰(zhàn)者，不怒”是有道理的，因為你一切都要以利來考慮，“合于利而動，不合于利而止”。你前面不要發(fā)怒。你前面發(fā)怒，你后面可以重新喜悅；你生氣，后面可以再高興；但是如果你輕易作戰(zhàn)，“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。這兩句話太重要了，戰(zhàn)爭最可怕的不就是如此嗎？尤其是對很多年輕的軍人來說，死者不可以復(fù)生。好不容易有了生命，那么可貴的一生，就這樣子犧牲了。所以戰(zhàn)爭一定要謹慎。

        這一方面儒家的孔子立場也一樣。在《論語》里面就提到孔子最謹慎的三件事：第一個齋戒，這是在宗教里面與信仰有關(guān)的部分；第二是戰(zhàn)爭，想盡辦法避免戰(zhàn)爭；第三個才是個人身體的疾病。所以從這樣的順序，就知道他們根本的關(guān)懷何在。

        接著到第三句話，他說：“善勝敵者，不與?！睉?zhàn)爭雙方是敵對的立場，所以“與”這個字有“交戰(zhàn)”的意思。這邊說善于克敵制勝的人，不與你直接交戰(zhàn)。前面說過，你可以用謀略、用外交手段，在《孫子兵法》里面有一些例證可以參考。甚至包括像出奇制勝，還有間諜戰(zhàn)等等，就是你要避免直接交戰(zhàn)，這已經(jīng)是最下策了。

        接著到第四點是什么？他說“善用人者，為之下”，善于用人的人，對人態(tài)度謙下。前面三者都與打仗有關(guān)。忽然到了第四點，強調(diào)謙下。謙下就是說，你不可能自己一個人打仗，假設(shè)你是將帥，你要用別的將軍帶頭沖鋒，分配他們各種任務(wù)，要士兵們?nèi)プ鲬?zhàn)，所以你一定要態(tài)度謙下，別人才愿意聽從命令，沖鋒陷陣。否則的話，你說你態(tài)度高傲，別人想說成功了是你一個人的本事，失敗的話我們倒霉，那怎么辦？你身為將帥如果高高在上，底下的士兵為什么要替你拼命呢？所以就是提醒你，你不要喜歡武力。

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