傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第七十章：智慧該不該顯露（上）

第七十章：智慧該不該顯露（上）

        這一集的主題是沒有人了解我，我們要介紹《老子?第70章》。說到?jīng)]有人了解，在古代很多圣賢都有類似的感嘆。那么老子怎么說的呢？我們先看看這一章的原文，

《老子?第70章》：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被（pī）褐懷玉。

        我們接著用白話把它意思說一遍：我的言論很容易了解，也很容易實(shí)踐。天下人卻沒辦法了解，也沒辦法實(shí)踐。言論有宗旨，行事有根據(jù)。正是因?yàn)闊o知，所以不了解我。能了解我的很少見，能效法我的很可貴。因此，圣人外面穿著粗衣，懷內(nèi)揣著美玉。

        在這一章里面，首先老子很有自信，他認(rèn)為自己的言論很容易了解，也很容易實(shí)踐。“知”與“行”兩方面都容易，他為什么這樣想呢？因?yàn)樗J(rèn)為，自己說的只是讓一切回歸自己本來的樣子、回歸自然。他所做的是什么？是無心而為與無所作為。他無心于要特別做什么事，讓一切順著本性與稟賦去發(fā)展，由此延伸出來像柔弱、順從、不爭(zhēng)等等，確實(shí)可以說是易知、易行。

        但問題出在什么地方，為什么天下人莫能知、莫能行呢？因?yàn)橐话闳藢?duì)道太陌生了，根本不去想萬物有什么來源與歸宿，所以就讓自己困陷在人間相對(duì)的價(jià)值觀里面，做許多徒然無謂的掙扎，最后只能空留各種遺憾了。人們不但對(duì)道遺忘，對(duì)德呢？對(duì)人的本性與稟賦也迷失了，只會(huì)把德當(dāng)工具，用自己的本性與稟賦去換取外在短暫的利益，最后發(fā)現(xiàn)得不償失。所以老子會(huì)有這么深的感嘆。

        有趣的是，古代圣賢對(duì)自己的想法沒有被人了解這一點(diǎn)，都有類似的感嘆。比如儒家的孔子在《論語》里面也說過“莫我知也夫”，就是沒有人了解我呀。這時(shí)候他的學(xué)生子貢正好在身邊，就請(qǐng)教老師，為什么沒有人了解老師呢？孔子的回答是：我不抱怨天，也不責(zé)怪人，我了解人間的學(xué)問，再推到這一切的根源，能了解我的大概只有天吧，“知我者其天乎”。

        而儒家的孟子也一樣，孟子的學(xué)生去外面打聽，想看看別人對(duì)老師的印象如何。打聽回來之后向孟子報(bào)告，實(shí)在讓人失望，就是一句話，“外人皆稱夫子好辯”。也就是一般人把孟子什么崇高的理想、深刻的見解，統(tǒng)統(tǒng)講成他喜歡辯論，只是他的口才好，別人辯不過他，不見得代表他說的是對(duì)的。這種外人的評(píng)論對(duì)孟子來說是很大的誤解。

        儒家方面如此，道家在老子之后也差不多。比如莊子，就在《莊子?天下篇》里面，描寫莊子的智慧與才華都是第一流的，但莊子認(rèn)為天下太渾濁了，沒有辦法跟他們講正經(jīng)的話，所以莊子寫作用了大量的寓言，講很多故事。他最特別的手筆就是借重很多古人的話，你大概很難想象，在莊子書里面借重了許多古代有名的人物，以他們的口來說出莊子自己的想法。請(qǐng)問你猜猜看，莊子筆下借用古人最多的是誰？是老子嗎？不是，老子只是第二名，他借用最多的是孔子。因?yàn)樵谇f子那個(gè)時(shí)代，跟孟子同時(shí)，孔子是儒家的開山祖師，是名門正派的大人物，代表有學(xué)問的人。因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)生大部分當(dāng)老師，兩三代下來之后，孔子成為儒家的創(chuàng)始人，所以莊子也要借重孔子來說出他自己的想法。你說這還不委屈嗎？

        所以古代重要的圣賢都有這樣的心態(tài)，因?yàn)樗麄冎v的東西不是表面所見的，不是教你怎么樣過得健康快樂，不然就是教你升官發(fā)財(cái)，得到現(xiàn)實(shí)世界各種欲望的滿足，不是那一類的東西。

        在西方，古代也有類似的情況，柏拉圖創(chuàng)辦一個(gè)學(xué)院，有一次貼出布告，說他要講的主題就是“什么是真正的善”。一般人聽到這樣的題目都會(huì)很興奮，說這個(gè)善代表對(duì)人有益的，應(yīng)該是談?wù)劤晒θ松蛐腋Ｈ松?。結(jié)果很多人聽了根本聽不懂，因?yàn)榘乩瓐D從頭到尾統(tǒng)統(tǒng)在講數(shù)學(xué)。因?yàn)榘乩瓐D認(rèn)為數(shù)學(xué)是抽象的學(xué)問，如果你不懂抽象，那你怎么可能了解人生真正的幸福是愛好智慧呢？哲學(xué)是比數(shù)學(xué)更抽象的學(xué)問了。所以這是古希臘時(shí)代的想法。

        所以老子就回到人間，他就問說天下莫能知，莫能行，怎么辦呢？在老子個(gè)人，他認(rèn)為他說的應(yīng)該很容易了解，比如說我教你清凈無為，不是叫你升官發(fā)財(cái)；我教你如何實(shí)踐，應(yīng)該很容易啊，少私寡欲。所以他教的都是你可以收斂、你可以放下的東西，不是讓你去繼續(xù)爭(zhēng)取某些人間的價(jià)值。

        接著他說了，他是“言有宗，事有君”，還是談到言與行。言論有宗旨，宗旨當(dāng)然是要把“道”說清楚。所以老子書里面有20%都在描寫道的，他不管別人是不是聽得懂，他就是要說清楚他的言論有他的宗旨，他要向人們展示萬物的來源與歸宿。那么“事有宗”是說，他行事是有根據(jù)的，根據(jù)什么？就是要保存天賦的德，這就是對(duì)人來說最大的目標(biāo)。而這樣的天賦的德與后天的修德可以相應(yīng)來配合。

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