傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十九章：哀兵必勝的秘密（上）

第六十九章：哀兵必勝的秘密（上）

        這一集的主題是哀兵必勝，我們要介紹《老子·第69章》。這章與上一章類似，也談到有關(guān)用兵的問(wèn)題。他一開頭就直接說(shuō)了“用兵有言”，代表古代指揮軍隊(duì)的人說(shuō)過(guò)哪些話呢？所以在這一章我們還是一樣，先把原文讀一遍，

《老子·第69章》：用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

        我們先把這段話用白話文說(shuō)一遍：指揮軍隊(duì)的人說(shuō)過(guò)：“我不敢采取攻勢(shì)，而要采取守勢(shì)；不敢前進(jìn)一寸，而要后退一尺?！边@就是說(shuō)，陳列而沒(méi)有陣勢(shì)，奮舉而沒(méi)有臂膀，對(duì)抗而沒(méi)有敵人，持握而沒(méi)有兵器。禍患沒(méi)有比輕敵更大的，輕敵將會(huì)喪失我的法寶。所以，兩軍對(duì)抗而兵力相當(dāng)時(shí)，慈悲的一方可以獲勝。

        我們這一集的標(biāo)題定為哀兵必勝，在翻譯的時(shí)候，我們看到了，“哀”是指慈悲的意思。相對(duì)的是“驕兵必?cái)　?，所以打仗的時(shí)候確實(shí)要提高警覺，步步為營(yíng)。

        第一句話開頭，指揮軍隊(duì)的人說(shuō)過(guò)：我不敢采取攻勢(shì)，而是要采取守勢(shì)。為什么呢？做任何事，先要立于不敗之地，把基礎(chǔ)穩(wěn)固站好。守住沒(méi)有問(wèn)題的話，你還可以考慮設(shè)法進(jìn)攻。你一開始就要攻的話，你至少比別人多好幾倍的兵力。尤其在攻打城墻的話，還要各種裝備配合，損傷也可能更大。相對(duì)的，采取守勢(shì)的話就比較容易了，先天就占有優(yōu)勢(shì)了，這叫做“不敢為主，而為客”。代表你不要主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如果你進(jìn)行防守式的戰(zhàn)爭(zhēng)，要保家衛(wèi)國(guó)，那就比較容易取得勝利了。

        接著說(shuō)“不敢進(jìn)寸，而退尺”。因?yàn)樽鲬?zhàn)這種事，易退難進(jìn)，有時(shí)候要以空間換取時(shí)間。你要往前進(jìn)一寸不容易，但你往后退一尺的話，空間比較大了。等于是你前面要為客，要居于被動(dòng)，這邊要退尺，代表是讓自己有更大的轉(zhuǎn)圜空間，可以以逸待勞。

        后面又連講四個(gè)“無(wú)”了。老子用“無(wú)”、用“不”這種否定的語(yǔ)句是非常習(xí)慣了。他為什么說(shuō)那四句話？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要讓別人莫測(cè)高深。

        比如說(shuō)“行無(wú)行”，我有行列可以布陣，但是好像沒(méi)有行列一樣。一般講行列，“行”是直排，“列”是橫排。行列布陣的時(shí)候，一行25個(gè)人，100人就稱為“卒”，就是兵卒的“卒”。所謂的“行無(wú)行”，就是雖然有行列可以布陣，但是好像沒(méi)有行列一樣，讓別人看不清楚怎么回事，他就不能對(duì)付你。

        其次“攘無(wú)臂”，我舉起手臂，奮舉而沒(méi)有臂膀，就是讓你看不出我指揮的方法，我到底要指揮軍隊(duì)前進(jìn)還是后退，往左還是往右，因?yàn)闆](méi)有臂膀，讓你根本看不出來(lái)。接著“扔無(wú)敵”，“扔”代表什么？“扔”代表對(duì)抗。但是在對(duì)抗的時(shí)候，好像沒(méi)有敵對(duì)的一方。最后“執(zhí)無(wú)兵”，雖然手上拿著兵器，但讓你看不清楚我拿著什么樣的兵器，甚至好像沒(méi)有拿兵器一樣。

        這些都是“有若無(wú)，實(shí)若虛”，讓別人摸不著頭緒，弄不清楚你怎么布陣、你怎么下達(dá)命令、你什么時(shí)候要與別人具體接戰(zhàn)、要用什么武器來(lái)對(duì)付他，統(tǒng)統(tǒng)無(wú)法掌握。等于是我“以靜制動(dòng)”，可以隨機(jī)應(yīng)變。

        在《莊子·達(dá)生篇》里面有一個(gè)“呆若木雞”的故事可以參考。有一個(gè)人叫做紀(jì)渻子，他為齊王培養(yǎng)斗雞。這代表古代很多人，斗雞是他的娛樂(lè)活動(dòng)。紀(jì)渻子是個(gè)專家，他培養(yǎng)了十天，齊王就問(wèn)了：“雞可以上場(chǎng)了嗎？”紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，它現(xiàn)在只是姿態(tài)虛驕，全靠意氣”。什么意思呢？它很容易被別的雞所激怒，就擺出虛驕的姿態(tài)。再過(guò)十天，齊王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)還不行,它對(duì)外來(lái)的聲音及影像還會(huì)有所回應(yīng)，代表已經(jīng)不容易被激怒了，但是還是會(huì)注意到外來(lái)的各種情況。再過(guò)十天，齊王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)還不行，它還是目光銳利，盛氣不減。等于是這只雞還有一種清楚的自我的覺察，對(duì)周圍的動(dòng)靜它非常的關(guān)注。再過(guò)十天，等于整整過(guò)了四十天，齊王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)差不多了。別的雞雖然鳴叫，它已經(jīng)不為所動(dòng)了，看起來(lái)像一只木頭雞了。它的天賦保持完整了。別的雞沒(méi)有敢來(lái)應(yīng)戰(zhàn)的，一見到它就回頭跑走了。這就是有名的“呆若木雞”的故事。

        經(jīng)過(guò)四十天的訓(xùn)練，這只雞居然變成是所向無(wú)敵了。為什么？因?yàn)閯e的雞完全不知道它怎么回事，連它是不是雞都搞不清楚。這當(dāng)然講的是一種寓言，是一種比喻。描寫人的修煉到最后可以完全不受外面干擾，讓別的雞簡(jiǎn)直是不知道該怎么辦，因?yàn)橛X得它不露聲色，莫測(cè)高深。就像武俠小說(shuō)里面寫到一些上乘武功的人，外表看起來(lái)與平常人沒(méi)什么差別，但是你對(duì)這樣的人，你反而會(huì)覺得擔(dān)心，他到底有什么上乘武功。那才是真正的高手。

        后面就做結(jié)論了，說(shuō)“禍莫大于輕敵”，最大的禍患沒(méi)有比輕敵更大的了。輕敵就麻煩了，這就是前面說(shuō)的“驕兵必?cái)　?。然后就接著說(shuō)，這樣可能喪失我的法寶。在前面第67章才說(shuō)過(guò)，老子有三個(gè)法寶，第一個(gè)就是慈。你如果輕敵的話，怎么可能會(huì)有慈悲之心？慈悲之心就是這邊所謂的“哀”。所以他后面就說(shuō)了，哀兵是不得已而戰(zhàn)的，他是為了保家衛(wèi)國(guó)，當(dāng)然不會(huì)隨便輕敵、不會(huì)大意的，最后總是可以獲勝。

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